سورة آل عمران · الآية ١٥٢
﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ ۚ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۚ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ ۖ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾
Wa laqad sadaqakumul lahu wa’dahuo iz tahussu nahum bi iznihi hatta iza fasyiltim wa tanaza’tum fil amri wa ’asaitum mim ba’di ma arakum ma tuhibbun minkum mai yuridud dunya wa minkum mai yuridul akhirah summa sarafakum ’anhum sarafakum ’anhum liyabtaliyakum wa laqad ’afa ’ankum wallahu zu fadlin ’alal mu’minin
“(Dan sungguh, Allah telah memenuhi janji-Nya kepadamu, ketika kamu membunuh mereka dengan izin-Nya sampai pada saat kamu lemah dan berselisih dalam urusan itu151) dan mengabaikan perintah Rasul setelah Allah memperlihatkan kepadamu apa yang kamu sukai.152) Di antara kamu ada orang yang menghendaki dunia dan di antara kamu ada (pula) orang yang menghendaki akhirat. Kemudian Allah memalingkan kamu dari mereka153) untuk mengujimu, tetapi Dia benar-benar telah memaafkan kamu. Dan Allah mempunyai karunia (yang diberikan) kepada orang-orang mukmin”
Ali 'Imran 3:152 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yaitu: {Dan sungguh, Allah telah menepati janji-Nya kepadamu} berupa pertolongan, lalu Dia menolong kalian atas mereka, sehingga kalian berhasil membunuh mereka [dengan izin-Nya], hingga ketika kalian membuat mereka lari tunggang-langgang dan kalian menjadi sebab bagi diri kalian sendiri serta penolong bagi musuh-musuh kalian untuk menyerang kalian. {Hingga ketika kalian menjadi lemah} yaitu kelemahan dan kelesuan, {dan berselisih tentang urusan itu} yakni dengan meninggalkan perintah Allah untuk bersatu dan tidak berselisih, maka kalian pun berselisih. Sebagian berkata, "Kita tetap di posisi yang telah ditetapkan Nabi ṣallallāhu 'alaihi wa sallam," sementara sebagian lain berkata, "Untuk apa kita tetap di sini, padahal musuh sudah kalah dan tidak ada lagi bahaya?" Maka kalian durhaka kepada Rasul dan meninggalkan perintahnya, {setelah Allah memperlihatkan kepada kalian apa yang kalian sukai}, yaitu kekalahan musuh-musuh kalian. Sebab kewajiban bagi orang yang telah Allah karuniai apa yang ia sukai adalah lebih besar daripada orang lain. Maka kewajiban dalam keadaan ini secara khusus, dan dalam keadaan lain secara umum, adalah melaksanakan perintah Allah dan Rasul-Nya. {Di antara kalian ada yang menghendaki dunia} yaitu mereka yang mendapatkan hukuman karena hal itu, {dan di antara kalian ada yang menghendaki akhirat} yaitu mereka yang tetap berpegang pada perintah Rasulullah ṣallallāhu 'alaihi wa sallam dan teguh di tempat yang diperintahkan. {Kemudian Dia memalingkan kalian dari mereka} yakni setelah hal-hal tersebut terjadi pada kalian, Allah memalingkan wajah kalian dari mereka sehingga wajah kalian menghadap musuh. Hal itu merupakan ujian dan cobaan dari Allah bagi kalian, agar tampak orang mukmin dari orang kafir, orang yang taat dari orang yang durhaka, dan agar Allah menghapus dengan musibah ini apa yang telah terjadi pada kalian. Karena itu Dia berfirman: {Dan sungguh, Allah telah memaafkan kalian. Dan Allah mempunyai karunia (yang dilimpahkan) atas orang-orang yang beriman} yakni karunia yang besar atas mereka, karena Dia telah menganugerahkan Islam kepada mereka, membimbing mereka pada syariat-syariat-Nya, memaafkan kesalahan-kesalahan mereka, dan memberi pahala atas musibah yang menimpa mereka. Di antara karunia-Nya kepada orang-orang beriman adalah bahwa Dia tidak menetapkan bagi mereka sesuatu pun, baik kebaikan maupun musibah, kecuali itu menjadi kebaikan bagi mereka. Jika mereka mendapat kenikmatan lalu mereka bersyukur, Dia membalas mereka dengan balasan orang-orang yang bersyukur; dan jika mereka ditimpa kesulitan lalu mereka bersabar, Dia membalas mereka dengan balasan orang-orang yang bersabar.
