Это утешение от Аллаха Своим верующим рабам, когда постигло их то, что постигло их в день битвы при Ухуде, и погибло из них около семидесяти человек. Аллах сказал: вы {нанесли} многисленным из многобожников {вдвое больше} в день Бадра, когда убили семьдесят из их знатных людей и взяли в плен семьдесят. Пусть же это дело будет вам в радость, и пусть беда станет для вас легче, ведь вы и они не равны: ваши павшие в Раю, а их павшие в Аду. {Вы сказали: «Откуда это?»} то есть: откуда пришло к нам то, что пришло, и почему нас обратили в бегство? {Скажи: «Это от вас самих»}, ибо вы spорили и ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите. Так обратите же упрёк на самих себя и остерегайтесь причин, ведущих к гибели. {Воистину, Аллах над всякой вещью властен}, поэтому остерегайтесь дурного мнения об Аллахе, ибо Он способен даровать вам победу, но у Него есть совершенная мудрость в том, чтобы испытывать вас и посылать вам беду. {Если бы Аллах пожелал, Он бы отомстил им, но Он испытывает одних из вас другими} [Мухаммад: 4]. Затем Он сообщил, что то, что постигло их в день встречи двух войск, войска мусульман и войска многобожников при Ухуде, из убитых и поражения, произошло с Его дозволения, по Его решению и предопределению, и что его нельзя отвратить, и оно непременно должно было случиться. Предопределённое повеление, когда оно исполняется, оставляет лишь покорность ему, и то, что Аллах предопределил его ради великих мудростей и обильных благ, и что через это проявляется различие верующего и лицемера. Тем, кому было велено сражаться, {и было сказано им: «Идите, сражайтесь на пути Аллаха»}, то есть во имя защиты религии Аллаха и Его поддержки и стремясь к довольству Аллаха, {или защищайте}свои святыни и свой край, если у вас нет благого намерения, они отказались и извинились тем, что {сказали: «Если бы мы знали, что будет сражение, мы бы пошли за вами»}, то есть: если бы мы знали, что между вами и ними будет сражение, мы бы последовали за вами, но они лжецы в этом. Они знали и были уверены, и знал каждый, что эти многобожники переполнены яростью и гневом на верующих из-за того, что те причинили им, что они потратили свои богатства, собрали всех мужчин и всё необходимое, какое смогли, и выступили большим войском, намереваясь напасть на верующих в их городе, пылая желанием сражаться с ними. Так как же может представляться, что между ними и верующими не будет сражения, тем более что мусульмане вышли из Медины и встретили их? Это невозможно. Но лицемеры полагали, что этот довод будет принят верующими. Аллах сказал: {Они в тот день ближе к неверию, чем к вере, говорят языком то, чего нет в их сердцах}. Это особенность лицемеров: своими словами и поступками они показывают то, что противоположно тому, что скрывают в сердцах и тайниках души. К этому относятся их слова: {«Если бы мы знали о сражении, мы бы пошли за вами»}, ведь они знали, что сражение состоится. Из этого аята выводится правило: «Совершать меньшее из двух зол ради предотвращения большего и совершать меньшее из двух благ, когда нельзя совершить большее». [Ибо лицемеров призывали сражаться ради религии, а если они не делали этого, то ради защиты семей и родины.] {Аллах лучше знает, что они скрывают}, и Он выявит это перед Своими верующими рабами и накажет их за это. Затем Аллах сказал: {Те, которые сказали своим братьям, сидя дома: «Если бы они послушались нас, то не были бы убиты»}, то есть соединили в себе уклонение от джихада и возражение и отрицание предопределения и решения Аллаха. Аллах ответил им: {Скажи: «Отвратите же от себя смерть, если вы правдивы»}, то есть отведите от себя смерть, и вы не сможете этого сделать и не будете в силах. В этих аятах указание на то, что в рабе может быть и свойство неверия, и свойство веры, и он может быть ближе к одному из них, чем к другому.