سورة العنكبوت · الآية ٦١
﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ﴾
Wa la’in sa altahum man khalaqas samawati wal arda wa sakhkharasy syamsa wal qamara la yaqulunnal lahu fa ann yu’fakun
“Dan jika engkau bertanya kepada mereka, "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi dan menundukkan matahari dan bulan?" Pasti mereka akan menjawab, "Allah." Maka mengapa mereka bisa dipalingkan (dari kebenaran)”
Al-'Ankabut 29:61 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ini adalah argumentasi terhadap kaum musyrikin yang mengingkari tauhid uluhiyah dan ibadah, sekaligus penegasan bahwa mereka harus mengakui apa yang telah mereka tetapkan sendiri, yaitu tauhid rububiyah. Sekiranya engkau bertanya kepada mereka: siapakah yang menciptakan langit dan bumi, siapa yang menurunkan air dari langit lalu dengannya menghidupkan bumi setelah matinya, dan siapa yang memegang pengaturan segala sesuatu? Niscaya mereka akan menjawab: {Allah} semata, dan mereka pun akan mengakui ketidakberdayaan berhala-berhala serta siapa pun yang mereka sembah selain Allah dalam hal apa pun dari itu. Maka heranlah atas kebohongan dan kedustaan mereka, serta keberpalingan mereka kepada sesuatu yang mereka sendiri akui kelemahannya, dan bahwa ia tidak berhak mengatur apa pun. Allah pun menetapkan atas mereka bahwa mereka tidak berakal, dan bahwa mereka adalah orang-orang bodoh yang lemah akal. Maka adakah engkau dapati seseorang yang lebih lemah akalnya dan lebih sedikit pandangannya daripada orang yang mendatangi batu atau kuburan dan sejenisnya, padahal ia tahu bahwa benda itu tidak dapat memberi manfaat dan tidak dapat mendatangkan mudarat, tidak mampu menciptakan dan tidak mampu memberi rezeki; lalu ia memberikan kepadanya ibadah yang murni dan ketundukan yang bersih, dan menyekutukannya dengan Rabb Yang Maha Pencipta dan Maha Pemberi rezeki, Yang memberi manfaat dan mendatangkan mudarat. Katakanlah: Segala puji bagi Allah yang telah membedakan petunjuk dari kesesatan, dan telah menjelaskan batilnya apa yang dianut kaum musyrikin, agar orang-orang yang diberi taufik waspada terhadapnya. Katakanlah pula: Segala puji bagi Allah, yang telah menciptakan alam atas dan alam bawah, mengatur dan memberi rezeki kepada mereka, melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki, dengan hikmah dari-Nya dan karena ilmu-Nya tentang apa yang membawa kemaslahatan bagi hamba-hamba-Nya dan apa yang patut bagi mereka.
Teks Arab
هذا استدلال على المشركين المكذبين بتوحيد الإلهية والعبادة، وإلزام لهم بما أثبتوه من توحيد الربوبية، فأنت لو سألتهم من خلق السماوات والأرض، ومن نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها، ومن بيده تدبير جميع الأشياء؟ { ليقولن الله } وحده، ولاعترفوا بعجز الأوثان ومن عبدوه مع الله على شيء من ذلك. فاعجب لإفكهم وكذبهم، وعدولهم إلى من أقروا بعجزه، وأنه لا يستحق أن يدبر شيئا، وسجل عليهم بعدم العقل، وأنهم السفهاء، ضعفاء الأحلام، فهل تجد أضعف عقلا، وأقل بصيرة، ممن أتى إلى حجر، أو قبر ونحوه، وهو يدري أنه لا ينفع ولا يضر، ولا يخلق ولا يرزق، ثم صرف له خالص الإخلاص، وصافي العبودية، وأشركه مع الرب، الخالق الرازق، النافع الضار. وقل: الحمد لله الذي بين الهدى من الضلال، وأوضح بطلان ما عليه المشركون، ليحذره الموفقون. وقل: الحمد لله، الذي خلق العالم العلوي والسفلي، وقام بتدبيرهم ورزقهم، وبسط الرزق على من يشاء، وضيقه على من يشاء، حكمة منه، ولعلمه بما يصلح عباده وما ينبغي لهم.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يقول تعالى منكرا على من أراد دينا سوى دين الله، الذي أنزل به كتبه وأرسل به رسله، وهو عبادته وحده لا شريك له، الذي {وله أسلم من في السماوات والأرض} أي: استسلم له من فيهما طوعا وكرها، كما قال تعالى: {ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال} [الرعد:15] وقال تعالى: {أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون. ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون. يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون} [النحل: 48 -50] . فالمؤمن مستسلم بقلبه وقالبه لله، والكافر مستسلم لله كرها، فإنه تحت التسخير والقهر والسلطان العظيم، الذي لا يخالف ولا يمانع. وقد ورد حديث في تفسير هذه الآية، على معنى آخر فيه غرابة، فقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن النضر العسكري، حدثنا سعيد بن حفص النفيلي، حدثنا محمد بن محصن العكاشي، حدثنا الأوزاعي، عن عطاء بن أبي رباح، عن النبي صلى الله عليه وسلم: {وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها} أما من في السماوات فالملائكة، وأما من في الأرض فمن ولد على الإسلام، وأما كرها فمن أتي به من سبايا الأمم في السلاسل والأغلال، يقادون إلى الجنة وهم كارهون" (1) . وقد ورد في الصحيح: "عجب ربك من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل" (2) وسيأتي له شاهد من وجه آخر ولكن المعنى الأول للآية أقوى. وقد قال وكيع في تفسيره: حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد: {وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها} قال: هو كقوله: {ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله} [لقمان:25] . وقال أيضا: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: {وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها} قال: حين أخذ الميثاق.
التحرير والتنوير
61] ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون (61) هذا الكلام عائد إلى قوله والذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله أولئك هم الخاسرون [العنكبوت: 52] تعجيبا من نقائض كفرهم، أي هم كفروا بالله وإن سألهم سائل عمن خلق السماوات والأرض يعترفوا بأن الله هو خالق ذلك ولا يثبتون لأصنامهم شيئا من الخلق فكيف يلتقي هذا مع ادعائهم الإلهية لأصنامهم. ولذلك قال الله فأنى يؤفكون أي كيف يصرفون عن توحيد الله وعن إبطال إشراكهم به ما لا يخلق شيئا. وهذا الإلزام مبني على أنهم لا يستطيعون إذا سئلوا إلا الاعتراف لأنه كذلك في الواقع ولأن القرآن يتلى عليهم كلما نزل منه شيء يتعلق بهم ويتلوه المسلمون على مسامعهم فلو استطاعوا إنكار ما نسب إليهم لصدعوا به. وضمير جمع الغائبين عائد إلى الذين آمنوا بالباطل وكفروا بالله واستعجلوا بالعذاب بقرينة قوله فأنى يؤفكون. والاستفهام في قوله فأنى يؤفكون إنكار وتعجيب. وتخصيص تسخير الشمس والقمر بالذكر من بين مظاهر خلق السماوات والأرض لما في حركتهما من دلالة على عظيم القدرة، مع ما في ذلك من المنة على الناس إذ ناط بحركتهما أوقات الليل والنهار وضبط المشهور والفصول. وتسخير الشيء: إلجاؤه لعمل شديد. وأحسب أنه حقيقة سواء كان المسخر- بالفتح- ذا إرادة أم كان جمادا. وقد تقدم عند قوله تعالى والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره في سورة الأعراف [54] .