Allah ﷻ mengabarkan bahwa Dia telah menjadikan kecintaan terhadap syahwat-syahwat duniawi tampak indah bagi manusia. Hal-hal yang disebutkan di sini dikhususkan karena itulah syahwat dunia yang paling besar, sedangkan selainnya mengikuti keduanya. Allah ﷻ berfirman: [Al-Qur'an: "Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi sebagai perhiasan baginya."] (QS. Al-Kahfi: 7). Ketika hal-hal yang disebutkan itu dihiasi dengan segala daya tarik yang membangkitkan, jiwa manusia pun terikat padanya dan hati mereka condong kepadanya. Dalam kenyataannya, manusia terbagi menjadi dua golongan. Golongan pertama menjadikan hal-hal itu sebagai tujuan. Pikiran, lintasan hati, dan amal lahir maupun batin mereka hanya tertuju padanya, sehingga mereka lalai dari tujuan penciptaan mereka. Mereka bergaul dengannya seperti binatang ternak yang digembalakan: menikmati kelezatannya dan meraih syahwatnya, tanpa peduli dengan cara apa mereka memperolehnya, dan tidak pula peduli ke mana mereka membelanjakan dan menggunakannya. Bagi mereka, semua itu menjadi bekal menuju negeri kesengsaraan, kepayahan, dan azab. Golongan kedua memahami tujuan dari hal-hal itu, yaitu bahwa Allah menjadikannya sebagai ujian dan cobaan bagi hamba-hamba-Nya, untuk mengetahui siapa yang mendahulukan ketaatan dan keridhaan-Nya di atas kelezatan dan syahwatnya. Maka mereka menjadikannya sebagai sarana dan jalan, mereka mengambil bekal darinya untuk akhirat mereka, dan mereka menikmati apa yang mereka nikmati dengan niat menjadikannya penolong untuk meraih keridhaan-Nya. Mereka bergaul dengannya dengan badan mereka, tetapi berpisah darinya dengan hati mereka. Mereka mengetahui bahwa dunia sebagaimana firman Allah tentangnya: [Al-Qur'an: "Itulah kesenangan kehidupan dunia."]. Maka mereka menjadikannya jembatan menuju negeri akhirat dan tempat berniaga, dengan harapan memperoleh keuntungan yang mulia. Bagi mereka, dunia menjadi bekal menuju Tuhan mereka. Dalam ayat ini terdapat penghiburan bagi orang-orang fakir yang tidak mampu meraih syahwat-syahwat yang dapat diraih oleh orang-orang kaya, peringatan bagi orang-orang yang tertipu olehnya, dan dorongan untuk zuhud terhadapnya bagi orang-orang yang berakal jernih. Penyempurnaan maknanya adalah bahwa setelah itu Allah ﷻ mengabarkan tentang negeri tempat menetap dan tempat kembali orang-orang bertakwa lagi berbakti, dan mengabarkan bahwa negeri itu lebih baik daripada yang telah disebutkan, yaitu surga-surga yang tinggi, yang memiliki tempat-tempat tinggal yang indah dan kamar-kamar yang tinggi, pepohonan yang beraneka ragam dan berbuah dengan berbagai jenis buah, sungai-sungai yang mengalir sesuai kehendak mereka, serta pasangan-pasangan yang suci dari segala kotoran, aib, dan cela, baik lahir maupun batin, disertai kekekalan yang abadi yang menyempurnakan kenikmatan, dan disertai keridhaan Allah yang merupakan kenikmatan terbesar. Maka bandingkanlah negeri yang mulia ini dengan negeri yang hina itu, kemudian pilihlah yang terbaik bagi dirimu dan hadapkanlah hatimu untuk membandingkan keduanya. [Al-Qur'an: "Dan Allah Maha Melihat hamba-hamba-Nya."] Yakni Allah Maha Mengetahui sifat-sifat baik dan buruk yang ada pada mereka, serta apa yang layak bagi keadaan mereka; Dia memberi taufik kepada siapa yang Dia kehendaki dan membiarkan siapa yang Dia kehendaki. Surga yang Allah sebutkan sifatnya dan lukiskan dengan sifat yang paling sempurna itu juga menerangkan sifat orang-orang yang berhak menempatinya, yaitu mereka yang bertakwa kepada-Nya dengan melaksanakan apa yang Dia perintahkan dan meninggalkan apa yang Dia larang. Di antara doa mereka adalah ucapan: [Al-Qur'an: "Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah beriman, maka ampunilah dosa-dosa kami dan peliharalah kami dari azab neraka."] Mereka bertawassul dengan anugerah Allah kepada mereka berupa taufik untuk beriman, agar Dia mengampuni dosa-dosa mereka dan melindungi mereka dari keburukan akibatnya, yaitu azab neraka. Kemudian Allah merinci sifat-sifat takwa, lalu berfirman: orang-orang yang sabar {الصابرين} atas diri mereka dalam hal yang Allah cintai berupa ketaatan kepada-Nya, dalam menjauhi maksiat, dan atas ketetapan-ketetapan-Nya yang menyakitkan; orang-orang yang benar {والصادقين} dalam iman, ucapan, dan keadaan mereka; orang-orang yang berinfak {والمنفقين} dengan sebagian rezeki yang Allah berikan dalam berbagai bentuk nafkah kepada orang-orang yang membutuhkan, dari kalangan kerabat maupun selain mereka; dan orang-orang yang memohon ampun {والمستغفرين بالأسحار}. Setelah menyebutkan sifat-sifat terpuji mereka, Allah menyebutkan sikap mereka yang merendahkan diri, bahwa mereka tidak memandang diri mereka memiliki keadaan atau kedudukan apa pun, melainkan memandang diri mereka sebagai pendosa yang kurang dalam beramal. Maka mereka memohon ampun kepada Tuhan mereka dan mengharap waktu-waktu terkabulnya doa, yaitu waktu sahur. Al-Hasan berkata: "Mereka memanjangkan shalat hingga waktu sahur, kemudian duduk memohon ampun kepada Tuhan mereka." Maka ayat-ayat ini mencakup keadaan manusia di dunia, bahwa dunia adalah kesenangan yang akan berakhir; kemudian menggambarkan surga dan kenikmatan yang ada di dalamnya, serta membandingkan keduanya dan mengutamakan akhirat atas dunia, sebagai peringatan bahwa akhirat wajib didahulukan dan diamalkan untuknya; dan menggambarkan penghuni surga, yaitu orang-orang bertakwa, lalu merinci ciri-ciri ketakwaan. Dengan ciri-ciri inilah seorang hamba dapat menimbang dirinya, apakah ia termasuk penghuni surga atau tidak.