سورة العنكبوت · الآية ٥٣
﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ ۚ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾
Va yasta’cilûnaka bil’azâb va lav lâ acalum musammal lacâ’ahumul ’zâb va la yâtiyannahum bağta tanv va hum lâ yaş’urûn
“Senden azabı acele bekliyorlar. Eğer süre belirtilmiş olmasaydı azap onlara hemen gelirdi. Ama yine de onlar farkına varmadan başlarına ansızın gelecektir”
Al-'Ankabut 29:53 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Teâlâ, Peygambere ve getirdiklerini yalanlayanların cahilliğini haber veriyor. Azabı acele istemek ve yalanlamalarını artırmak için şöyle dediklerini bildiriyor: {Eğer doğru söyleyenlerseniz, bu vaad ne zaman gerçekleşecek?} [Yûnus: 48]. Allah Teâlâ şöyle buyuruyor: {Eğer onların azap için belirlenmiş bir vakti olmasaydı}, yani inmesi için konulmuş, henüz gelmemiş bir süre olmasaydı, {azap onlara gelirdi}. Bunun sebebi, bizi aciz bırakmaya kalkışmaları ve hakkı yalanlamalarıdır. Eğer onları cehaletleri yüzünden hemen yakalasaydık, sözleri onların belası ve cezalarını hızlandırırdı. Ama bununla birlikte, azabın inmesini geciktirilmiş saymasınlar; azap onlara {habersizce, farkına varmadıkları bir anda} gelecektir. Nitekim Allah Teâlâ'nın haber verdiği gibi oldu. Bedir'e kibirli ve övünerek geldiklerinde, istediklerini elde edebileceklerini sanıyorlardı. Allah onları alçalttı, büyüklerini öldürdü, kötülerinin hepsini kırdı. Bu musibetten etkilenmeyen tek bir ev kalmadı. Azap, onların hiç ummadıkları yerden geldi ve farkına varmadıkları bir anda başlarına indi. Dünyadaki azap onlara inmese bile, önlerinde kimsenin kurtulamayacağı uhrevî azap vardır; dünyada hemen cezalandırılsınlar ya da süre verilsinler fark etmez. {Cehennem, kâfirleri kuşatmıştır} ki onlardan kaçacak bir yer ya da yön değiştirecek bir imkân yoktur. Her taraftan onları sarmıştır; tıpkı günahları, kötülükleri ve küfürleri gibi. İşte bu azap, şiddetli azaptır. {Azap onları hem üstlerinden, hem ayaklarının altından kuşatacağı gün, "Yaptıklarınızın cezasını tadın" denilecek.} Çünkü amelleriniz size azap olarak dönmüştür; küfür ve günahlarınız sizi nasıl kuşattıysa, azap da sizi öyle kuşatmıştır.
Arapça metin
يخبر تعالى عن جهل المكذبين للرسول وما جاء به، وأنهم يقولون - استعجالا للعذاب، وزيادة تكذيب - متى هذا الوعد إن كنتم صادقين [يونس: 48]؟ يقول تعالى: { ولولا أجل مسمى } مضروب لنزوله، ولم يأت بعد، { لجآءهم العذاب } بسبب تعجيزهم لنا وتكذيبهم الحق، فلو آخذناهم بجهلهم، لكان كلامهم أسرع لبلائهم وعقوبتهم، ولكن - مع ذلك - فلا يستبطئون نزوله، فإنه سيأتيهم { بغتة وهم لا يشعرون }. فوقع كما أخبر الله تعالى، لما قدموا ل " بدر " بطرين مفاخرين، ظانين أنهم قادرون على مقصودهم، فأهانهم الله، وقتل كبارهم، واستوعب جملة أشرارهم، ولم يبق فيهم بيت إلا أصابته تلك المصيبة، فأتاهم العذاب من حيث لم يحتسبوا، ونزل بهم وهم لا يشعرون. هذا، وإن لم ينزل عليهم العذاب الدنيوي، فإن أمامهم العذاب الأخروي، الذي لا يخلص منهم أحد منه، سواء عوجل بعذاب الدنيا أو أمهل. { وإن جهنم لمحيطة بالكافرين } ليس لهم عنها معدل ولا متصرف، قد أحاطت بهم من كل جانب، كما أحاطت بهم ذنوبهم وسيئاتهم وكفرهم، وذلك العذاب، هو العذاب الشديد. { يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون } فإن أعمالكم انقلبت عليكم عذابا، وشملكم العذاب كما شملكم الكفر والذنوب.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
