البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة آل عمران · الآية ١١٥

﴿وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ﴾

Wa ma yaf’alu min khairin falai yukfaruh wallahu ’alimun bilmuttaqin

“Dan kebajikan apa pun yang mereka kerjakan, tidak ada yang mengingkarinya. Dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang bertakwa”

Ali 'Imran 3:115 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Setelah Allah menjelaskan golongan fasik dari Ahli Kitab serta perbuatan dan hukuman mereka, di sini Dia menjelaskan umat yang lurus, perbuatan mereka, dan pahala mereka. Allah memberitahukan bahwa mereka tidak sama di sisi-Nya; bahkan di antara keduanya terdapat perbedaan yang tidak dapat digambarkan. Adapun golongan yang fasik itu telah dijelaskan sifat-sifatnya. Adapun orang-orang beriman ini, Allah berfirman tentang mereka: {umat yang berdiri (lurus)}, yakni tegak di atas agama Allah, melaksanakan kewajiban-kewajiban yang Allah bebankan kepada mereka, di antaranya menegakkan shalat. {Mereka membaca ayat-ayat Allah pada waktu-waktu malam, sedang mereka bersujud}. Ini menjelaskan shalat mereka pada waktu malam, lamanya tahajud mereka, membaca kitab Tuhan mereka, dan lebih memilih khusyuk, ruku', dan sujud kepada-Nya. {Mereka beriman kepada Allah dan hari akhir}, yakni beriman sebagaimana orang-orang beriman, iman yang mewajibkan mereka beriman kepada setiap nabi yang Allah utus dan setiap kitab yang Allah turunkan. Iman kepada hari akhir disebutkan secara khusus karena iman yang hakiki kepada hari akhir mendorong orang yang beriman untuk melakukan apa yang mendekatkan dirinya kepada Allah dan mendapat pahala pada hari itu, serta meninggalkan segala yang akan mendapat hukuman pada hari itu. {Mereka menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar}. Maka terwujudlah pada diri mereka penyempurnaan diri dengan iman dan konsekuensinya, serta penyempurnaan orang lain dengan menyuruh mereka kepada setiap kebaikan dan mencegah mereka dari setiap keburukan. Di antaranya, mereka mendorong pemeluk agama mereka dan selainnya untuk beriman kepada Muhammad ﷺ. Kemudian Allah menyifati mereka dengan cita-cita yang tinggi, yaitu {dan mereka bersegera dalam berbuat kebaikan}, yakni menyegerakannya, memanfaatkan kesempatan di dalamnya, dan melakukannya pada waktu pertama kali memungkinkan. Hal itu karena besarnya keinginan mereka terhadap kebaikan, pengetahuan mereka tentang manfaatnya, dan baiknya hasilnya. Mereka yang Allah sifati dengan sifat-sifat yang indah dan perbuatan-perbuatan mulia ini termasuk {orang-orang saleh}, yang Allah masukkan ke dalam rahmat-Nya, Dia limpahkan ampunan-Nya kepada mereka, dan Dia anugerahkan karunia dan kebaikan-Nya. Dan apa pun {kebaikan} yang mereka kerjakan, {baik sedikit maupun banyak}, {maka mereka tidak akan diingkari}, yakni tidak akan dihalangi dari mereka dan tidak akan hilang pahalanya, bahkan Allah akan membalasnya dengan pahala yang paling sempurna. Namun, pahala amal bergantung pada iman dan takwa yang ada di dalam hati pelakunya. Karena itu Allah berfirman: {Dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang bertakwa}, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: {Sesungguhnya Allah hanya menerima (amal) dari orang-orang yang bertakwa} [Al-Qur'an: "Sesungguhnya Allah hanya menerima (amal) dari orang-orang yang bertakwa"] [Al-Ma'idah: 27].

Teks Arab

لما بين تعالى الفرقة الفاسقة من أهل الكتاب وبين أفعالهم وعقوباتهم، بين هاهنا الأمة المستقيمة، وبين أفعالها وثوابها، فأخبر أنهم لا يستوون عنده، بل بينهم من الفرق ما لا يمكن وصفه، فأما تلك الطائفة الفاسقة فقد مضى وصفهم، وأما هؤلاء المؤمنون، فقال تعالى منهم { أمة قآئمة } أي: مستقيمة على دين الله، قائمة بما ألزمها الله به من المأمورات، ومن ذلك قيامها بالصلاة { يتلون آيات الله آنآء الليل وهم يسجدون } وهذا بيان لصلاتهم في أوقات الليل وطول تهجدهم وتلاوتهم لكتاب ربهم وإيثارهم الخضوع والركوع والسجود له { يؤمنون بالله واليوم الآخر } أي: كإيمان المؤمنين إيمانا يوجب لهم الإيمان بكل نبي أرسله، وكل كتاب أنزله الله، وخص الإيمان باليوم الآخر لأن الإيمان الحقيقي باليوم الآخر يحث المؤمن به على ما يقر به إلى الله، ويثاب عليه في ذلك اليوم، وترك كل ما يعاقب عليه في ذلك اليوم { ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر } فحصل منهم تكميل أنفسهم بالإيمان ولوازمه، وتكميل غيرهم بأمرهم بكل خير، ونهيهم عن كل شر، ومن ذلك حثهم أهل دينهم وغيرهم على الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، ثم وصفهم بالهمم العالية { و } أنهم { يسارعون في الخيرات } أي: يبادرون إليها فينتهزون الفرصة فيها، ويفعلونها في أول وقت إمكانها، وذلك من شدة رغبتهم في الخير ومعرفتهم بفوائده وحسن عوائده، فهؤلاء الذين وصفهم الله بهذه الصفات الجميلة والأفعال الجليلة { من الصالحين } الذين يدخلهم الله في رحمته ويتغمدهم بغفرانه وينيلهم من فضله وإحسانه، وأنهم مهما فعلوا { من خير } قليلا كان أو كثيرا { فلن يكفروه } أي: لن يحرموه ويفوتوا أجره، بل يثيبهم الله على ذلك أكمل ثواب، ولكن الأعمال ثوابها تبع لما يقوم بقلب صاحبها من الإيمان والتقوى، فلهذا قال { والله عليم بالمتقين } كما قال تعالى: إنما يتقبل الله من المتقين [المائدة: 27].

