سورة آل عمران · الآية ١١٤
﴿يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾
Yu’minuna billahi wal yawmil akhiri wa ya muruna bilma’rufi wa yanhawna ’anil munkari wa yusari’una fil khairati wa ula’ika minas salihin
“Mereka beriman kepada Allah dan hari akhir, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar dan bersegera (mengerjakan) berbagai kebajikan. Mereka termasuk orang-orang saleh”
Ali 'Imran 3:114 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Setelah Allah menjelaskan golongan fasik dari Ahli Kitab serta perbuatan dan hukuman mereka, di sini Dia menjelaskan umat yang lurus, perbuatan mereka, dan pahala mereka. Allah memberitahukan bahwa mereka tidak sama di sisi-Nya; bahkan di antara keduanya terdapat perbedaan yang tidak dapat digambarkan. Adapun golongan yang fasik itu telah dijelaskan sifat-sifatnya. Adapun orang-orang beriman ini, Allah berfirman tentang mereka: {umat yang berdiri (lurus)}, yakni tegak di atas agama Allah, melaksanakan kewajiban-kewajiban yang Allah bebankan kepada mereka, di antaranya menegakkan shalat. {Mereka membaca ayat-ayat Allah pada waktu-waktu malam, sedang mereka bersujud}. Ini menjelaskan shalat mereka pada waktu malam, lamanya tahajud mereka, membaca kitab Tuhan mereka, dan lebih memilih khusyuk, ruku', dan sujud kepada-Nya. {Mereka beriman kepada Allah dan hari akhir}, yakni beriman sebagaimana orang-orang beriman, iman yang mewajibkan mereka beriman kepada setiap nabi yang Allah utus dan setiap kitab yang Allah turunkan. Iman kepada hari akhir disebutkan secara khusus karena iman yang hakiki kepada hari akhir mendorong orang yang beriman untuk melakukan apa yang mendekatkan dirinya kepada Allah dan mendapat pahala pada hari itu, serta meninggalkan segala yang akan mendapat hukuman pada hari itu. {Mereka menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar}. Maka terwujudlah pada diri mereka penyempurnaan diri dengan iman dan konsekuensinya, serta penyempurnaan orang lain dengan menyuruh mereka kepada setiap kebaikan dan mencegah mereka dari setiap keburukan. Di antaranya, mereka mendorong pemeluk agama mereka dan selainnya untuk beriman kepada Muhammad ﷺ. Kemudian Allah menyifati mereka dengan cita-cita yang tinggi, yaitu {dan mereka bersegera dalam berbuat kebaikan}, yakni menyegerakannya, memanfaatkan kesempatan di dalamnya, dan melakukannya pada waktu pertama kali memungkinkan. Hal itu karena besarnya keinginan mereka terhadap kebaikan, pengetahuan mereka tentang manfaatnya, dan baiknya hasilnya. Mereka yang Allah sifati dengan sifat-sifat yang indah dan perbuatan-perbuatan mulia ini termasuk {orang-orang saleh}, yang Allah masukkan ke dalam rahmat-Nya, Dia limpahkan ampunan-Nya kepada mereka, dan Dia anugerahkan karunia dan kebaikan-Nya. Dan apa pun {kebaikan} yang mereka kerjakan, {baik sedikit maupun banyak}, {maka mereka tidak akan diingkari}, yakni tidak akan dihalangi dari mereka dan tidak akan hilang pahalanya, bahkan Allah akan membalasnya dengan pahala yang paling sempurna. Namun, pahala amal bergantung pada iman dan takwa yang ada di dalam hati pelakunya. Karena itu Allah berfirman: {Dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang bertakwa}, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: {Sesungguhnya Allah hanya menerima (amal) dari orang-orang yang bertakwa} [Al-Qur'an: "Sesungguhnya Allah hanya menerima (amal) dari orang-orang yang bertakwa"] [Al-Ma'idah: 27].
