Аллах Всевышний ободряет верующих рабов Своих, укрепляет их решимость и побуждает их к действию: {Не ослабевайте и не печальтесь} [Коран: «Не ослабевайте и не печальтесь, ведь вы выше, если вы верующие» (3:139)]. То есть не ослабевайте телом и не печальтесь сердцем, когда постигло вас несчастье и вы подверглись этому испытанию. Ведь печаль в сердцах и слабость в телах умножают беду и становятся подмогой для врага против вас. Напротив, укрепите свои сердца, терпите, отгоняйте от них печаль, будьте стойкими в борьбе с врагом. Аллах упомянул, что слабость и печаль не подобают верующим и не соответствуют их положению, ведь они выше всех в вере, и они надеются на помощь Аллаха и Его награду. Верующий, твердо верующий в то, что Аллах обещал ему земную и вечную награду, не должен проявлять такие чувства. Поэтому Аллах сказал: {Вы будете выше, если вы верующие}. Затем Он утешил их тем, что случилось с ними в виде поражения, и разъяснил великие мудрости, которые из этого следуют, сказав: {Если вас постигла рана, то и народ тот получил подобную рану} [Коран: 3:140]. Вы и они равны в ранах, но вы надеетесь от Аллаха на то, на что они не надеются, как сказал Аллах Всевышний: «Если вы страдаете, то и они страдают, как страдаете вы, но вы надеетесь от Аллаха на то, на что они не надеются» [Коран: 4:104]. Среди мудростей этого то, что Аллах дает эту земную жизнь как верующим, так и неверующим, праведным и грешникам. Аллах чередует дни между людьми: один день принадлежит одной группе, а другой день — другой, потому что эта земная жизнь преходяща и конечна. Иначе обстоит дело с Последней обителью, ведь она предназначена исключительно для тех, кто уверовал. {И чтобы Аллах узнал верующих}. Это также одна из мудростей: Аллах испытывает Своих рабов поражением и различными бедствиями, чтобы выявился верующий среди лицемеров. Ведь если бы победы постоянно сопутствовали верующим во всех сражениях, в ислам вошел бы и тот, кто не желает его. Когда же в некоторых сражениях случаются испытания, становится ясно, кто по-настоящему стремится к исламу — в горе и радости, в трудности и облегчении, отличаясь от тех, кто таковым не является. {И чтобы взять из вас свидетелей} [Коран: 3:140]. Это также одна из мудростей, ведь мученичество у Аллаха занимает высочайшее положение, и достичь его можно только при наличии его причин. В этом проявляется милость Аллаха к верующим рабам Его: Он посылает им то, что неприятно душам, чтобы даровать им желанные высокие степени и вечное блаженство. {А Аллах не любит беззаконников} [Коран: 3:140] — тех, кто поступает несправедливо по отношению к себе, уклоняется от сражения на Его пути. В этом содержится косвенное порицание лицемеров: они ненавистны Аллаху, поэтому Он удержал их от сражения на Его пути. Аллах сказал: «Если бы они хотели выступить, то приготовили бы к этому снаряжение, но Аллах не желал их выступления, поэтому удержал их, и было сказано: „Оставайтесь с остающимися“» [Коран: 9:46]. {И чтобы очистить верующих} [Коран: 3:141]. Это также одна из мудростей: Аллах очищает верующих от их грехов и недостатков. Это указывает на то, что мученичество и борьба на пути Аллаха искупают грехи и устраняют недостатки. Аллах также очищает верующих от прочих, от лицемеров, отделяя их от них, и они узнают верующего от лицемера. Еще одна мудрость в том, что Он предопределяет это, чтобы уничтожить неверных, то есть стало причиной их погибели и искоренения наказанием. Ведь когда неверные одерживают верх, они преступают границы, и их высокомерие возрастает, и тогда они заслуживают скорого наказания. Это милость Аллаха к верующим рабам Его. Затем Аллах Всевышний говорит: {Или вы думаете, что войдете в Рай, а Аллах еще не узнал тех из вас, кто сражался, и не узнал терпеливых?} [Коран: 3:142]. Это вопрос с отрицанием: не думайте и не допускайте, что вы войдете в Рай без труда и без перенесения тягот на пути Аллаха и в стремлении к Его довольству. Ведь Рай — высшая цель, и лучшее, за что соперничают соревнующиеся. Чем значительнее цель, тем значительнее и путь к ней, и дело, которое ведет к ней. К покою не приходят иначе, как оставив покой, и к блаженству не приходят, оставив блаженство. Однако тяготы мирской жизни, которые постигают раба на пути Аллаха, при подготовке души и приучении ее к ним, а также при познании того, к чему это приводит, у обладающих проницательностью превращаются в дары, которые они радуются и на которые не обращают внимания. Это милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Затем Аллах Всевышний упрекнул их за то, что они не проявили терпения, в связи с тем, чего они желали и хотели, сказав: {Вы ведь желали смерти еще до того, как встретились с ней} [Коран: 3:143]. Дело в том, что многие сподвижники, да будет доволен ими Аллах, которые пропустили битву при Бадре, желали, чтобы Аллах предоставил им случай проявить все свои усилия. Аллах сказал им: {Вот вы и видели это} — то есть вы видели своими глазами то, чего желали, {в то время как вы смотрели} [Коран: 3:143]. Так что же с вами, что вы не проявили терпения? Такое состояние не подобает и не красит, особенно тому, кто желал этого и получил то, чего желал. Ведь на нем лежит обязанность приложить все усилия и напрячь все силы. В этом аяте есть доказательство того, что желание мученичества не порицается. Довод в том, что Аллах Всевышний не возразил им в их желании и не упрекнул их в нем, а упрекнул лишь в том, что они не действовали согласно его требованиям. Аллах знает лучше.