یہ آیات غزوۂ اُحد کے بارے میں نازل ہوئیں، اور اس کا واقعہ سیرت و تاریخ کی کتابوں میں مشہور ہے۔ شاید اس موقع پر ان کے ذکر کی حکمت یہ ہے کہ اس کے دوران غزوۂ بدر کا بھی ذکر آ گیا ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے مومنوں سے وعدہ فرمایا تھا کہ اگر وہ صبر اور تقویٰ اختیار کریں گے تو اللہ اُن کی مدد کرے گا اور دشمنوں کی سازش کو ان سے دفع کرے گا۔ یہ ایک عام قاعدہ اور سچا وعدہ تھا جو شرط پوری ہونے پر کبھی خلاف نہیں ہوتا۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ان دونوں واقعات میں اس کی ایک مثال بیان فرمائی: بدر میں جب مومنوں نے صبر اور تقویٰ کیا تو اللہ نے ان کی مدد فرمائی، اور اُحد میں جب ان میں سے بعض سے تقویٰ میں کوتاہی سرزد ہوئی تو دشمن کو ان پر غلبہ دے دیا گیا۔ دونوں واقعات کو یکجا ذکر کرنے کی ایک حکمت یہ بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ کو یہ پسند ہے کہ جب بندوں کو کوئی ناپسندیدہ بات پیش آئے تو وہ اپنی پسندیدہ نعمتوں کو یاد کریں، تاکہ ان کی مصیبت ہلکی ہو اور وہ اللہ کی عظیم نعمتوں کا شکر ادا کریں۔ جب ان نعمتوں کا موازنہ اس ناگوار بات سے کیا جائے جو حقیقت میں ان کے لیے بہتر ہے، تو وہ ناپسندیدہ بات محبوب کے مقابلے میں نہایت معمولی دکھائی دیتی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اس حکمت کی طرف اپنے اس قول میں اشارہ فرمایا ہے: [قرآن: "کیا جب تمہیں ایک مصیبت پہنچی حالانکہ تم اس سے دوگنی مصیبت (دشمن کو) پہنچا چکے تھے"] (آل عمران: 165) غزوۂ اُحد کا خلاصہ اور اجمالی احوال یہ ہے کہ مشرکین جب بدر سے مکہ واپس لوٹے، اور یہ ہجرت کا دوسرا سال تھا، تو انہوں نے مال اور افراد کے لحاظ سے جو کچھ کر سکتے تھے تیار کیا، یہاں تک کہ ان کے پاس اتنی تعداد جمع ہو گئی کہ وہ اپنے مقصد کے حصول اور دل کی آگ بجھانے کا یقین رکھنے لگے۔ پھر وہ تین ہزار جنگجوؤں کے ساتھ مکہ سے مدینہ کی طرف روانہ ہوئے، یہاں تک کہ مدینہ کے قریب آ اترے۔ نبی ﷺ اپنے صحابہ کے ساتھ مشورے اور غور و فکر کے بعد ان کے مقابلے کے لیے نکلے، یہاں تک کہ رائے نکلنے پر آپ ﷺ ایک ہزار افراد کے ساتھ روانہ ہوئے۔ جب وہ کچھ دور چلے تو عبداللہ بن اُبی منافق اپنے ہم خیال تقریباً ایک تہائی لشکر کے ساتھ واپس لوٹ گیا۔ مومنوں کے دو گروہ، بنو سلمہ اور بنو حارثہ، بھی واپس جانے کا ارادہ کرنے لگے، مگر اللہ نے انہیں ثابت قدم رکھا۔ جب وہ اُحد پہنچے تو نبی ﷺ نے انہیں ان کی جگہوں پر ترتیب دیا، اور انہوں نے اپنی پشتیں اُحد کی طرف رکھیں۔ نبی ﷺ نے اپنے پچاس صحابہ کو اُحد کے پہاڑ کی ایک گھاٹی میں مقرر فرمایا اور حکم دیا کہ وہ اپنی جگہ پر جمے رہیں اور وہاں سے نہ ہٹیں، تاکہ پیچھے سے کوئی حملہ نہ کر سکے۔ جب مسلمان اور مشرکین آمنے سامنے ہوئے تو مشرکین بدترین شکست کھا کر بھاگے اور اپنا لشکر گاہ پیچھے چھوڑ گئے۔ مسلمان ان کا پیچھا کرتے ہوئے قتل و قید کر رہے تھے۔ جب پہاڑ پر متعین تیراندازوں نے یہ دیکھا تو ان میں سے بعض نے دوسروں سے کہا: "غنیمت، غنیمت! جب مشرکین بھاگ چکے ہیں تو ہم یہاں کیوں بیٹھے رہیں؟" ان کے امیر عبداللہ بن جبیر نے انہیں نافرمانی سے منع کیا مگر انہوں نے توجہ نہ دی۔ جب انہوں نے اپنی جگہ چھوڑ دی اور وہاں صرف چند افراد باقی رہ گئے، جن میں ان کے امیر عبداللہ بن جبیر بھی تھے، تو مشرکین کے گھڑسوار اسی جگہ سے آئے، مسلمانوں کی پشت کی طرف گھوم گئے اور ان کے پچھلے دستے پر حملہ کیا۔ اس پر مسلمان ایک ایسی ہڑبونگ میں مبتلا ہوئے جس میں اللہ نے انہیں آزمایا، اور اسی کے ذریعے ان کے گناہ مٹائے اور انہیں مخالفت کی سزا چکھائی۔ اس میں جو کچھ ہونا تھا ہوا، ان میں سے کچھ شہید ہوئے۔ پھر وہ اُحد کی چوٹی کی طرف ہٹ گئے، اور اللہ نے مشرکین کے ہاتھ ان سے روک دیے، اور وہ اپنے شہروں کو لوٹ گئے۔ رسول اللہ ﷺ اور آپ کے صحابہ مدینہ میں داخل ہوئے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور جب تم اپنے گھر سے نکلے} یہاں "غدو" سے مطلق نکلنا مراد ہے، صبح سویرے کا نکلنا مراد نہیں، کیونکہ نبی ﷺ اور آپ کے صحابہ جمعہ پڑھنے کے بعد ہی نکلے تھے۔ {مومنوں کو لڑائی کے لیے ٹھکانوں پر بٹھا رہے تھے} یعنی آپ انہیں ان کی مناسب جگہوں پر اتار رہے اور ترتیب دے رہے تھے۔ اس میں نبی ﷺ کی بہت بڑی تعریف ہے کہ آپ خود ان کی تدبیر اور لڑائی کے مورچوں میں ان کی جگہ مقرر فرما رہے تھے، اور یہ آپ کے کامل علم، درست رائے، پختہ نظر اور بلند ہمتی کی وجہ سے تھا، اور آپ خود ان امور کو اپنی کامل شجاعت کے ساتھ انجام دیتے تھے، صلوات اللہ وسلامہ علیہ۔ {اور اللہ سننے والا ہے} تمام سنی جانے والی باتوں کو، اور اس میں یہ بھی شامل ہے کہ وہ مومنوں اور منافقوں کی باتیں سنتا ہے، ہر ایک اپنے دل کے مطابق کلام کرتا ہے۔ {جاننے والا ہے} بندوں کی نیتوں کو، پس وہ انہیں ان کا پورا بدلہ دے گا۔ نیز اللہ تم سے سننے اور جاننے والا ہے، وہ تمہاری حفاظت کرتا ہے، تمہارے معاملات کی تدبیر کرتا ہے، اور اپنی مدد سے تمہاری تائید کرتا ہے، جیسا کہ اس نے موسیٰ اور ہارون سے فرمایا: [قرآن: "نہ ڈرو، میں تمہارے ساتھ ہوں، سنتا اور دیکھتا ہوں"] (طہ: 46) اور اللہ کی مہربانی اور احسان ان پر یہ ہے کہ جب مومنوں کے دو گروہ، بنو سلمہ اور بنو حارثہ، جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، کمزوری کا ارادہ کرنے لگے تو اللہ تعالیٰ نے ان دونوں پر اور باقی تمام مومنوں پر اپنی نعمت کے طور پر انہیں ثابت قدم رکھا۔ اسی لیے فرمایا: {اور اللہ ان دونوں کا دوست ہے} یعنی اپنی خاص ولایت سے، جو اس کا اپنے دوستوں پر لطف ہے، اور ان کی ایسی توفیق ہے جس میں ان کی بھلائی ہو اور انہیں اس چیز سے بچایا جائے جس میں ان کا نقصان ہو۔ اس ولایت کا ایک پہلو یہ ہے کہ جب وہ دونوں اس بڑی نافرمانی یعنی کمزوری اور رسول اللہ ﷺ سے فرار کے ارادے پر تھے تو اللہ نے ان کے ایمان کی وجہ سے انہیں بچا لیا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اللہ ان لوگوں کا دوست ہے جو ایمان لائے، وہ انہیں اندھیروں سے روشنی کی طرف نکالتا ہے"] (البقرہ: 257) پھر فرمایا: {اور مومنوں کو چاہیے کہ اللہ ہی پر بھروسا کریں} اس میں توکل کا حکم ہے، جو دل کا اللہ پر اعتماد کرنا ہے کہ وہ منافع حاصل کرنے اور نقصانات دفع کرنے کا ذریعہ ہے، اللہ پر یقین کے ساتھ۔ اور یہ کہ بندے کا توکل اس کے ایمان کے مطابق ہوتا ہے، اور یہ کہ مومن دوسروں کی نسبت اللہ پر توکل کے زیادہ حق دار ہیں، خاص طور پر سختی اور جنگ کے مواقع میں، کیونکہ وہ اپنے رب پر بھروسے، اس سے مدد مانگنے، اس سے نصرت طلب کرنے، اور اپنی طاقت و قوت سے بری ہو کر اللہ کی قوت پر اعتماد کرنے پر مجبور ہوتے ہیں، تو اسی سے اللہ ان کی مدد کرتا ہے اور ان سے مصیبتیں اور آزمائشیں دور کرتا ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور بے شک اللہ نے بدر میں تمہاری مدد کی جب تم کمزور تھے، پس اللہ سے ڈرو...}