اللہ تعالیٰ اپنے مومن بندوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہوئے، ان کے ارادوں کو مضبوط کرتے ہوئے، اور ان کے عزائم کو بیدار کرتے ہوئے فرماتا ہے: { ولا تهنوا ولا تحزنوا } یعنی نہ تم جسمانی طور پر کمزور ہو اور سست پڑو، اور نہ دلوں میں غمزدہ ہو، جب تم پر مصیبت آئی اور تم اس آزمائش میں مبتلا ہوئے۔ کیونکہ دل کا غم اور بدن کی کمزوری تم پر ایک اور مصیبت کا اضافہ ہے اور تمہارے دشمن کے لیے تمہارے خلاف مددگار ہے۔ بلکہ اپنے دلوں کو حوصلہ دو اور انہیں صبر پر قائم رکھو، غم کو دل سے دور کرو اور اپنے دشمن کے ساتھ جنگ پر ثابت قدم رہو۔ اللہ تعالیٰ نے بیان فرمایا کہ مومنوں کے لیے کمزوری اور غم مناسب اور لائق نہیں، حالانکہ وہ ایمان میں سب سے بلند ہیں اور اللہ کی نصرت اور اس کے ثواب کے امیدوار ہیں۔ چنانچہ وہ مومن جو یقین رکھتا ہے، اس سے یہ بات لائق نہیں کہ وہ اس ثواب کے بارے میں جو اللہ نے دنیا و آخرت میں وعدہ فرمایا ہے، ایسی کیفیت اختیار کرے۔ اسی لیے فرمایا: { وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين } [اور تم ہی غالب رہو گے اگر تم مومن ہو]۔ پھر اللہ تعالیٰ نے انہیں اس شکست پر تسلی دی جو ان پر آئی تھی، اور اس کے نتیجے میں مرتب ہونے والی عظیم حکمتوں کو بیان فرمایا، چنانچہ فرمایا: { إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله } یعنی تم اور وہ دونوں زخم میں برابر ہو گئے، لیکن تم اللہ سے وہ امید رکھتے ہو جو وہ نہیں رکھتے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اگر تم تکلیف پاتے ہو تو وہ بھی تکلیف پاتے ہیں جیسے تم تکلیف پاتے ہو، اور تم اللہ سے وہ امید رکھتے ہو جو وہ نہیں رکھتے"] (النساء: 104)۔ اس میں ایک حکمت یہ ہے کہ اس دنیا میں اللہ مومن اور کافر، نیک اور بدکار دونوں کو دیتا ہے، پس اللہ دنوں کو لوگوں کے درمیان گردش دیتا ہے، ایک دن ایک گروہ کے لیے اور ایک دن دوسرے گروہ کے لیے، کیونکہ یہ دنیا فانی اور ختم ہونے والی ہے، برخلاف آخرت کے، کہ وہ خاص طور پر ایمان والوں کے لیے ہے۔ { وليعلم الله الذين آمنوا } یہ بھی حکمتوں میں سے ہے کہ اللہ اپنے بندوں کو شکست اور آزمائش سے دوچار کرتا ہے تاکہ مومن اور منافق میں فرق ظاہر ہو جائے، کیونکہ اگر تمام معرکوں میں مومنوں کو مسلسل فتح ملتی تو وہ لوگ بھی اسلام میں داخل ہو جاتے جو اسے نہیں چاہتے۔ پس جب بعض معرکوں میں کچھ آزمائشیں پیش آتی ہیں تو سختی اور آسانی، تنگی اور کشادگی میں یہ ظاہر ہو جاتا ہے کہ حقیقت میں اسلام کی رغبت کون رکھتا ہے اور کون ایسا نہیں ہے۔ { ويتخذ منكم شهدآء } یہ بھی بعض حکمتوں میں سے ہے، کیونکہ اللہ کے نزدیک شہادت بلند ترین درجات میں سے ہے، اور اس کے حصول کا کوئی راستہ نہیں سوائے ان اسباب کے جو پیش آتے ہیں۔ پس یہ اللہ کی اپنے مومن بندوں پر رحمت ہے کہ اس نے ان کے لیے ایسے اسباب مقرر کیے جنہیں نفوس ناپسند کرتے ہیں، تاکہ وہ انہیں وہ بلند مرتبے اور دائمی نعمتیں عطا کرے جنہیں وہ پسند کرتے ہیں۔ { والله لا يحب الظالمين } یعنی وہ لوگ جنہوں نے اپنے آپ پر ظلم کیا اور اللہ کی راہ میں جہاد سے پیچھے رہے۔ اور اس میں منافقین کی مذمت کا اشارہ بھی ہے کہ وہ اللہ کے مبغوض ہیں، اسی لیے اللہ نے انہیں اس کی راہ میں جنگ سے روک دیا۔ [قرآن: "اور اگر وہ نکلنا چاہتے تو اس کے لیے سامان تیار کرتے، لیکن اللہ نے ان کا اٹھنا ناپسند کیا تو انہیں روک دیا اور کہا گیا کہ بیٹھے رہنے والوں کے ساتھ بیٹھے رہو"] (التوبہ: 46)۔ { وليمحص الله الذين آمنوا } یہ بھی حکمتوں میں سے ہے کہ اللہ اس کے ذریعے مومنوں کو ان کے گناہوں اور عیبوں سے پاک کرتا ہے۔ اس سے یہ بات معلوم ہوتی ہے کہ شہادت اور اللہ کی راہ میں جہاد گناہوں کو مٹاتے اور عیبوں کو دور کرتے ہیں۔ اور اللہ مومنوں کو منافقین جیسے دوسرے لوگوں سے بھی پاک کرتا ہے، تاکہ وہ ان سے الگ ہو جائیں اور مومن و منافق کی پہچان ہو جائے۔ اس میں یہ حکمت بھی ہے کہ اللہ یہ سب کچھ مقدر فرماتا ہے تاکہ کافروں کو مٹا دے، یعنی یہ ان کے مٹنے اور سزا کے ذریعے جڑ سے ختم ہونے کا سبب بنے، کیونکہ جب وہ غالب آتے ہیں تو سرکشی کرتے ہیں اور اپنی سرکشی میں بڑھ جاتے ہیں، اور اسی سے وہ فوری سزا کے مستحق ٹھہرتے ہیں، یہ اللہ کی اپنے مومن بندوں پر رحمت ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين } یہ انکاری استفہام ہے، یعنی یہ گمان نہ کرو اور تمہارے دل میں یہ خیال بھی نہ آئے کہ تم اللہ کی راہ میں مشقت اور ناپسندیدہ حالات برداشت کیے بغیر اور اس کی رضا طلب کیے بغیر جنت میں داخل ہو جاؤ گے۔ کیونکہ جنت سب سے بلند مقصد ہے اور سب سے افضل وہ چیز ہے جس کے لیے مقابلہ کرنے والے مقابلہ کرتے ہیں، اور جتنا مطلوب عظیم ہوتا ہے اتنا ہی اس کا وسیلہ اور اس تک پہنچانے والا عمل بھی عظیم ہوتا ہے۔ پس آرام تک پہنچنا صرف آرام چھوڑنے سے ممکن ہے، اور نعمت تک پہنچنا صرف نعمت کو چھوڑنے سے ہوتا ہے۔ لیکن دنیا کی وہ تکلیفیں جو اللہ کی راہ میں بندے کو پہنچتی ہیں، جب وہ نفس کو ان کے لیے تیار کرتا ہے، انہیں سہنے کا عادی بناتا ہے اور ان کے انجام کو جانتا ہے، تو اہلِ بصیرت کے نزدیک وہ عطیات میں بدل جاتی ہیں جن سے وہ خوش ہوتے ہیں اور ان کی پروا نہیں کرتے، اور یہ اللہ کا فضل ہے جسے چاہے عطا کرے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ان کے صبر نہ کرنے پر ایسی بات کے ذریعے ملامت فرمائی جس کی وہ آرزو کرتے تھے اور جس کا حصول چاہتے تھے، چنانچہ فرمایا: { ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه } یہ اس لیے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بہت سے لوگ، جو بدر میں شریک نہ ہو سکے تھے، یہ تمنا رکھتے تھے کہ اللہ انہیں ایسا موقع دے جہاں وہ اپنی پوری کوشش صرف کر سکیں۔ اللہ تعالیٰ نے ان سے فرمایا: { فقد رأيتموه } یعنی جو تم نے چاہا تھا وہ اپنی آنکھوں سے دیکھ لیا { وأنتم تنظرون } پھر تمہیں کیا ہوا کہ تم نے صبر چھوڑ دیا؟ یہ ایسی حالت ہے جو نہ مناسب ہے نہ اچھی، خاص طور پر اس شخص کے لیے جس نے یہ تمنا کی ہو اور جو کچھ اس نے چاہا تھا وہ اسے حاصل ہو گیا ہو، کیونکہ اس پر واجب ہے کہ وہ پوری کوشش کرے اور اس میں اپنی طاقت خرچ کرے۔ اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ شہادت کی تمنا مکروہ نہیں، اور دلیل کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان کی تمنا کو برقرار رکھا اور ان پر انکار نہیں کیا، بلکہ ان پر انکار اس بات پر کیا کہ وہ اس تمنا کے تقاضے پر عمل نہیں کر رہے تھے۔ واللہ اعلم۔