Ini merupakan penghiburan dari Allah Ta'ala kepada hamba-hamba-Nya yang beriman, ketika mereka ditimpa musibah pada Perang Uhud dan sekitar tujuh puluh orang dari mereka gugur. Allah berfirman: sesungguhnya kalian {telah menimpakan} kepada orang-orang musyrik {dua kali lipat} (kekalahan) itu pada Perang Badar, ketika kalian membunuh tujuh puluh orang dari pemuka mereka dan menawan tujuh puluh orang. Maka hendaklah urusan itu menjadi ringan bagi kalian dan musibah itu terasa lebih ringan, meskipun kalian dan mereka tidaklah sama: korban di pihak kalian berada di surga, sedangkan korban di pihak mereka berada di neraka. {Kalian bertanya: "Dari mana ini?"} Maksudnya: dari mana datangnya musibah yang menimpa kami dan kekalahan kami? {Katakanlah: "Itu dari (kesalahan) diri kalian sendiri"} ketika kalian berselisih dan mendurhakai (perintah Rasul) setelah Allah memperlihatkan kepada kalian apa yang kalian sukai. Maka arahkanlah celaan kepada diri kalian sendiri dan waspadailah sebab-sebab yang membinasakan. {Sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu} maka jauhilah prasangka buruk terhadap Allah, karena Dia sanggup menolong kalian, namun Dia memiliki hikmah yang sempurna dalam menguji kalian dan menimpakan musibah kepada kalian. [Al-Qur'an: "Demikianlah, sekiranya Allah menghendaki, niscaya Dia membalas mereka. Tetapi (Allah menguji) sebagian kalian dengan sebagian yang lain."] (QS. Muhammad: 4). Kemudian Allah memberitahukan bahwa musibah yang menimpa mereka pada hari bertemunya dua golongan, yaitu golongan kaum muslimin dan golongan kaum musyrikin di Uhud, berupa terbunuhnya sebagian dan kekalahan, terjadi dengan izin, ketetapan, dan takdir-Nya; tidak ada yang dapat menolaknya dan pasti terjadi. Perkara takdir, apabila telah berlaku, tidak ada yang tersisa selain berserah diri kepada-Nya, dan bahwa takdir itu mengandung hikmah yang agung serta faedah yang besar. Dengan itu pula menjadi jelas siapa yang beriman di antara mereka dan siapa yang munafik. Orang-orang munafik ketika diperintahkan berperang, {dan dikatakan kepada mereka: "Marilah berperang di jalan Allah"}, yakni membela agama Allah, melindunginya, dan mencari keridaan Allah, {atau pertahankanlah (dirimu)} dari kehormatan dan negeri kalian, jika tidak ada niat yang baik pada diri mereka, lalu mereka menolak dan beralasan dengan mengatakan: {"Sekiranya kami tahu akan terjadi peperangan, niscaya kami mengikuti kalian."} Yakni: seandainya kami mengetahui bahwa akan terjadi pertempuran antara kalian dan mereka, tentu kami akan mengikuti kalian. Padahal mereka berdusta dalam hal ini. Mereka sungguh mengetahui dan yakin, begitu pula setiap orang mengetahui, bahwa orang-orang musyrik ini telah dipenuhi kemarahan dan kegeraman terhadap kaum mukminin karena apa yang mereka alami dari kaum mukminin; mereka telah mengerahkan harta, mengumpulkan segala kekuatan berupa orang dan perbekalan yang mampu mereka kumpulkan, lalu datang dengan pasukan besar menuju kaum mukminin di negeri mereka, dalam keadaan membara ingin memerangi mereka. Maka orang yang keadaannya seperti ini, bagaimana mungkin dibayangkan tidak akan terjadi pertempuran antara mereka dan kaum mukminin? Terlebih lagi kaum muslimin telah keluar dari Madinah dan menghadapi mereka. Hal ini mustahil. Akan tetapi, orang-orang munafik mengira bahwa alasan ini dapat diterima oleh kaum mukminin. Allah Ta'ala berfirman: {Mereka pada hari itu lebih dekat kepada kekafiran daripada keimanan.} Yakni: pada keadaan ketika mereka meninggalkan keluar bersama kaum mukminin. {Mereka mengatakan dengan mulut mereka apa yang tidak ada di dalam hati mereka.} Ini adalah ciri khas orang-orang munafik: dengan ucapan dan perbuatan mereka, mereka menampakkan hal yang berlawanan dengan apa yang tersembunyi di dalam hati dan batin mereka. Termasuk di dalamnya ucapan mereka: {"Sekiranya kami tahu akan terjadi peperangan, niscaya kami mengikuti kalian,"} padahal mereka sudah tahu bahwa peperangan pasti terjadi. Dari ayat ini dijadikan dalil kaidah: "Melakukan mafsadat yang lebih ringan untuk menolak mafsadat yang lebih besar, dan melakukan maslahat yang lebih rendah karena tidak mampu mencapai yang lebih tinggi." [Karena orang-orang munafik diperintahkan untuk berperang demi agama; jika mereka tidak melakukannya, maka (diperintahkan) untuk membela keluarga dan tanah air.] {Dan Allah lebih mengetahui apa yang mereka sembunyikan,} lalu Dia akan menampakkannya kepada hamba-hamba-Nya yang beriman, dan Dia akan menghukum mereka karenanya. Kemudian Allah Ta'ala berfirman: {Orang-orang yang mengatakan kepada saudara-saudara mereka sedangkan mereka duduk (di rumah): "Sekiranya mereka menaati kami, niscaya mereka tidak terbunuh."} Yakni: mereka menggabungkan antara tidak ikut berjihad dengan protes serta pendustaan terhadap qadha dan qadar Allah. Allah berfirman sebagai bantahan terhadap mereka: {Katakanlah: "Tolaklah kematian dari diri kalian sendiri, jika kalian orang-orang yang benar."} Mereka, seandainya menaati kalian, tentu tidak akan terbunuh; kalian tidak mampu dan tidak sanggup melakukan hal itu. Dalam ayat-ayat ini terdapat dalil bahwa seorang hamba bisa saja memiliki satu sifat kekafiran dan satu sifat keimanan sekaligus, dan bisa jadi ia lebih dekat kepada salah satunya daripada yang lain.