یعنی: ان ظالموں نے، جو رسول اور ان کی لائی ہوئی چیز کو جھٹلاتے تھے، اعتراض کیا اور آپ سے ایسی آیات کے نازل ہونے کی فرمائش کی جنہیں انہوں نے خود متعین کیا تھا، جیسے ان کا قول: [قرآن: "اور انہوں نے کہا: ہم تم پر ہرگز ایمان نہ لائیں گے یہاں تک کہ تم ہمارے لیے زمین سے کوئی چشمہ جاری کر دو"] [الإسراء: 90]۔ پس آیات کا تعین نہ ان کے اختیار میں ہے اور نہ رسول اللہ ﷺ کے، کیونکہ اس میں اللہ کے ساتھ تدبیر میں شریک ہونا ہے، اور اگر ایسا ہوتا تو لازم تھا کہ ایسا ہی ہو، حالانکہ امر میں کسی کا کوئی حصہ نہیں۔ اسی لیے فرمایا: {کہہ دو: آیات تو اللہ ہی کے پاس ہیں} وہ چاہے تو انہیں نازل کرے یا روک دے، {اور میں تو صرف واضح ڈرانے والا ہوں}، اور میرا مرتبہ اس سے بالاتر نہیں۔ اور جب مقصود حق کو باطل سے واضح کرنا ہو، تو جب یہ مقصد کسی بھی ذریعے سے حاصل ہو جائے، تو معین آیات کی فرمائش کرنا ظلم، زیادتی، اور اللہ اور حق کے مقابلے میں تکبر ہے۔ بلکہ اگر فرض کر لیا جائے کہ وہ آیات نازل ہو جائیں، اور ان کے دل میں یہ ہو کہ وہ حق پر ایمان نہیں لائیں گے مگر انہی آیات کے ذریعے، تو یہ ایمان نہیں ہوگا، بلکہ یہ ایسی چیز ہوگی جو ان کی خواہشات کے موافق ہو، پس وہ ایمان لے آئیں، نہ اس لیے کہ یہ حق ہے، بلکہ ان آیات کی وجہ سے۔ تو فرضی طور پر ان کے نزول سے کیا فائدہ حاصل ہوتا؟ چونکہ مقصود حق کو واضح کرنا ہے، اللہ تعالیٰ نے اس کا طریقہ بیان فرمایا، چنانچہ فرمایا: {کیا ان کے لیے یہ کافی نہیں} کہ وہ آپ کی سچائی اور آپ کی لائی ہوئی چیز کی سچائی جانیں، {کہ ہم نے آپ پر کتاب نازل کی جو ان پر پڑھی جاتی ہے}۔ یہ مختصر مگر جامع کلام ہے، جس میں واضح آیات اور نمایاں دلائل بہت ہیں، کیونکہ جیسا کہ پہلے گزرا، رسول کا اسے اس طرح لانا، حالانکہ وہ امی تھے، ان کی سچائی کی سب سے بڑی نشانیوں میں سے ہے۔ پھر ان کا اس جیسا کلام لانے سے عاجز کرنا اور انہیں چیلنج کرنا ایک اور نشانی ہے۔ پھر اس کا کھلم کھلا، علانیہ ظاہر ہونا، کہ وہ ان پر پڑھا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے، اور رسول اللہ ﷺ نے اسے ظاہر کیا، ایسے وقت میں جب ان کے مددگار کم اور مخالف و دشمن زیادہ تھے، پھر بھی آپ نے اسے چھپایا نہیں، اور اس سے آپ کا عزم نہیں ٹوٹا، بلکہ سب کے سامنے صاف اعلان کیا، اور حاضر و غائب سب کو پکار کر بتایا کہ یہ میرے رب کا کلام ہے، تو کیا کوئی ہے جو اس کا مقابلہ کر سکے، یا اس جیسا کلام لانے کی طاقت رکھے؟ پھر پہلے لوگوں کے قصے، گزشتہ لوگوں کی خبریں، اور آنے والی و گزری ہوئی غیبی باتوں کی خبر دینا، جو حقیقت کے مطابق ہے۔ پھر پہلی کتابوں پر اس کی نگہبانی اور ان کی صحیح باتوں کی تصدیق، اور ان میں داخل کی گئی تحریف و تبدیلی کی نفی، پھر سیدھے راستے کی ہدایت، کہ اس کے امر و نہی میں کوئی ایسی چیز نہیں جس کے بارے میں عقل کہے کہ "کاش یہ حکم نہ دیا جاتا" یا کسی چیز سے روکے تو عقل کہے "کاش یہ منع نہ کیا جاتا"، بلکہ یہ عدل و میزان اور عقلمندوں کی بصیرت کے مطابق معقول حکمت پر مبنی ہے۔ [پھر اس کی ہدایات اور احکام ہر حال اور ہر زمانے کے موافق ہیں، اس طرح کہ امور اس کے بغیر درست نہیں ہو سکتے۔] پس یہ سب کچھ اس شخص کے لیے کافی ہے جو حق کی تصدیق چاہتا ہو اور حق کی طلب میں عمل کرے۔ پس اللہ اس کو کافی نہ ہو جسے قرآن کافی نہ ہو، اور اللہ اس کو شفا نہ دے جسے فرقان شفا نہ دے، اور جو اس سے ہدایت پائے اور اسی پر قناعت کرے، تو یہ اس کے لیے بہتر ہے۔ اسی لیے فرمایا: {بے شک اس میں رحمت اور نصیحت ہے ان لوگوں کے لیے جو ایمان لاتے ہیں}۔ اور یہ اس لیے کہ انہیں اس میں بہت سا علم، کثیر خیر، دلوں اور روحوں کا تزکیہ، عقائد کی طہارت، اخلاق کی تکمیل، الٰہی فتوحات اور ربانی اسرار حاصل ہوتے ہیں۔ {کہہ دو: میرے اور تمہارے درمیان اللہ گواہی دینے کو کافی ہے}۔ میں نے اسی کو گواہ بنایا ہے، پس اگر میں جھوٹا ہوں تو مجھ پر وہ عذاب نازل ہو جو تمہارے لیے عبرت ہو، اور اگر وہ میری تائید کرتا، میری مدد کرتا اور میرے لیے امور آسان کرتا ہے، تو اللہ کی یہ عظیم گواہی تمہارے لیے کافی ہونی چاہیے۔ اگر تمہارے دل میں یہ خیال آئے کہ اس کی گواہی، جبکہ تم نے نہ اسے سنا ہے نہ دیکھا ہے، دلیل کے طور پر کافی نہیں، تو یاد رکھو وہ {جانتا ہے جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے}۔ اور اس کے معلومات میں سے میرا حال اور تمہارا حال، اور میری تمہارے ساتھ بات بھی ہے۔ پس اگر میں اس پر جھوٹ باندھتا، حالانکہ وہ اس سے باخبر ہے اور مجھے سزا دینے پر قادر ہے، تو یہ اس کے علم، اس کی قدرت اور اس کی حکمت پر حرف آنا ہوتا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اور اگر یہ ہم پر کوئی بات گھڑ کر کہتا، تو ہم اسے دائیں ہاتھ سے پکڑ لیتے، پھر اس کی رگِ جان کاٹ دیتے"] [الحاقة: 44-46]۔ {اور جو لوگ باطل پر ایمان لائے اور اللہ کے منکر ہوئے، وہی خسارے میں ہیں}، کیونکہ وہ اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے رسولوں اور آخرت کے دن پر ایمان کھو بیٹھے، اور دائمی نعمت انہیں نہ ملی، اور حق کے مقابلے میں ان کے لیے ہر برا باطل حاصل ہوا، اور نعمت کے مقابلے میں ہر دردناک عذاب۔ پس انہوں نے قیامت کے دن اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو خسارے میں ڈال دیا۔