Аллах, да будет Он превознесён, сообщает о состоянии этого мира и мира вечного. Попутно Он призывает отвращаться от земной жизни и стремиться к жизни будущей. Он сказал: {Ведь эта ближняя жизнь — лишь забава и игра} [Коран: «Ведь эта ближняя жизнь — лишь забава и игра; а поистине, жилище последнее — оно и есть жизнь, если бы они знали»]. По сути, это забава, которой увлекаются сердца и которой тешатся тела, благодаря украшениям, наслаждениям и страстям, что Аллах вложил в мир. Они притягивают сердца, склонные к отвлечению, радуют глаза беспечных, веселят души заблудших и ложных. Затем всё это быстро исчезает и полностью проходит, а тот, кто любил его, не получает от него ничего, кроме раскаяния, сожаления и убытка. Что же касается Последней обители, то это обитель {жизни вечной}, то есть совершенной жизни. Её неотъемлемое свойство в том, что тела её обитателей обладают высочайшей крепостью, а их силы — высочайшей мощью, ибо это тела и силы, созданные для жизни. В ней есть всё, чем жизнь становится совершенной и наслаждения полными: всё, что радует сердца, и всё, что услаждает тела — яства, питьё, супруги и прочее, чего не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку. {Если бы они знали}, то не предпочли бы земную жизнь будущей и не отвернулись бы от обители жизни, стремясь к обители забавы и игры. Отсюда следует, что тот, кто знает, непременно предпочтёт Последнюю обитель земной, ибо ему известно состояние обеих обителей. Затем Аллах, да будет Он превознесён, обличил многобожников в том, что в беде, когда они садятся на корабль, а волны бушуют и они боятся гибели, они оставляют своих сотоварищей и искренне взывают к одному Аллаху, у Которого нет сотоварища. Но когда беда миновала и Аллах спас их, доставив к суше, они вновь приобщают к Нему того, кто не может спасти их от беды и снять с них тяготы. Почему же они не обращаются к Аллаху искренне и в благоденствии, и в невзгоде, и в легкости, и в трудности, чтобы стать истинными верующими в Него, достойными Его награды и избавленными от Его наказания? Однако их многобожие совершается после того, как Мы оказали им милость, спасая их от моря. Итог его — неблагодарность за то, что Мы даровали им, и воздаяние благодеянию злом. Они лишь увеличивают свои наслаждения в мирской жизни, подобные наслаждению скота, ибо их заботит лишь желудок и срам. {И они узнают}, когда перейдут от мира сего к миру вечному, сколь тяжело раскаяние и сколь мучительно наказание. Затем Он напомнил им о Своём благодеянии: Он сделал их священный край безопасным, и они живут в нём в безопасности, достатке и изобилии, тогда как люди вокруг них подвергаются нападениям и живут в страхе. Почему же они не поклоняются Тому, Кто {накормил их от голода и даровал им безопасность от страха} [Коран: «Пусть же поклоняются Господу этого Дома, Который накормил их от голода и оградил от страха»]? {Неужели они верят в ложное}, то есть в многобожие, которому они привержены, и в ложные речи и поступки, {а благодеяниям Аллаха} они {неблагодарны}? Куда же ушёл их разум и где их рассудок, раз они предпочли заблуждение прямому пути, ложь истине, несчастье счастью и стали худшими из творений? {Кто же несправедливее того, кто возводит на Аллаха ложь}, приписывая Ему своё заблуждение и ложь, {или считает ложью истину, когда она пришла к нему}, через посланника Его Мухаммада ﷺ? Но этому упорствующему нечестивцу уготован ад: {Разве в аду нет обители для неверующих?} Там их будут наказывать, унижать, и он станет их вечным пристанищем, из которого они не выйдут. {Тех, кто усердствовал ради Нас}, то есть тех, кто переселился ради пути Аллаха, сражался с врагами и прилагал все усилия, чтобы снискать Его довольство, {Мы непременно наставим на Наши пути}, то есть на дороги, ведущие к Нам. Это потому, что они творят добро. {Аллах поистине с творящими добро} — помогая, поддерживая и направляя их. Это указывает на то, что наиболее достойны следовать истине люди джихада; и что тот, кто добросовестно исполняет предписанное, того поддерживает Аллах, облегчает ему пути к прямому руководству; и что тот, кто старается и усердствует в поиске знания шариата, получает от Аллаха руководство и помощь в достижении цели — то, что выходит за пределы его собственных усилий, — и знание становится для него доступным. Ведь поиск знания шариата — это джихад на пути Аллаха, более того, это один из двух видов джихада, которым занимаются лишь избранные из творений: джихад словом и языком против неверных и лицемеров, а также труд по обучению основам религии и опровержению тех, кто оспаривает истину, даже если они из числа мусульман.