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: آل عمران ١١٣–١١٥) ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

… أمة قائمة} أي: قائمة بأمر الله، مطيعة لشرعه (8) متبعة نبي الله، [فهي] (9) {قائمة} يعني مستقيمة {يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون} أي: يقومون الليل، ويكثرون التهجد، ويتلون القرآن في صلواتهم (10) {يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين} وهؤلاء هم المذكورون في آخر السورة: {وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله [لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب] (11) } [الآية199] وهكذا قال هاهنا: {وما يفعلوا من خير فلن يكفروه} أي: لا يضيع عند الله بل يجزيكم به أوفر الجزاء. {والله عليم بالمتقين} أي: لا يخفى عليه عمل عامل، ولا يضيع لديه أجر من أحسن عملا. ثم قال تعالى مخبرا عن الكفرة المشركين بأنه {لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا} أي لا يرد عنهم بأس الله ولا عذابه إذا أراده بهم {وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} ثم ضرب مثلا لما ينفقه الكفار في هذه الدار، قاله مجاهد والحسن، والسدي، فقال تعالى:

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٢/١٠٥) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

عامة قراء المدينة والحجاز وبعض قراء الكوفة بالتاء في الحرفين جميعا: (وما تفعلوا من خير فلن تكفروه) بمعنى: وما تفعلوا أنتم أيها المؤمنون من خير فلن يكفركموه ربكم، وكان بعض قراء البصرة يرى القراءتين في ذلك جائزا بالياء والتاء في الحرفين. والصواب من القراءة في ذلك عندنا: {وما يفعلوا من خير فلن يكفروه} [آل عمران: 115] بالياء في الحرفين كليهما، يعني بذلك الخبر عن الأمة القائمة التالية آيات الله. وإنما اخترنا ذلك؛ لأن ما قبل هذه الآية من الآيات خبر عنهم، فإلحاق هذه الآية إذ كان لا دلالة فيها تدل على الانصراف عن صفتهم بمعاني الآيات

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٥/٧٠٠) ↗

التحرير والتنوير

بعثة محمد صلى الله عليه وسلم كانوا مستقيمين على شريعة عيسى وكثير منهم أهل تهجد في الأديرة والصوامع وقد صاروا مسلمين بعد البعثة المحمدية. والأمة: الطائفة والجماعة. ومعنى قائمة أنه تمثيل للعمل بدينها على الوجه الحق، كما يقال: سوق قائمة وشريعة قائمة. والآناء أصله أأناء بهمزتين بوزن أفعال، وهو جمع إنى- بكسر الهمزة وفتح النون مقصورا- ويقال أنى- بفتح الهمزة- قال تعالى: غير ناظرين إناه [الأحزاب: 53] أي منتظرين وقته. وجملة وهم يسجدون حال، أي يتهجدون في الليل بتلاوة كتابهم، فقيدت تلاوتهم الكتاب بحالة سجودهم. وهذا الأسلوب أبلغ وأبين من أن يقال: يتهجدون لأنه يدل على صورة فعلهم. ومعنى يسارعون في الخيرات يسارعون إليها أي يرغبون في الاستكثار منها. والمسارعة مستعارة للاستكثار من الفعل، والمبادرة إليه، تشبيها للاستكثار والاعتناء بالسير السريع لبلوغ المطلوب. وفي للظرفية المجازية، وهي تخييلية تؤذن بتشبيه الخيرات بطريق يسير فيه السائرون، ولهؤلاء مزية السرعة في قطعه. ولك أن تجعل مجموع المركب من قوله ويسارعون في الخيرات تمثيلا لحال مبادرتهم وحرصهم على فعل الخيرات بحال السائر الراغب في البلوغ إلى قصده يسرع في سيره. وسيأتي نظيره عند قوله تعالى لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر في سورة العقود [176] . والإشارة بأولئك إلى الأمة القائمة الموصوفة بتلك الأوصاف. وموقع اسم الإشارة التنبيه على أنهم استحقوا الوصف المذكور بعد اسم الإشارة بسبب ما سبق اسم الإشارة من الأوصاف. [115] 115] وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٤/٥٨) ↗