البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة آل عمران · الآية ١٢٤

﴿إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ﴾

Iz taqulu lilmu’minina alai yakfiyakum ai-yumiddakum rabbukum bisalasati alafim minal mala’ikati munzalin

“(Ingatlah), ketika engkau (Muhammad) mengatakan kepada orang-orang beriman, "Apakah tidak cukup bagimu bahwa Allah membantu kamu dengan tiga ribu malaikat yang diturunkan (dari langit)”

Ali 'Imran 3:124 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Ini merupakan karunia dari Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman, sekaligus pengingat bagi mereka tentang pertolongan yang Dia berikan kepada mereka pada Perang Badar, ketika mereka berada dalam keadaan lemah dengan jumlah yang sedikit, sementara musuh mereka berjumlah banyak dan bersenjata lengkap. Perang Badar terjadi pada tahun kedua Hijriah. Nabi ﷺ keluar dari Madinah bersama tiga ratus belasan sahabatnya. Bersama mereka hanya ada tujuh puluh unta dan dua ekor kuda, untuk mengejar kafilah dagang Quraisy yang datang dari Syam. Kaum musyrikin mendengar hal itu, lalu mereka mempersiapkan diri dari Mekah untuk membebaskan kafilah mereka. Mereka keluar sekitar seribu prajurit dengan perlengkapan perang yang sempurna, persenjataan yang lengkap, dan kuda yang banyak. Mereka bertemu dengan kaum muslimin di sebuah mata air bernama "Badar", yang terletak antara Mekah dan Madinah, lalu terjadilah pertempuran. Allah memberikan kemenangan yang besar kepada kaum muslimin. Mereka membunuh tujuh puluh orang musyrik, yang merupakan tokoh-tokoh dan pahlawan-pahlawan kaum musyrikin, dan menawan tujuh puluh orang lainnya, serta menguasai perkemahan mereka. Kisah ini akan datang—insya Allah—dalam surah Al-Anfal, karena di sanalah tempatnya. Namun Allah Ta'ala menyebutkannya di sini agar orang-orang beriman mengingatnya, lalu bertakwa kepada Tuhan mereka dan bersyukur kepada-Nya. Karena itu Allah berfirman: {Maka bertakwalah kepada Allah, agar kamu bersyukur} [Al-Qur'an: "Maka bertakwalah kepada Allah agar kamu bersyukur"], sebab siapa yang bertakwa kepada Tuhannya berarti ia telah bersyukur kepada-Nya, dan siapa yang meninggalkan takwa berarti ia tidak bersyukur. Ingatlah ketika engkau, wahai Muhammad, berkata kepada orang-orang beriman pada hari Badar, memberi kabar gembira kepada mereka dengan kemenangan: {Apakah tidak cukup bagimu bahwa Tuhanmu membantu kamu dengan tiga ribu malaikat yang diturunkan?} [Al-Qur'an: "Apakah tidak cukup bagimu bahwa Tuhanmu membantu kamu dengan tiga ribu malaikat yang diturunkan?"] {Ya, jika kamu bersabar dan bertakwa, dan mereka datang menyerang kamu dengan seketika ini} [Al-Qur'an: "Ya, jika kamu bersabar dan bertakwa, dan mereka datang menyerang kamu dengan seketika ini"], yakni dari tujuan mereka ini, yaitu Perang Badar, {niscaya Tuhanmu membantu kamu dengan lima ribu malaikat yang memakai tanda} [Al-Qur'an: "niscaya Tuhanmu membantu kamu dengan lima ribu malaikat yang memakai tanda"], yakni diberi tanda sebagai tanda orang-orang pemberani. Maka Allah menetapkan tiga syarat untuk bantuan malaikat itu: sabar, takwa, dan datang menyerang orang-orang musyrik seketika itu juga. Janji ini berupa penurunan malaikat dan bantuan dengan mereka. Adapun janji kemenangan dan penumpasan tipu daya musuh, Allah mensyaratkan dua syarat pertama, sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya: {Jika kamu bersabar dan bertakwa, tipu daya mereka tidak akan memudaratkanmu sedikit pun} [Al-Qur'an: "Jika kamu bersabar dan bertakwa, tipu daya mereka tidak akan memudaratkanmu sedikit pun"]. {Dan Allah tidak menjadikan bantuan itu} yakni bantuan-Nya kepada kalian dengan malaikat {melainkan sebagai kabar gembira} yang kalian sambut dengan suka cita {bagi kalian, dan agar hati kalian menjadi tenteram karenanya. Dan kemenangan itu tidak lain hanyalah dari sisi Allah} [Al-Qur'an: "Dan Allah tidak menjadikan bantuan itu melainkan sebagai kabar gembira bagi kamu, dan agar hati kamu tenteram karenanya. Dan kemenangan itu tidak lain hanyalah dari sisi Allah"]. Maka janganlah kalian bersandar pada sebab-sebab yang ada pada kalian. Sebab-sebab itu hanya menenteramkan hati kalian. Adapun kemenangan yang hakiki, yang tidak ada yang dapat menghalanginya, adalah kehendak Allah untuk menolong siapa pun yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya. Jika Dia berkehendak, Dia menolong orang yang memiliki sebab-sebab sebagaimana itulah sunnah-Nya dalam ciptaan-Nya. Dan jika Dia berkehendak, Dia menolong orang-orang yang lemah dan hina, untuk menjelaskan kepada hamba-hamba-Nya bahwa seluruh urusan berada di tangan-Nya dan segala perkara kembali kepada-Nya. Karena itu Allah berfirman: {Yang Mahaperkasa}, maka tidak ada makhluk yang dapat menentang-Nya; bahkan seluruh makhluk adalah hina dan berada di bawah pengaturan dan kekuasaan-Nya. {Yang Mahabijaksana}, yang menempatkan segala sesuatu pada tempatnya. Dia memiliki hikmah dalam memberi kemenangan kepada orang-orang kafir atas kaum muslimin pada sebagian waktu, dengan kemenangan yang tidak tetap. Allah Ta'ala berfirman: {Demikianlah. Seandainya Allah menghendaki, niscaya Dia akan membalas mereka. Akan tetapi Dia hendak menguji sebagian kamu dengan sebagian yang lain} [Al-Qur'an: "Demikianlah. Seandainya Allah menghendaki, niscaya Dia akan membalas mereka. Akan tetapi Dia hendak menguji sebagian kamu dengan sebagian yang lain"].

