سورة العنكبوت · الآية ٥
﴿مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
Man kana yarju liqa ’allahi fa inna ajalal lahi lat wa huwass samiul ’alim
“Barang siapa mengharap pertemuan dengan Allah, maka sesungguhnya waktu (yang dijanjikan) Allah pasti datang. Dan Dia Yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui”
Al-'Ankabut 29:5 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Maksudnya: wahai orang yang mencintai Tuhannya, yang rindu untuk dekat dengan-Nya dan bertemu dengan-Nya, yang bersegera meraih keridhaan-Nya, bergembiralah dengan dekatnya perjumpaan dengan Kekasih, sebab ia pasti datang, dan segala yang akan datang itu pastilah dekat. Maka bersiaplah untuk perjumpaan itu, melangkahlah menuju-Nya dengan membawa harapan, dan berangan-angan untuk sampai kepada-Nya. Namun, tidak setiap orang yang mengaku akan diberi sesuai dengan pengakuannya, dan tidak setiap orang yang berangan-angan akan diberi apa yang diangankannya. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar suara-suara dan Maha Mengetahui niat-niat. Barang siapa jujur dalam hal itu, Dia akan memberinya apa yang ia harapkan; dan barang siapa dusta, pengakuannya tidak akan memberinya manfaat, sedangkan Dia Maha Mengetahui siapa yang layak untuk dicintai-Nya dan siapa yang tidak layak. {Dan barang siapa berjihad} melawan dirinya, setan, dan musuhnya yang kafir, {maka sesungguhnya ia berjihad untuk dirinya sendiri}, karena manfaatnya kembali kepada dirinya dan buahnya pun kembali kepadanya. Allah Maha Kaya dari seluruh alam; Dia tidak memerintahkan mereka dengan apa yang diperintahkan-Nya agar Dia memperoleh manfaat darinya, dan tidak melarang mereka dari apa yang dilarang-Nya karena kikir terhadap mereka. Diketahui bahwa dalam perintah dan larangan, seorang mukallaf memerlukan jihad, karena jiwanya cenderung malas dari kebaikan, setannya melarangnya darinya, dan musuhnya yang kafir menghalanginya dari menegakkan agamanya sebagaimana mestinya. Semua ini merupakan hambatan yang memerlukan perjuangan dan usaha yang sungguh-sungguh.
Teks Arab
يعني: يا أيها المحب لربه، المشتاق لقربه ولقائه، المسارع في مرضاته، أبشر بقرب لقاء الحبيب، فإنه آت، وكل آت إنما هو قريب، فتزود للقائه، وسر نحوه، مستصحبا الرجاء، مؤملا الوصول إليه، ولكن، ما كل من يدعي يعطى بدعواه، ولا كل من تمنى يعطى ما تمناه، فإن الله سميع للأصوات، عليم بالنيات، فمن كان صادقا في ذلك أناله ما يرجو، ومن كان كاذبا لم تنفعه دعواه، وهو العليم بمن يصلح لحبه ومن لا يصلح. { ومن جاهد } نفسه وشيطانه، وعدوه الكافر، { فإنما يجاهد لنفسه } لأن نفعه راجع إليه، وثمرته عائدة إليه، والله غني عن العالمين، لم يأمرهم بما أمرهم به لينتفع به، ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا عليهم.وقد علم أن الأوامر والنواهي يحتاج المكلف فيها إلى جهاد، لأن نفسه تتثاقل بطبعها عن الخير، وشيطانه ينهاه عنه، وعدوه الكافر يمنعه من إقامة دينه، كما ينبغي، وكل هذا معارضات تحتاج إلى مجاهدات وسعي شديد.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
هو أغلظ من هذا وأطم؛ ولهذا قال: {أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا} أي: يفوتونا، {ساء ما يحكمون} أي: بئس ما يظنون. يقول تعالى: {من كان يرجو لقاء الله} أي: في الدار الآخرة، وعمل الصالحات رجاء ما عند الله من الثواب الجزيل، فإن الله سيحقق له رجاءه ويوفيه عمله كاملا موفورا (1) ، فإن ذلك كائن لا محالة؛ لأنه سميع الدعاء، بصير بكل الكائنات (2) ؛ ولهذا قال: {من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت وهو السميع العليم} . وقوله: {ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه} ، كقوله: {من عمل صالحا فلنفسه} [فصلت: 46] أي: من عمل صالحا فإنما يعود نفع عمله على نفسه، فإن الله غني عن أفعال العباد، ولو كانوا كلهم على أتقى قلب رجل [واحد] (3) منهم، ما زاد ذلك في ملكه شيئا؛ ولهذا قال: {ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن العالمين} . قال الحسن البصري: إن الرجل ليجاهد، وما ضرب يوما من الدهر بسيف. ثم أخبر أنه مع غناه عن الخلائق جميعهم من إحسانه وبره بهم يجازي الذين آمنوا وعملوا الصالحات أحسن الجزاء، وهو أنه يكفر عنهم أسوأ الذي عملوا، ويجزيهم أجرهم بأحسن ما (4) كانوا يعملون، فيقبل القليل من الحسنات، ويثيب عليها الواحدة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، ويجزي على السيئة بمثلها أو يعفو ويصفح، كما قال تعالى: {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما} [النساء: 40] ، وقال هاهنا: {والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون} يقول تعالى آمرا عباده بالإحسان إلى الوالدين بعد الحث على التمسك بتوحيده، فإن الوالدين هما سبب وجود الإنسان، ولهما عليه (5) غاية الإحسان، فالوالد بالإنفاق والوالدة بالإشفاق؛ ولهذا قال تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما، واخفض …