Teks Arab
أي: { ولقد صدقكم الله وعده } بالنصر، فنصركم عليهم، حتى ولوكم أكتافهم، وطفقتم فيهم قتلا، حتى صرتم سببا لأنفسكم، وعونا لأعدائكم عليكم، فلما حصل منكم الفشل وهو الضعف والخور { وتنازعتم في الأمر } الذي فيه ترك أمر الله بالائتلاف وعدم الاختلاف، فاختلفتم، فمن قائل نقيم في مركزنا الذي جعلنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم، ومن قائل: ما مقامنا فيه وقد انهزم العدو، ولم يبق محذور، فعصيتم الرسول، وتركتم أمره من بعد ما أراكم الله ما تحبون وهو انخذال أعدائكم لأن الواجب على من أنعم الله عليه بما أحب، أعظم من غيره. فالواجب في هذه الحال خصوصا، وفي غيرها عموما، امتثال أمر الله ورسوله. { منكم من يريد الدنيا } وهم الذين أوجب لهم ذلك ما أوجب، { ومنكم من يريد الآخرة } وهم الذين لزموا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبتوا حيث أمروا. { ثم صرفكم عنهم } أي: بعدما وجدت هذه الأمور منكم، صرف الله وجوهكم عنهم، فصار الوجه لعدوكم، ابتلاء من الله لكم وامتحانا، ليتبين المؤمن من الكافر، والطائع من العاصي، وليكفر الله عنكم بهذه المصيبة ما صدر منكم، فلهذا قال: { ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين } أي: ذو فضل عظيم عليهم، حيث من عليهم بالإسلام، وهداهم لشرائعه، وعفا عنهم سيئاتهم، وأثابهم على مصيباتهم. ومن فضله على المؤمنين أنه لا يقدر عليهم خيرا ولا مصيبة، إلا كان خيرا لهم. إن أصابتهم سراء فشكروا جازاهم جزاء الشاكرين، وإن أصابتهم ضراء فصبروا، جازاهم جزاء الصابرين.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
ثم أمرهم بطاعته وموالاته، والاستعانة به، والتوكل عليه، فقال: {بل الله مولاكم وهو خير الناصرين} . ثم بشرهم بأنه سيلقي في قلوب أعدائهم الخوف منهم والذلة لهم، بسبب كفرهم وشركهم، مع ما ادخره لهم في الدار الآخرة من العذاب والنكال، فقال: {سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين} . وقد ثبت في الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأحلت لي الغنائم، وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة (1) . وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن أبي عدي عن سليمان -يعني التيمي-عن سيار، عن أبي أمامة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "فضلني [ربي] (2) على الأنبياء -أو قال: على الأمم-بأربع" قال "أرسلت إلى الناس كافة وجعلت لي الأرض كلها ولأمتي مسجدا وطهورا فأينما أدركت (3) رجلا من أمتي الصلاة فعنده مسجده و (4) طهوره، ونصرت بالرعب مسيرة شهر يقذفه في قلوب أعدائي وأحل لي (5) الغنائم". ورواه الترمذي من حديث سليمان التيمي، عن سيار القرشي الأموي مولاهم الدمشقي -سكن البصرة-عن أبي أمامة صدي بن عجلان، رضي الله عنه، به. وقال: حسن صحيح (6) . وقال سعيد بن منصور: أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث: أن أبا يونس حدثه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "نصرت بالرعب على العدو". ورواه (7) مسلم من حديث ابن وهب (8) . وروى الإمام أحمد: حدثنا حسين بن محمد، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق عن أبي بردة، عن أبيه (9) أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطيت خمسا: بعثت إلى الأحمر والأسود، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لمن كان قبلي، ونصرت بالرعب (10) شهرا، وأعطيت …
تفسير الطبري (جامع البيان)
… وقال لهم: «لا تبرحوا مكانكم إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا» فلما التقى القوم، هزم المشركون حتى رأيت النساء قد رفعن عن سوقهن، وبدت خلاخلهن، فجعلوا يقولون: الغنيمة الغنيمة قال عبد الله: مهلا، أما علمتم ما عهد إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأبوا، فانطلقوا، فلما أتوهم صرف الله وجوههم، فأصيب من المسلمين سبعون قتيلا " حدثنا سفيان بن وكيع، قال: ثنا أبي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء، بنحوه حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه} [آل عمران: 152] " فإن أبا سفيان أقبل في ثلاث ليال خلون من شوال، حتى نزل أحدا، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن في الناس، فاجتمعوا، وأمر على
التحرير والتنوير
وقوله: ما لم ينزل به سلطانا أي ما لا سلطان له. والسلطان: الحجة والبرهان لأنه يتسلط على النفس، ونفي تنزيله وأريد نفي وجوده، لأنه لو كان لنزل أي لأوحى الله به إلى الناس، لأن الله لم يكتم الناس الإرشاد إلى ما يجب عليهم من اعتقاد على ألسنة الرسل، فالتنزيل إما بمعنى الوحي، وإما بمعنى نصب الأدلة عليهم كقولهم: «نزلت الحكمة على ألسنة العرب وعقول الفرس وأيدي الصين» ولما كان الحق لا يعدو هذين الحالين: لأنه إما أن يعلم بالوحي، أو بالأمارات، كان نفي تنزيل السلطان على الإشراك كناية عن نفي السلطان نفسه، كقول الشاعر الذي لا يعرف اسمه: لا تفزع الأرنب أهوالها ... ولا ترى الضب بها ينجحر وقوله: ومأواهم النار ذكر عقابهم في الآخرة. والمأوى مفعل من أوى إلى كذا إذا ذهب إليه، والمثوى مفعل من ثوى إذا أقام فالنار مصيرهم ومقرهم والمراد المشركون. [152] 152] ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين (152) ولقد صدقكم عطف على قوله: سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب [آل عمران: 151] وهذا عود إلى التسلية على ما أصابهم، وإظهار لاستمرار عناية الله تعالى بالمؤمنين، ورمز إلى الثقة بوعدهم بإلقاء الرعب في قلوب المشركين، وتبيين لسبب هزيمة المسلمين: تطمينا لهم بذكر نظيره ومماثله السابق، فإن لذلك موقعا عظيما في الكلام على حد قولهم (التاريخ يعيد نفسه) وليتوسل