Teks Arab
لما بين تعالى الفرقة الفاسقة من أهل الكتاب وبين أفعالهم وعقوباتهم، بين هاهنا الأمة المستقيمة، وبين أفعالها وثوابها، فأخبر أنهم لا يستوون عنده، بل بينهم من الفرق ما لا يمكن وصفه، فأما تلك الطائفة الفاسقة فقد مضى وصفهم، وأما هؤلاء المؤمنون، فقال تعالى منهم { أمة قآئمة } أي: مستقيمة على دين الله، قائمة بما ألزمها الله به من المأمورات، ومن ذلك قيامها بالصلاة { يتلون آيات الله آنآء الليل وهم يسجدون } وهذا بيان لصلاتهم في أوقات الليل وطول تهجدهم وتلاوتهم لكتاب ربهم وإيثارهم الخضوع والركوع والسجود له { يؤمنون بالله واليوم الآخر } أي: كإيمان المؤمنين إيمانا يوجب لهم الإيمان بكل نبي أرسله، وكل كتاب أنزله الله، وخص الإيمان باليوم الآخر لأن الإيمان الحقيقي باليوم الآخر يحث المؤمن به على ما يقر به إلى الله، ويثاب عليه في ذلك اليوم، وترك كل ما يعاقب عليه في ذلك اليوم { ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر } فحصل منهم تكميل أنفسهم بالإيمان ولوازمه، وتكميل غيرهم بأمرهم بكل خير، ونهيهم عن كل شر، ومن ذلك حثهم أهل دينهم وغيرهم على الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، ثم وصفهم بالهمم العالية { و } أنهم { يسارعون في الخيرات } أي: يبادرون إليها فينتهزون الفرصة فيها، ويفعلونها في أول وقت إمكانها، وذلك من شدة رغبتهم في الخير ومعرفتهم بفوائده وحسن عوائده، فهؤلاء الذين وصفهم الله بهذه الصفات الجميلة والأفعال الجليلة { من الصالحين } الذين يدخلهم الله في رحمته ويتغمدهم بغفرانه وينيلهم من فضله وإحسانه، وأنهم مهما فعلوا { من خير } قليلا كان أو كثيرا { فلن يكفروه } أي: لن يحرموه ويفوتوا أجره، بل يثيبهم الله على ذلك أكمل ثواب، ولكن الأعمال ثوابها تبع لما يقوم بقلب صاحبها من الإيمان والتقوى، فلهذا قال { والله عليم بالمتقين } كما قال تعالى: إنما يتقبل الله من المتقين [المائدة: 27].
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… العوفي عن ابن عباس-أن هذه الآيات نزلت فيمن آمن من أحبار أهل الكتاب، كعبد الله بن سلام وأسد بن عبيد وثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وغيرهم، أي: لا يستوي من تقدم ذكرهم بالذم من أهل الكتاب [وهؤلاء الذين أسلموا، ولهذا قال تعالى: {ليسوا سواء} أي: ليسوا (7) كلهم على حد سواء، بل منهم المؤمن ومنهم المجرم، ولهذا قال تعالى: {من أهل الكتاب] أمة قائمة} أي: قائمة بأمر الله، مطيعة لشرعه (8) متبعة نبي الله، [فهي] (9) {قائمة} يعني مستقيمة {يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون} أي: يقومون الليل، ويكثرون التهجد، ويتلون القرآن في صلواتهم (10) {يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين} وهؤلاء هم المذكورون في آخر السورة: {وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله [لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب] (11) } [الآية199] وهكذا قال هاهنا: {وما يفعلوا من خير فلن يكفروه} أي: لا يضيع عند الله بل يجزيكم به أوفر الجزاء. {والله عليم بالمتقين} أي: لا يخفى عليه عمل عامل، ولا يضيع لديه أجر من أحسن عملا. ثم قال تعالى مخبرا عن الكفرة المشركين بأنه {لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا} أي لا يرد عنهم بأس الله ولا عذابه إذا أراده بهم {وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} ثم ضرب مثلا لما ينفقه الكفار في هذه الدار، قاله مجاهد والحسن، والسدي، فقال تعالى:
تفسير الطبري (جامع البيان)
كالمشركين الذين يجحدون وحدانية الله، ويعبدون معه غيره، ويكذبون بالبعث بعد الممات، وينكرون المجازاة على الأعمال والثواب والعقاب، وقوله: {ويأمرون بالمعروف} [آل عمران: 104] يقول: يأمرون الناس بالإيمان بالله ورسوله، وتصديق محمد صلى الله عليه وسلم، وما جاءهم به. {وينهون عن المنكر} [آل عمران: 104] يقول: وينهون الناس عن الكفر بالله، وتكذيب محمد، وما جاءهم به من عند الله: يعني بذلك: أنهم ليسوا كاليهود والنصارى، الذين يأمرون الناس بالكفر، وتكذيب محمد فيما جاءهم به، وينهونهم عن المعروف من الأعمال، وهو تصديق محمد فيما أتاهم به من عند الله {ويسارعون في الخيرات} [آل عمران: 114] يقول: ويبتدرون فعل الخيرات خشية أن يفوتهم ذلك قبل معاجلتهم مناياهم.
التحرير والتنوير
… أمر مرتكز في نفوس الصادقين من أتباعه. قلت: لم يثبت أن صالحي الأمم كانوا يلتزمون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إما لأنه لم يكن واجبا عليهم، أو لأنهم كانوا يتوسعون في حل التقية، وهذا هارون في زمن موسى عبدت بنو إسرائيل العجل بمرأى منه ومسمع فلم يغير عليهم، وقد حكى الله محاورة موسى معه بقوله قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري قال يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي [طه: 92- 94] وأما قوله تعالى من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر [آل عمران: 113، 114] الآية فتلك فئة قليلة من أهل الكتاب هم الذين دخلوا في الإسلام مثل عبد الله بن سلام، وقد كانوا فئة قليلة بين قومهم فلم يكونوا جمهرة الأمة. وقد شاع عند العلماء الاستدلال بهذه الآية على حجية الإجماع وعصمته من الخطأ بناء على أن التعريف في المعروف والمنكر للاستغراق، فإذا أجمعت الأمة على حكم، لم يجز أن يكون ما أجمعوا عليه منكرا، وتعين أن يكون معروفا، لأن الطائفة المأمورة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في