سورة آل عمران · الآية ١٦٤
﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾
Lakad mannal lâhu ’alal mu’minîna iz ba’asa fîhim rasûlam min anfusihim yatlû ’alaihim âyâtihî va yuzakkîhim va yu’allimu humul kitâba val hikmata va in kânû min kablu lafî dalâlim mubîn
“And olsun ki Allah, inananlara, ayetlerini okuyan, onları arıtan, onlara Kitap ve hikmeti öğreten, kendilerinden bir peygamber göndermekle iyilikte bulunmuştur. Halbuki onlar, önceleri apaçık sapıklıkta idiler”
Ali 'Imran 3:164 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah'ın kullarına lütfettiği bu minnet, en büyük nimetlerdendir, hatta bütün nimetlerin aslıdır. Bu, Allah'ın onlarla insanları sapıklıktan kurtardığı ve helakten koruduğu bu yüce Peygamber'i göndermesiyle yapılan bir lütuftur. Allah şöyle buyurmuştur: {Andolsun ki Allah, mü'minlere, içlerinden kendilerine bir peygamber göndermekle lütufta bulunmuştur.} Onlar, onun nesebini, halini ve dilini bilirler; kendi kavminden ve kabilesinden, onlara nasihat eden, onlar için şefkat duyan biridir. Onlara Allah'ın âyetlerini okur, onlara o âyetlerin lafızlarını ve manalarını öğretir. {Onları arındırır} yani şirkten, günahlardan, kötü huylardan ve ahlakın bütün kusurlarından temizler. {Onlara kitabı ve hikmeti öğretir.} Burada "kitap" ya Kur'an olan kitap cinsi olabilir; bu durumda {Onlara âyetlerini okur} ifadesiyle kastedilen kevnî âyetlerdir. Ya da buradaki "kitap" yazı anlamında olabilir; bu durumda Allah onlara yazıyı ve yazmayı öğreterek lütufta bulunmuş olur. Yazı ile ilimler kavranır ve korunur. {Hikmet} ise sünnettir ki Kur'an'ın kardeşidir; veya her şeyi yerli yerine koymak ve şeriatın sırlarını bilmektir. Böylece Allah onlara hükümleri öğretmeyi, hükümlerin uygulanmasını sağlayan şeyleri öğretmeyi ve bunların faydalarını ve meyvelerini kavramayı bir araya getirmiştir. Bu büyük özelliklerle onlar bütün yaratılmışları geçmiş, Rabbanî âlimler olmuşlardır. {Bu peygamberin gelişinden önce ise, onlar apaçık bir sapıklık içindeydiler.} Rablerine ulaştıran yolu ve nefisleri arındıracak olanı bilmiyorlardı; bilakis cehaletlerinin kendilerine süslediği şeyleri yapıyorlardı, bu, âlemlerin akıllarına aykırı olsa bile.
Arapça metin
هذه المنة التي امتن الله بها على عباده، أكبر النعم، بل أصلها، وهي الامتنان عليهم بهذا الرسول الكريم الذي أنقذهم الله به من الضلالة، وعصمهم به من الهلكة، فقال: { لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم } يعرفون نسبه، وحاله، ولسانه، من قومهم وقبيلتهم، ناصحا لهم، مشفقا عليهم، يتلو عليهم آيات الله، يعلمهم ألفاظها ومعانيها. { ويزكيهم } من الشرك، والمعاصي، والرذائل، وسائر مساوئ الأخلاق. و { ويعلمهم الكتاب } إما جنس الكتاب الذي هو القرآن، فيكون قوله: { يتلوا عليهم آياته } المراد به الآيات الكونية، أو المراد بالكتاب -هنا- الكتابة، فيكون قد امتن عليهم، بتعليم الكتاب والكتابة، التي بها تدرك العلوم وتحفظ، { والحكمة } هي: السنة، التي هي شقيقة القرآن، أو وضع الأشياء مواضعها، ومعرفة أسرار الشريعة. فجمع لهم بين تعليم الأحكام، وما به تنفذ الأحكام، وما به تدرك فوائدها وثمراتها، ففاقوا بهذه الأمور العظيمة جميع المخلوقين، وكانوا من العلماء الربانيين، { وإن كانوا من قبل } بعثة هذا الرسول { لفي ضلال مبين } لا يعرفون الطريق الموصل إلى ربهم، ولا ما يزكي النفوس ويطهرها، بل ما زين لهم جهلهم فعلوه، ولو ناقض ذلك عقول العالمين.