عليهم، كما قال تعالى: {وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم} [الأنفال: 32] ، وقال هاهنا: {ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب} أي: لولا ما حتم الله من تأخير العذاب إلى يوم القيامة لجاءهم العذاب قريبا سريعا كما استعجلوه. ثم قال: {وليأتينهم بغتة} أي: فجأة، {وهم لا يشعرون. يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} أي: يستعجلون بالعذاب، وهو واقع بهم لا محالة. قال شعبة، عن سماك، عن عكرمة قال في قوله: {وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} ، قال: البحر. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين. حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، حدثنا أبي عن مجالد، عن الشعبي؛ أنه سمع ابن عباس يقول: {وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} : وجهنم هو هذا البحر الأخضر، تنتثر الكواكب فيه، وتكور فيه الشمس والقمر، ثم يستوقد فيكون هو جهنم. وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الله بن أمية، حدثني محمد بن حيي، حدثنا (1) صفوان بن يعلى، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "البحر هو جهنم". قالوا: ليعلى، فقال: ألا ترون أن الله يقول: {نارا أحاط بهم سرادقها} [الكهف: 29] ، قال: لا والذي نفس يعلى بيده لا أدخلها أبدا حتى أعرض على الله، ولا يصيبني منها قطرة حتى أعرض على الله عز وجل (2) . هذا تفسير غريب، وحديث غريب جدا، والله أعلم. ثم قال تعالى: {يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم} ، كقوله تعالى: {لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش} [الأعراف: 41] ، وقال: {لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل} [الزمر: 16] ، وقال: {لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم} [الأنبياء: 39] ، فالنار تغشاهم من سائر جهاتهم، وهذا أبلغ في العذاب الحسي. وقوله: {ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون} ، تهديد وتقريع وتوبيخ، وهذا عذاب معنوي على النفوس، كقوله: {يوم يسحبون في …
تفسير الطبري (جامع البيان)
علينا حجارة من السماء} [الأنفال: 32] ولولا أجل سميته لهم PageEndV18P431 فلا أهلكهم حتى يستوفوه ويبلغوه، لجاءهم العذاب عاجلا. وقوله: {وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون} [العنكبوت: 53] يقول: وليأتينهم العذاب فجأة وهم لا يشعرون بوقت مجيئه قبل مجيئه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
التحرير والتنوير
فكأنهم انفردوا بالخسران فأطلق عليهم المركب المفيد قصر الخسران عليهم وذلك لأنهم حقت عليهم الشقاوة العظمى الأبدية. واستعير الخسران لانعكاس المأمول من العمل المكد تشبيها بحال من كد في التجارة لينال مالا فأفنى رأس ماله، وقد تقدم عند قوله تعالى: فما ربحت تجارتهم [البقرة: 16] . [53- 55] ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون (53) يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين (54) يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون (55) عطف على جملة: وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه [العنكبوت: 50] استقصاء في الرد على شبهاتهم وإبطالا لتعلات إعراضهم الناشئ عن المكابرة، وهم يخيلون أنهم إنما أعرضوا لعدم اقتناعهم بآية صدق الرسول صلى الله عليه وسلم. ومناسبة وقوعه هذا أنه لما ذكر كفرهم بالله وكان النبيء عليه الصلاة والسلام ينذرهم على ذلك بالعذاب وكانوا يستعجلونه به ذكر توركهم عليه عقب ذكر الكفر. واستعجال العذاب: طلب تعجيله وهو العذاب الذي توعدوا به. وقصدهم من ذلك الاستخفاف بالوعيد. وتقدم الكلام على تركيب: يستعجلونك بالعذاب في قوله تعالى: ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير في سورة [يونس: 11] ، وقوله: ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة في سورة [الرعد: 6] . والتعريف في (العذاب) تعريف الجنس. وحكي استعجالهم العذاب بصيغة المضارع لاستحضار حال استعجالهم لإفادة التعجيب منها كما في قوله تعالى: يجادلنا في قوم لوط [هود: 74] . وقد أبطل ما قصدوه بقوله: ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب وذلك أن حلول العذاب ليس بيد الرسول عليه الصلاة والسلام، ولا جاريا على طلبهم واستبطائهم فإن الله هو المقدر لوقت حلوله بهم في أجل قدره بعلمه.