Ayat-ayat ini turun berkenaan dengan Perang Uhud, dan kisahnya sudah masyhur dalam sirah dan sejarah. Barangkali hikmah penyebutannya di tempat ini, dan di sela-selanya disebutkan pula Perang Badar, adalah karena Allah ta'ala telah menjanjikan kepada orang-orang beriman bahwa apabila mereka bersabar dan bertakwa, Dia akan menolong mereka dan menolak tipu daya musuh dari mereka. Ini merupakan ketetapan umum dan janji yang benar, yang tidak akan meleset selama syaratnya dipenuhi. Maka Allah menyebutkan contohnya dalam dua kisah ini: Allah menolong orang-orang beriman di Badar ketika mereka bersabar dan bertakwa, dan Allah memberikan kemenangan kepada musuh atas mereka ketika sebagian dari mereka lalai terhadap ketakwaan sebagaimana yang terjadi. Di antara hikmah menggabungkan kedua kisah ini ialah bahwa Allah menyukai hamba-Nya, apabila mereka tertimpa sesuatu yang tidak mereka sukai, untuk mengingat hal-hal yang mereka sukai. Dengan begitu, beban bala terasa ringan bagi mereka, dan mereka pun bersyukur kepada Allah atas nikmat-Nya yang besar. Apabila nikmat itu dibandingkan dengan kesulitan yang menimpa mereka, yang sesungguhnya merupakan kebaikan bagi mereka, maka kesulitan itu menjadi kecil dan sedikit dibandingkan dengan sesuatu yang dicintai. Allah ta'ala telah mengisyaratkan hikmah ini dalam firman-Nya: [Al-Qur'an: "Dan mengapa ketika kamu ditimpa musibah (pada Perang Uhud), padahal kamu telah menimpakan kekalahan dua kali lipat (kepada musuh pada Perang Badar), kamu berkata: 'Dari mana datangnya (kekalahan) ini?'"] (QS. Ali 'Imran: 165). Ringkasan dan gambaran umum peristiwa Uhud adalah sebagai berikut. Setelah kembali dari Badar ke Mekah, yaitu pada tahun kedua Hijriah, orang-orang musyrik mempersiapkan diri dengan segala kemampuan yang mereka miliki, berupa harta, pasukan, dan jumlah prajurit, hingga terkumpul pada mereka apa yang membuat mereka yakin akan tercapainya tujuan dan terobatinya amarah mereka. Kemudian mereka berangkat dari Mekah menuju Madinah dengan tiga ribu prajurit hingga singgah di dekat Madinah. Nabi ﷺ bersama para sahabat keluar menghadapi mereka setelah bermusyawarah, hingga disepakati untuk keluar. Beliau keluar dengan seribu orang. Ketika mereka berjalan sebentar, Abdullah bin Ubay, tokoh munafik, kembali bersama sepertiga pasukan, yaitu mereka yang sejalan dengan jalannya. Dua golongan dari kaum mukminin, yaitu Bani Salamah dan Bani Haritsah, hampir kembali pula, tetapi Allah meneguhkan hati mereka. Setelah sampai di Uhud, Nabi ﷺ menempatkan pasukan di posisi masing-masing, dan mereka menyandarkan punggung mereka ke Gunung Uhud. Nabi ﷺ menempatkan lima puluh orang dari sahabatnya di celah gunung Uhud dan memerintahkan mereka agar tetap di tempat dan tidak meninggalkannya, agar tidak ada yang datang menyerang mereka dari belakang. Ketika kaum muslimin dan musyrikin bertemu, orang-orang musyrik kalah dengan kekalahan yang memalukan dan meninggalkan perkemahan mereka di belakang. Kaum muslimin mengejar mereka sambil membunuh dan menawan. Ketika para pemanah yang ditempatkan Nabi ﷺ di gunung melihat hal itu, sebagian dari mereka berkata kepada yang lain: "Ghanimah, ghanimah! Apa yang menahan kita di sini, padahal orang-orang musyrik telah kalah?" Amir mereka, Abdullah bin Jubair, menasihati mereka agar tidak bermaksiat, tetapi mereka tidak mengindahkannya. Maka ketika mereka meninggalkan posisi mereka dan hanya tersisa beberapa orang saja, di antaranya amir mereka Abdullah bin Jubair, pasukan berkuda musyrikin datang dari tempat itu, menyerang kaum muslimin dari belakang, dan memerangi barisan belakang mereka. Kaum muslimin pun kocar-kacir dalam sebuah pertempuran yang dengannya Allah menguji mereka, menghapus dosa mereka, dan merasakan kepada mereka akibat dari pelanggaran. Maka terjadilah apa yang terjadi, yaitu sebagian dari mereka gugur. Kemudian mereka berpindah ke puncak Gunung Uhud, Allah menahan tangan orang-orang musyrik dari mereka, dan orang-orang musyrik kembali ke negeri mereka. Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya kemudian memasuki Madinah. Allah ta'ala berfirman: {Dan (ingatlah) ketika engkau (Muhammad) pergi dari keluargamu}. Kata "ghadawta" di sini bermakna keluar secara umum, bukan keluar pada awal siang, karena Nabi ﷺ dan para sahabatnya tidak keluar kecuali setelah shalat Jumat. {Engkau menempatkan orang-orang mukmin pada posisi-posisi untuk berperang}, yakni engkau menurunkan dan menata mereka, masing-masing di tempat yang layak baginya. Dalam ayat ini terdapat pujian yang sangat besar bagi Nabi ﷺ, karena beliaulah yang langsung mengatur mereka dan menempatkan mereka di posisi-posisi peperangan. Hal itu tidak lain karena kesempurnaan ilmu dan pendapat beliau, ketepatan pandangan dan tingginya cita-cita beliau, sebab beliau sendiri yang mengurus perkara-perkara ini dengan keberanian yang sempurna, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya. {Dan Allah Maha Mendengar} segala yang didengar, termasuk mendengar apa yang dikatakan orang-orang mukmin dan orang-orang munafik, masing-masing berbicara sesuai dengan isi hatinya. {Maha Mengetahui} niat para hamba, lalu Dia membalas mereka dengan balasan yang paling sempurna. Selain itu, Allah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui tentang kalian; Dia menjaga kalian, mengurus urusan kalian, dan menguatkan kalian dengan pertolongan-Nya, sebagaimana firman-Nya kepada Musa dan Harun: [Al-Qur'an: "Janganlah kamu berdua takut. Sesungguhnya Aku bersama kamu berdua, Aku mendengar dan melihat."] (QS. Thaha: 46). Di antara kelembutan dan kebaikan-Nya kepada mereka: ketika dua golongan dari kaum mukminin, yaitu Bani Salamah dan Bani Haritsah sebagaimana telah disebutkan, hampir gentar dan lemah semangat, Allah meneguhkan keduanya sebagai nikmat bagi mereka dan bagi seluruh kaum mukminin. Oleh karena itu Allah berfirman: {Dan Allah adalah penolong keduanya}, yakni dengan pertolongan khusus-Nya, yaitu kelembutan-Nya kepada para wali-Nya, dan pemberian taufik kepada mereka untuk hal-hal yang membawa kebaikan bagi mereka, serta penjagaan mereka dari hal-hal yang membahayakan mereka. Di antara bentuk pertolongan-Nya kepada keduanya ialah bahwa ketika keduanya hampir melakukan dosa besar ini, yaitu kelemahan dan lari dari Rasulullah, Allah menjaga mereka karena iman yang ada pada keduanya, sebagaimana firman-Nya: [Al-Qur'an: "Allah adalah pelindung orang-orang yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya."] (QS. Al-Baqarah: 257). Kemudian Allah berfirman: {Dan hanya kepada Allahlah hendaknya orang-orang mukmin bertawakal}. Dalam ayat ini terdapat perintah untuk bertawakal, yaitu bersandarnya hati kepada Allah dalam meraih manfaat dan menolak mudarat, disertai keyakinan kepada Allah. Tawakal seseorang sesuai dengan kadar imannya. Orang-orang mukmin lebih berhak bertawakal kepada Allah daripada selain mereka, terutama dalam situasi yang sulit dan saat berperang, sebab mereka sangat membutuhkan tawakal, memohon pertolongan kepada Tuhan mereka, berlepas diri dari kekuatan dan daya diri sendiri, dan bersandar pada daya dan kekuatan Allah. Dengan itulah Allah menolong mereka dan menolak dari mereka bencana serta cobaan. Kemudian Allah ta'ala berfirman: {Dan sungguh, Allah telah menolong kamu dalam Perang Badar, padahal kamu dalam keadaan lemah. Maka bertakwalah kepada Allah...}.