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يقول تعالى مخاطبا رسوله صلى الله عليه وسلم، ممتنا عليه وعلى المؤمنين فيما ألان به قلبه على أمته، المتبعين لأمره، التاركين لزجره، وأطاب لهم لفظه: {فبما رحمة من الله لنت لهم} أي: أي شيء جعلك لهم لينا لولا رحمة الله بك وبهم. قال قتادة: {فبما رحمة من الله لنت لهم} يقول: فبرحمة من الله لنت لهم. و"ما" صلة، والعرب تصلها بالمعرفة كقوله: {فبما نقضهم ميثاقهم} [النساء:155، المائدة:13] وبالنكرة كقوله: {عما قليل} [المؤمنون:40] وهكذا (1) هاهنا قال: {فبما رحمة من الله لنت لهم} أي: برحمة من الله (2) . وقال الحسن البصري: هذا خلق محمد صلى الله عليه وسلم بعثه الله به. وهذه الآية الكريمة شبيهة بقوله تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم} [التوبة:128] . وقال الإمام أحمد: حدثنا حيوة، حدثنا بقية، حدثنا محمد بن زياد، حدثني أبو راشد الحبراني قال: أخد بيدي أبو أمامة الباهلي وقال: أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أبا أمامة، إن من المؤمنين من يلين لي قلبه". (3) انفرد (4) به أحمد (5) . ثم قال تعالى: {ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} الفظ: الغليظ، [و] (6) المراد به هاهنا غليظ الكلام؛ لقوله بعد ذلك: {غليظ القلب} أي: لو كنت سيئ الكلام قاسي القلب عليهم لانفضوا عنك وتركوك، ولكن الله جمعهم عليك، وألان جانبك لهم تأليفا لقلوبهم، كما قال عبد الله بن عمرو: إنه رأى صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتب المتقدمة: أنه ليس بفظ، ولا غليظ، ولا سخاب في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح (7) . وروى أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، أنبأنا بشر بن عبيد الدارمي، حدثنا عمار بن عبد الرحمن، عن المسعودي، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض" (8) حديث غريب …
تفسير الطبري (جامع البيان)
{لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين} [آل عمران: 164]
التحرير والتنوير
أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير (162) هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون (163) تفريع على قوله: ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون فهو كالبيان لتوفية كل نفس بما كسبت. والاستفهام إنكار للمماثلة المستفادة من كاف التشبيه فهو بمعنى لا يستوون. والاتباع هنا بمعنى التطلب: شبه حال المتوخي بأفعاله رضى الله بحال المتطلب لطلبة فهو يتبعها حيث حل ليقتنصها، وفي هذا التشبيه حسن التنبيه على أن التحصيل على رضوان الله تعالى محتاج إلى فرط اهتمام، وفي فعل (باء) من قوله: كمن باء بسخط من الله تمثيل لحال صاحب المعاصي بالذي خرج يطلب ما ينفعه فرجع بما يضره، أو رجع بالخيبة كما تقدم في معنى قوله تعالى: فما ربحت تجارتهم في سورة البقرة [16] . وقد علم من هذه المقابلة حال أهل الطاعة وأهل المعصية، أو أهل الإيمان وأهل الكفر. وقوله: هم درجات عند الله عاد الضمير ل فمن اتبع رضوان الله لأنهم المقصود من الكلام، ولقرينة قوله: درجات لأن الدرجات منازل رفعة. وقوله: عند الله تشريف لمنازلهم. [164] 164] لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين (164) استئناف لتذكير رجال يوم أحد وغيرهم من المؤمنين بنعمة الله عليهم. ومناسبة ذكره هنا أن فيه من التسلية على مصيبة الهزيمة حظا عظيما، إذ قد