То есть: эти угнетатели, отвергающие посланника и принесённое им, возразили и потребовали, чтобы ему были ниспосланы определённые знамения, названные ими, как они говорили: «И говорят: „Не уверуем мы в тебя, пока не источишь для нас из земли родник"» [Коран 17:90] и далее. Определение знамений не находится ни у них, ни у посланника, ‎صلى الله عليه وسلم‎, ибо в этом есть распоряжение Аллаха, и если бы было так, то и должно было бы быть так, но ничто из этого не принадлежит никому из людей. Поэтому Он сказал: {Скажи: „Знамения — лишь у Аллаха"} (Коран: «Скажи: „Знамения — лишь у Аллаха"» [29:50]), — если пожелает, Он ниспошлёт их, а если пожелает, — удержит. {Я же — лишь явный увещеватель} (Коран: «Я — лишь явный увещеватель» [29:50]), и у меня нет звания выше этого. Если целью является различение истины от лжи, то когда цель достигнута любым путём, требовать определённых знамений ради этого есть несправедливость, притеснение и высокомерие перед Аллахом и истиной. Более того, даже если бы эти знамения были ниспосланы и в их сердцах было бы убеждение, что они уверуют в истину только благодаря им, то это не было бы верой, а лишь чем-то, что соответствует их желаниям: они уверовали бы не потому, что это истина, а ради тех знамений. Тогда какая польза была бы от их ниспослания при таком предположении? Поскольку целью является разъяснение истины, Аллах, да возвеличится Он, указал её путь и сказал: {Разве не достаточно им} в их знании о твоей правдивости и правдивости того, что ты принёс, {что Мы ниспослали тебе Писание, которое читается им?} (Коран: «Разве не достаточно им, что Мы ниспослали тебе Писание, которое читается им?» [29:51]). Это краткое, но всеобъемлющее высказывание, в котором заключено очень много ясных знамений и поразительных доказательств. Ибо, как было сказано ранее, сам приход посланника с этим Писанием, будучи неграмотным, есть одно из величайших знамений его правдивости. Затем — то, что оно бросило им вызов и они оказались не в силах ему противостоять, — это другое знамение. Затем — его открытое и явное распространение, которое читается им и о котором говорят, что оно от Аллаха, и которое провозгласил посланник в то время, когда его сторонников было мало, а противников и врагов много. Однако он не скрывал этого и не ослабел в своей решимости, но открыто заявил об этом при всём собрании, громко провозгласил среди городских и кочевых жителей, что это слово моего Господа. Так есть ли кто-нибудь, кто может противостоять ему, или произнести подобное ему, или сравниться с ним? Далее — его рассказы о прежних народах, вести о предшествующих, сокрытые вещи как прошлые, так и будущие, соответствующие действительности. Затем — его господство над предыдущими Писаниями, подтверждение истинного в них и отрицание искажений и подмен, внесённых в них. Далее — его руководство на прямой путь в повелениях и запретах: не было повеления, о котором разум сказал бы «лучше бы он не повелевал этим», и не было запрета, о котором разум сказал бы «лучше бы он не запрещал этого», но оно соответствует справедливости и весам, и мудрости, понятной обладателям проницательности и разума. [Затем — соответствие его наставлений, руководства и предписаний каждому состоянию и каждому времени, так что дела не исправляются ничем, кроме него.] Всё это достаточно для того, кто желает подтвердить истину и стремится к её поиску. Аллах не удовлетворит того, кому не достаточно Корана, и не исцелит того, кого не исцелил Фуркан (Коран). Тот, кто был направлен им и удовлетворился им, обретёт в этом благо. Поэтому Он сказал: {Поистине, в этом — милость и напоминание для людей верующих} (Коран: «Поистине, в этом — милость и напоминание для людей верующих» [29:51]). Это — из-за большого знания, обильного блага, очищения сердец и душ, очищения вероучения, совершенствования нравственности, божественных открытий и тайн Господних, которые они обретают в нём. {Скажи: „Аллах достаточен свидетелем между мной и вами"} (Коран: «Скажи: „Довольно Аллаха свидетелем между мной и вами"» [29:52]). Я призвал Его в свидетели. Если я лжец, пусть постигнет меня то, по чему вы сможете сделать вывод. Если же Он подтверждает меня, помогает мне и облегчает мои дела, то пусть вам будет достаточно этого великого свидетельства от Аллаха. Если же в ваших сердцах возникает мысль, что Его свидетельство — а вы не слышали и не видели Его — не является достаточным доказательством, то ведь Он {знает то, что на небесах и на земле} (Коран: «Он знает то, что на небесах и на земле» [29:52]). Среди того, что Ему известно, — моё состояние и ваше состояние, и мои слова вам. Если бы я возводил ложь на Него, зная это и имея власть наказать меня, это было бы [уничижением Его знания, могущества и мудрости], как сказал Всевышний: «Если бы он возвёл на Нас некоторые измышления, Мы взяли бы его за правую руку, а затем перерезали бы ему аорту» [Коран 69:44–46]. {А те, которые уверовали в ложное и не уверовали в Аллаха, — они и есть потерпевшие убыток} (Коран: «А те, которые уверовали в ложное и не уверовали в Аллаха, — они и есть потерпевшие убыток» [29:52]), ибо они потеряли веру в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день; ибо они лишились вечного блаженства; ибо вместо истины, которая истинна, они обрели всякую отвратительную ложь, а вместо блаженства — всякое мучительное наказание. Так они потеряли себя и свои семьи в День воскресения.