Teks Arab

وهذا امتنان منه على عباده المؤمنين، وتذكير لهم بما نصرهم به يوم بدر وهم أذلة في قلة عددهم وعددهم مع كثرة عدد عدوهم وعددهم، وكانت وقعة بدر في السنة الثانية من الهجرة، خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة بثلاث مئة وبضعة عشر من أصحابه، ولم يكن معهم إلا سبعون بعيرا وفرسان لطلب عير لقريش قدمت من الشام، فسمع به المشركون فتجهزوا من مكة لفكاك عيرهم، وخرجوا في زهاء ألف مقاتل مع العدة الكاملة والسلاح العام والخيل الكثيرة، فالتقوا هم والمسلمون في ماء يقال له " بدر " بين مكة والمدينة فاقتتلوا، ونصر الله المسلمين نصرا عظيما، فقتلوا من المشركين سبعين قتيلا من صناديد المشركين وشجعانهم، وأسروا سبعين، واحتووا على معسكرهم ستأتي - إن شاء الله - القصة في سورة الأنفال، فإن ذلك موضعها، ولكن الله تعالى هنا أتى بها ليتذكر بها المؤمنون ليتقوا ربهم ويشكروه، فلهذا قال { فاتقوا الله لعلكم تشكرون } لأن من اتقى ربه فقد شكره، ومن ترك التقوى فلم يشكره، إذ تقول يا محمد للمؤمنين يوم بدر مبشرا لهم بالنصر. { ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة ءالف من الملائكة منزلين * بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا } أي: من مقصدهم هذا، وهو وقعة بدر { يمددكم ربكم بخمسة ءالف من الملائكة مسومين } أي: معلمين بعلامة الشجعان، فشرط الله لإمدادهم ثلاثة شروط: الصبر، والتقوى، وإتيان المشركين من فورهم هذا، فهذا الوعد بإنزال الملائكة المذكورين وإمدادهم بهم، وأما وعد النصر وقمع كيد الأعداء فشرط الله له الشرطين الأولين كما تقدم في قوله: وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا [آل عمران: 120] { وما جعله الله } أي: إمداده لكم بالملائكة { إلا بشرى } تستبشرون بها وتفرحون { لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله } فلا تعتمدوا على ما معكم من الأسباب، بل الأسباب فيها طمأنينة لقلوبكم، وأما النصر الحقيقي الذي لا معارض له، فهو …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

