سورة العنكبوت · الآية ٥
﴿مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
Man kâna yarcû likâ ’allâhi fa inna acalal lâhi lât va huvass samîul ’alîm
“Allah'la karşılaşmayı uman bilsin ki, Allah'ın bunun için belirttiği vakit gelecektir. O, işitir ve bilir”
Al-'Ankabut 29:5 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yani: Ey Rabbini seven, O'nun kavuşmasını ve yakınlığını arzulayan, rızasını kazanmak için koşan kimse! Sevgilinin kavuşmasının yakın olduğunu müjdele; çünkü o gelecektir ve gelen her şey yakındır. Öyleyse O'na kavuşmak için azık hazırla, O'na doğru yürü; ümit ve O'na ulaşmayı umut etmeye devam et. Ancak iddiada bulunan herkese iddiasıyla verilmez; temenni eden herkese de arzuladığı verilmez. Çünkü Allah sesleri işitir, niyetleri bilir. Bu konuda samimi olan kimseye umduğunu verir; yalancı olanın iddiası ona fayda vermez. O, kimin sevgisine layık olduğunu ve kimin olmadığını en iyi bilendir. {Kim cihad ederse} nefsiyle, şeytanıyla ve kâfir düşmanıyla mücadele ederse, {ancak kendi nefsi için cihad etmiş olur,} çünkü onun faydası kendisine döner ve semeresi ona geri gelir. Allah ise âlemlerden müstağnidir; kullarına emrettiklerini onlardan faydalanmak için emretmemiş, yasakladıklarını da onlara cimrilik ederek yasaklamamıştır. Bilinmelidir ki, emir ve yasaklarda mükellef, nefsinin tabiatı gereği hayra karşı ağırlık yapması, şeytanının onu hayırdan alıkoyması ve kâfir düşmanının dinini layıkıyla yaşamasına engel olması sebebiyle cihada muhtaçtır. Bütün bunlar, çaba ve ciddi gayret gerektiren karşı koymalardır.
Arapça metin
يعني: يا أيها المحب لربه، المشتاق لقربه ولقائه، المسارع في مرضاته، أبشر بقرب لقاء الحبيب، فإنه آت، وكل آت إنما هو قريب، فتزود للقائه، وسر نحوه، مستصحبا الرجاء، مؤملا الوصول إليه، ولكن، ما كل من يدعي يعطى بدعواه، ولا كل من تمنى يعطى ما تمناه، فإن الله سميع للأصوات، عليم بالنيات، فمن كان صادقا في ذلك أناله ما يرجو، ومن كان كاذبا لم تنفعه دعواه، وهو العليم بمن يصلح لحبه ومن لا يصلح. { ومن جاهد } نفسه وشيطانه، وعدوه الكافر، { فإنما يجاهد لنفسه } لأن نفعه راجع إليه، وثمرته عائدة إليه، والله غني عن العالمين، لم يأمرهم بما أمرهم به لينتفع به، ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا عليهم.وقد علم أن الأوامر والنواهي يحتاج المكلف فيها إلى جهاد، لأن نفسه تتثاقل بطبعها عن الخير، وشيطانه ينهاه عنه، وعدوه الكافر يمنعه من إقامة دينه، كما ينبغي، وكل هذا معارضات تحتاج إلى مجاهدات وسعي شديد.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
هو أغلظ من هذا وأطم؛ ولهذا قال: {أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا} أي: يفوتونا، {ساء ما يحكمون} أي: بئس ما يظنون. يقول تعالى: {من كان يرجو لقاء الله} أي: في الدار الآخرة، وعمل الصالحات رجاء ما عند الله من الثواب الجزيل، فإن الله سيحقق له رجاءه ويوفيه عمله كاملا موفورا (1) ، فإن ذلك كائن لا محالة؛ لأنه سميع الدعاء، بصير بكل الكائنات (2) ؛ ولهذا قال: {من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت وهو السميع العليم} . وقوله: {ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه} ، كقوله: {من عمل صالحا فلنفسه} [فصلت: 46] أي: من عمل صالحا فإنما يعود نفع عمله على نفسه، فإن الله غني عن أفعال العباد، ولو كانوا كلهم على أتقى قلب رجل [واحد] (3) منهم، ما زاد ذلك في ملكه شيئا؛ ولهذا قال: {ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن العالمين} . قال الحسن البصري: إن الرجل ليجاهد، وما ضرب يوما من الدهر بسيف. ثم أخبر أنه مع غناه عن الخلائق جميعهم من إحسانه وبره بهم يجازي الذين آمنوا وعملوا الصالحات أحسن الجزاء، وهو أنه يكفر عنهم أسوأ الذي عملوا، ويجزيهم أجرهم بأحسن ما (4) كانوا يعملون، فيقبل القليل من الحسنات، ويثيب عليها الواحدة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، ويجزي على السيئة بمثلها أو يعفو ويصفح، كما قال تعالى: {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما} [النساء: 40] ، وقال هاهنا: {والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون} يقول تعالى آمرا عباده بالإحسان إلى الوالدين بعد الحث على التمسك بتوحيده، فإن الوالدين هما سبب وجود الإنسان، ولهما عليه (5) غاية الإحسان، فالوالد بالإنفاق والوالدة بالإشفاق؛ ولهذا قال تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما، واخفض …