اللہ تعالیٰ اہلِ کتاب کے ساتھ جھگڑنے سے منع فرماتا ہے، جب ایسا جھگڑا بغیر بصیرت کے ہو، یا کسی پسندیدہ اصول کے بغیر ہو۔ اور وہ (مسلمان) اُن سے صرف بہترین طریقے سے بحث کریں، یعنی اچھے اخلاق، نرمی اور نرم گفتگو کے ساتھ، حق کی طرف دعوت دیتے ہوئے اور اسے خوبصورت بناتے ہوئے، اور باطل کو رد کرتے ہوئے اور اس کی برائی واضح کرتے ہوئے، اس طرح کہ سب سے قریب ترین راستہ اختیار کیا جائے جو اس مقصد تک پہنچائے۔ اور اس بحث کا مقصد محض جھگڑا، مقابلہ بازی اور برتری کی خواہش نہ ہو، بلکہ مقصد حق کو واضح کرنا اور مخلوق کو ہدایت دینا ہو۔ البتہ اہلِ کتاب میں سے جو ظالم ہو، یعنی جس کے ارادے اور حال سے ظاہر ہو جائے کہ اسے حق سے کوئی غرض نہیں، بلکہ وہ صرف فساد اور مقابلہ بازی کے طور پر بحث کرتا ہے، تو ایسے شخص سے بحث کرنے کا کوئی فائدہ نہیں، کیونکہ اس کا مقصد ہی ضائع ہو جاتا ہے۔ {وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد} [قرآن: "اور کہو کہ ہم اس پر ایمان لائے جو ہماری طرف نازل کیا گیا اور جو تمہاری طرف نازل کیا گیا، اور ہمارا اور تمہارا معبود ایک ہے"]۔ یعنی تمہاری اہلِ کتاب سے بحث اس بات پر مبنی ہونی چاہیے کہ جو تمہاری طرف اور ان کی طرف نازل کیا گیا اس پر ایمان ہو، تمہارے رسول اور ان کے رسول پر ایمان ہو، اور اس بات پر ایمان ہو کہ معبود ایک ہے۔ اور تمہارا ان سے مناظرہ ایسے انداز میں نہ ہو جس سے الہٰی کتابوں میں سے کسی چیز یا رسولوں میں سے کسی ایک پر طعن ہو، جیسا کہ جاہل شخص مخالفین سے بحث کے وقت کرتا ہے کہ ان کی ہر چیز کو، حق ہو یا باطل، رد کر دیتا ہے۔ یہ ظلم ہے اور واجب اور آدابِ مناظرہ سے خروج ہے، کیونکہ واجب یہ ہے کہ مخالف کا باطل رد کیا جائے اور اس کا حق قبول کیا جائے، اور حق کو صرف اس کے کہنے کی وجہ سے رد نہ کیا جائے، اگرچہ وہ کافر ہی کیوں نہ ہو۔ نیز اہلِ کتاب سے مناظرہ اس طریقے پر کرنے میں ان پر یہ لازم ٹھہرانا بھی ہے کہ وہ قرآن اور اس رسول کا اقرار کریں جو اسے لے کر آئے۔ کیونکہ جب ان اصولِ دین کی بات کی جائے جن پر انبیاء اور کتابیں متفق ہیں، اور جو مناظرین کے نزدیک طے شدہ ہیں اور دونوں کے نزدیک ان کی حقیقتیں ثابت ہیں، اور پہلی کتابیں اور رسول، قرآن اور محمد ﷺ کے ساتھ، انھیں واضح کر چکے ہیں اور ان پر دلالت کر چکے ہیں اور ان کی خبر دے چکے ہیں، تو لازم آتا ہے کہ تمام کتابوں اور تمام رسولوں کی تصدیق کی جائے، اور یہ اسلام کی خصوصیات میں سے ہے۔ رہا یہ کہنا کہ ہم اس پر ایمان رکھتے ہیں جس پر فلاں کتاب دلالت کرتی ہے، اور فلاں کتاب پر ایمان نہیں رکھتے، حالانکہ وہ حق ہے جو اپنے سے پہلے کی کتابوں کی تصدیق کرتی ہے، تو یہ ظلم و جور ہے، اور یہ اس کے تکذیب کے قول کی طرف لوٹتا ہے، کیونکہ جب وہ قرآن کو جھٹلاتا ہے جو ان (کتابوں) پر دلالت کرتا ہے اور اپنے سامنے کی تورات کی تصدیق کرتا ہے، تو وہ اس چیز کو جھٹلانے والا ہے جس پر ایمان رکھنے کا وہ دعویٰ کرتا ہے۔ نیز ہر وہ دلیل جس سے کسی بھی نبی کی نبوت ثابت ہوتی ہے، اسی جیسی اور اس سے بڑھ کر دلیل محمد ﷺ کی نبوت پر دلالت کرتی ہے، اور ہر وہ شبہ جس سے محمد ﷺ کی نبوت پر طعن کیا جائے، اسی جیسا یا اس سے بڑا شبہ کسی اور نبی کی نبوت پر بھی وارد کیا جا سکتا ہے۔ پس جب اس کا باطل ہونا دوسرے کے بارے میں ثابت ہو جائے تو آپ ﷺ کے بارے میں اس کا باطل ہونا اور زیادہ واضح اور ظاہر ہے۔ اور ارشاد: {ونحن له مسلمون} [قرآن: "اور ہم اسی کے فرمانبردار ہیں"]۔ یعنی ہم اس کے حکم کے آگے جھکنے والے اور تسلیم کرنے والے ہیں۔ جو اس پر ایمان لائے، اسے معبود بنائے، اس کی تمام کتابوں اور رسولوں پر ایمان لائے، اللہ کے آگے جھکے اور اس کے رسولوں کی پیروی کرے، وہی خوش نصیب ہے، اور جو اس راستے سے منحرف ہو گیا وہ بدبخت ہے۔