القول الثاني: أن هذا الوعد متعلق (1) بقوله: {وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال} وذلك يوم أحد. وهو قول مجاهد، وعكرمة، والضحاك، والزهري، وموسى بن عقبة وغيرهم. لكن قالوا: لم يحصل الإمداد بالخمسة الآلاف؛ لأن المسلمين فروا يومئذ -زاد عكرمة: ولا بالثلاثة الآلاف؛ لقوله: {بلى إن تصبروا وتتقوا} فلم يصبروا، بل فروا، فلم يمدوا بملك واحد. وقوله: {بلى إن تصبروا وتتقوا} يعني: تصبروا على مصابرة عدوكم وتتقوني وتطيعوا أمري. وقوله: {ويأتوكم من فورهم هذا} قال الحسن، وقتادة، والربيع، والسدي: أي من وجههم هذا. وقال مجاهد، وعكرمة، وأبو صالح: أي من غضبهم هذا. وقال الضحاك: من غضبهم ووجههم. وقال العوفي عن ابن عباس: من سفرهم هذا. ويقال: من غضبهم هذا. وقوله: {يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين} أي: معلمين بالسيما. وقال أبو إسحاق السبيعي، عن حارثة بن مضرب، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قال: كان سيما الملائكة يوم بدر الصوف الأبيض، وكان سيماهم أيضا في نواصي خيلهم (2) . رواه ابن أبي حاتم، ثم قال: حدثنا أبو زرعة، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة في هذه الآية: {مسومين} قال: بالعهن الأحمر. وقال مجاهد: {مسومين} أي: محذقة أعرافها، معلمة نواصيها بالصوف الأبيض في أذناب الخيل. وقال العوفي، عن ابن عباس، قال: أتت الملائكة محمدا صلى الله عليه وسلم مسومين بالصوف، فسوم محمد وأصحابه أنفسهم وخيلهم على سيماهم بالصوف. وقال عكرمة وقتادة {مسومين} أي: بسيما القتال، وقال مكحول: {مسومين} بالعمائم. وروى ابن مردويه، من حديث عبد القدوس بن حبيب، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: {مسومين} قال: "معلمين. وكان (3) سيما الملائكة يوم بدر عمائم سود، ويوم حنين عمائم حمر". وروى من حديث حصين بن مخارق، عن سعيد، عن …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

بك من أصحابك: {ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين} [آل عمران: 124] وذلك يوم بدر. ثم اختلف أهل التأويل في حضور الملائكة يوم بدر حربهم، في أي يوم وعدوا ذلك؟ فقال بعضهم: إن الله عز وجل كان وعد المؤمنين يوم بدر أن يمدهم بملائكته إن أتاهم العدو من فورهم، فلم يأتوهم، ولم يمدوا

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٦/٢٠) ↗

التحرير والتنوير

والأهل: الزوج. والكلام بتقدير مضاف يدل عليه فعل غدوت أي من بيت أهلك وهو بيت عائشة- رضي الله عنها-. وتبوئ تجعل مباء أي مكان بوء. والبوء: الرجوع، وهو هنا المقر لأنه يبوء إليه صاحبه. وانتصب المؤمنين على أنه مفعول أول ل (تبوئ) ، ومقاعد مفعول ثان إجراء لفعل تبوىء مجرى تعطي. والمقاعد جمع مقعد. وهو مكان القعود أي الجلوس على الأرض، والقعود ضد الوقوف والقيام، وإضافة مقاعد لاسم للقتال قرينة على أنه أطلق على المواضع اللائقة بالقتال التي يثبت فيها الجيش ولا ينتقل عنها لأنها لائقة بحركاته، فأطلق المقاعد هنا على مواضع القرار كناية، أو مجازا مرسلا بعلاقة الإطلاق، وشاع ذلك في الكلام حتى ساوى المقر والمكان، ومنه قوله تعالى: في مقعد صدق [القمر: 55] . واعلم أن كلمة مقاعد جرى فيها على الشريف الرضي نقد إذ قال في رثاء أبي إسحاق الصابىء: أعزز علي بأن أراك وقد خلا ... عن جانبيك مقاعد العواد ذكر ابن الأثير في المثل السائر أن ابن سنان قال: إيراده هذه اللفظة في هذا الموضع صحيح إلا أنه موافق لما يكره ذكره لا سيما وقد أضافه إلى من تحتمل إضافته إليه وهم العواد، ولو انفرد لكان الأمر سهلا. قال ابن الأثير: قد جاءت هذه اللفظة في القرآن فجاءت مرضية وهي قوله تعالى: وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال ألا ترى أنها في هذه الآية غير مضافة إلى من تقبح إضافتها إليه. [123، 125] 125] ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون (123) إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين (124) بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٤/٧١) ↗