Allah ﷻ melarang berdebat dengan Ahli Kitab apabila perdebatan itu dilakukan tanpa ilmu dari pihak yang berdebat, atau tanpa kaidah yang terpuji. Dia memerintahkan agar mereka hanya berdebat dengan cara yang paling baik, yaitu dengan akhlak yang baik, kelembutan, dan tutur kata yang halus, serta dengan dakwah kepada kebenaran dan memperindahnya, serta menolak kebatilan dan mencelanya, melalui jalan yang paling dekat untuk mencapai tujuan itu. Tujuan perdebatan tidak boleh sekadar untuk berdebat, mengalahkan lawan, dan mencari kedudukan tinggi, melainkan harus untuk menjelaskan kebenaran dan memberi petunjuk kepada manusia. Kecuali bagi Ahli Kitab yang berbuat zalim, yaitu yang tampak dari maksud dan keadaannya bahwa ia tidak menginginkan kebenaran, dan hanya berdebat dengan cara membuat keributan dan ingin menang. Maka perdebatan dengan orang seperti ini tidak ada manfaatnya, karena tujuan darinya telah sia-sia. {Dan katakanlah: "Kami beriman kepada (kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepada kalian; Tuhan kami dan Tuhan kalian adalah satu"} maksudnya: hendaklah perdebatan kalian dengan Ahli Kitab dibangun di atas keimanan kepada apa yang diturunkan kepada kalian dan kepada mereka, keimanan kepada Rasul kalian dan Rasul mereka, serta keyakinan bahwa Tuhan itu esa. Janganlah perdebatan kalian dengan mereka dilakukan dengan cara yang menimbulkan celaan terhadap sebagian kitab-kitab Ilahi atau terhadap salah seorang Rasul, sebagaimana dilakukan orang bodoh ketika berdebat dengan lawannya, ia mencela semua yang ada pada lawannya, baik yang benar maupun yang batil. Ini adalah kezaliman dan keluar dari kewajiban serta adab berdiskusi. Sebab kewajibannya adalah menolak kebatilan yang ada pada lawan dan menerima kebenaran yang ada padanya, serta tidak menolak kebenaran karena yang menyampaikannya berasal dari pihak lawan, meskipun ia kafir. Selain itu, membangun perdebatan dengan Ahli Kitab di atas cara ini mengandung konsekuensi yang memaksa mereka untuk mengakui Al-Qur'an dan Rasul yang membawanya. Sebab jika dibicarakan prinsip-prinsip agama yang disepakati oleh para nabi dan kitab-kitab, yang telah ditetapkan di antara dua pihak yang berdebat dan telah diketahui hakikatnya oleh keduanya, sementara kitab-kitab terdahulu dan para rasul bersama Al-Qur'an dan Muhammad ﷺ telah menjelaskannya, menunjukkannya, dan mengabarkannya, maka wajib membenarkan seluruh kitab dan seluruh rasul. Inilah termasuk kekhususan Islam. Adapun jika dikatakan, "Kami beriman kepada apa yang ditunjukkan oleh kitab ini, tetapi tidak kepada kitab itu," padahal kitab yang lain itu adalah kebenaran yang membenarkan kitab sebelumnya, maka ini adalah kezaliman dan penyimpangan, dan pada hakikatnya kembali kepada pendustaan. Sebab jika ia mendustakan Al-Qur'an yang menunjukkan hal tersebut dan yang membenarkan Taurat di hadapannya, maka ia sebenarnya mendustakan apa yang ia klaim telah ia imani. Juga, setiap jalan yang dengannya kenabian seorang nabi mana pun ditetapkan, maka yang serupa dengannya bahkan yang lebih agung darinya menunjukkan kenabian Muhammad ﷺ. Dan setiap syubhat yang dipakai untuk mencela kenabian Muhammad ﷺ, maka yang serupa atau yang lebih besar darinya dapat diarahkan kepada kenabian selainnya. Maka jika terbukti kebatilannya pada selain beliau, terbuktinya kebatilan itu terhadap beliau ﷺ lebih jelas dan lebih nyata. Firman-Nya: {dan kami hanya berserah diri kepada-Nya} maksudnya: tunduk dan patuh kepada perintah-Nya. Siapa yang beriman kepada-Nya, menjadikan-Nya sebagai tuhan, beriman kepada seluruh kitab dan rasul-Nya, tunduk kepada Allah, dan mengikuti para rasul-Nya, maka dialah orang yang berbahagia. Sedangkan siapa yang menyimpang dari jalan ini, maka dialah orang yang celaka.