Эти аяты были ниспосланы в связи с битвой при Ухуде, и её история широко известна в жизнеописаниях и летописях. Вероятно, мудрость в том, чтобы упомянуть её именно в этом месте, а также включить в её рассказ битву при Бадре. Аллах, да возвышен Он, обещал верующим, что если они будут терпеливы и богобоязненны, то Он даст им победу и отвратит от них козни врагов. Это было общим правилом и истинным обещанием, которое не нарушается при соблюдении его условия. Поэтому Он привёл пример этого в двух событиях: Аллах даровал верующим победу при Бадре, когда они были терпеливы и богобоязненны, и допустил, чтобы враг одержал верх над ними, когда некоторые из них нарушили богобоязненность, как это и произошло. Мудрость в том, чтобы соединить эти два события, состоит в следующем: Аллах любит, чтобы, когда рабам Его постигает то, что им неприятно, они вспоминали то, что им любо. Тогда бедствие становится для них легче, и они благодарят Аллаха за великие блага, которые, если сопоставить их с постигшим их неприятным, которое в действительности является для них благом, оказываются гораздо значительнее неприятного. На эту мудрость Аллах, да возвышен Он, указал в Своих словах: [Коран: «Когда же вас постигло бедствие, а вы сами причинили врагу вдвое большее, вы сказали: „Откуда это?“»] (Аль-Имран: 165). Итог и общая картина события при Ухуде таковы: когда мушрики вернулись из Бадра в Мекку, в второй год хиджры, они приготовились всеми возможными средствами — деньгами, людьми и снаряжением — так что собрали столько, что были уверены в достижении своей цели и утолении своей ярости. Затем они выступили из Мекки к Медине с тремя тысячами воинов и остановились близ города. Пророк ﷺ вышел к ним вместе со своими сподвижниками после обсуждения и совета, пока не было решено выступить; он вышел с тысячью человек. Когда они прошли немного, Абдуллах ибн Убай, лицемер, вернулся с третью войска — теми, кто придерживался его пути. Две группы верующих намеревались повернуть назад — бану Саляма и бану Харита, но Аллах укрепил их. Когда они достигли Ухуда, Пророк ﷺ расставил их на их местах и велел им опереться спинами на Ухуд. Пророк ﷺ поставил пятьдесят человек из своих сподвижников в ущелье горы Ухуд и приказал им держаться на своём месте и не покидать его, чтобы быть уверенными, что никто не нападёт на них с тыла. Когда мусульмане и мушрики сошлись, мушрики потерпели позорное поражение и оставили свой лагерь позади себя; мусульмане преследовали их, убивая и беря в плен. Когда лучники, которых Пророк ﷺ поставил на горе, увидели это, некоторые из них сказали другим: «Добыча! Добыча! Что удерживает нас здесь, когда мушрики уже побеждены?» Их предводитель Абдуллах ибн Джубайр увещевал их не ослушаться, но они не обратили на него внимания. Когда они покинули своё место, и осталась лишь небольшая горстка, среди которых был их предводитель Абдуллах ибн Джубайр, конница мушриков пришла с того места, обошла мусульман с тыла и напала на их арьергард. Мусульмане дрогнули в смятении, которым Аллах испытал их и которым искупил их грехи, и испытали наказание за непослушание. Случилось то, что случилось, — многие из них были убиты. Затем они отступили к вершине горы Ухуд; Аллах удержал от них руки мушриков, и те вернулись в свои земли. Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники вошли в Медину. Аллах, да возвышен Он, сказал: [Коран: «И когда ты выходил утром из своей семьи»]. Слово «выходил утром» здесь означает просто выход, а не выход в начале дня, ибо Пророк ﷺ и его сподвижники выступили только после совершения пятничной молитвы. [Коран: «размещая верующих по местам для боя»], то есть ставя их и расставляя каждого на подобающем ему месте. В этом величайшая похвала Пророку ﷺ: именно он сам занимался их расстановкой и размещением на местах боя, и это лишь от совершенства его знания, здравости его суждения, верности его взгляда и высоты его устремлений, ибо он сам занимался этими делами, обладая совершенной отвагой — да благословит его Аллах и приветствует. [Коран: «Аллах слышит»] всё слышимое, в том числе то, что говорят верующие и лицемеры — каждый говорит сообразно тому, что у него на сердце. [Коран: «знает»] намерения рабов и воздаёт им за них наилучшим воздаянием. Кроме того, Аллах слышит и знает вас, оберегает вас, управляет вашими делами и поддерживает вас Своей помощью, как сказал Аллах Мусе и Харуну: [Коран: «Не бойтесь, Я с вами, слышу и вижу»] (Та-Ха: 46). Из Его милости и благодеяния к ним то, что, когда две группы верующих — бану Салям и бану Харита, как было сказано выше, — были готовы поддаться слабости, Аллах укрепил их как милость им и всем остальным верующим. Поэтому Он сказал: [Коран: «А Аллах — их покровитель»], то есть Его особым покровительством, которое есть Его милость к Своим близким и содействие им в том, что для них полезно, и охрана их от того, что вредит им. Из Его покровительства им то, что, когда они были готовы совершить это великое ослушание — слабость и бегство от Посланника Аллаха, — Он уберёг их благодаря вере, которая была в них, как сказал Аллах Всевышний: [Коран: «Аллах — покровитель верующих: Он выводит их из мрака к свету»] (Аль-Бакара: 257). Затем Он сказал: [Коран: «И на Аллаха пусть полагаются верующие»]. В этом повеление уповать, то есть опираться сердцем на Аллаха в привлечении блага и отвращении вреда, с верой в Аллаха; и что упование человека соответствует его вере; и что верующие более других достойны уповать на Аллаха, особенно в местах тягот и сражений, ибо они вынуждены уповать и просить помощи у своего Господа, искать Его поддержки, отказываться от своей силы и мощи и полагаться на силу и мощь Аллаха. Тогда Он даст им победу и отвратит от них бедствия и испытания. Затем Аллах, да возвышен Он, сказал: [Коран: «Аллах уже оказал вам помощь при Бадре, когда вы были слабы. Так бойтесь Аллаха...»].