یہ ایک مثال ہے جو اللہ تعالیٰ نے اس شخص کے لیے بیان فرمائی ہے جو اللہ کے ساتھ کسی اور کی عبادت کرتا ہے۔ اس سے مقصود یہ ہے کہ وہ (ایسے معبودوں سے) عزت، مضبوطی اور نفع حاصل کرنا چاہتا ہے، جبکہ معاملہ اس کے مقصد کے برعکس ہے۔ چنانچہ ایسے شخص کی مثال مکڑی کی سی ہے جو ایک گھر بناتی ہے جو اسے گرمی، سردی اور آفات سے بچائے، {بیتا وإن أوهن البيوت} یعنی گھروں میں سب سے کمزور اور بوسیدہ، {لبيت العنكبوت} یعنی مکڑی کے گھر کی طرح۔ پس مکڑی کمزور جانوروں میں سے ہے اور اس کا گھر کمزور ترین گھروں میں سے ہے، لہٰذا اس گھر کو اختیار کرنے سے اس کی کمزوری میں اضافہ ہی ہوتا ہے۔ اسی طرح وہ لوگ جو اللہ کے سوا دوسروں کو اپنا سرپرست بناتے ہیں، وہ ہر پہلو سے فقیر اور عاجز ہیں۔ جب انہوں نے اللہ کے سوا سرپرست بنائے اور ان کے ذریعے عزت حاصل کرنا اور ان سے مدد مانگنا چاہا تو ان کی کمزوری پر کمزوری اور ان کی سستی پر سستی بڑھ گئی۔ کیونکہ انہوں نے اپنے بہت سے کام ان پر چھوڑ دیے اور خود ان سے دستبردار ہو گئے، اس گمان پر کہ وہ ان کاموں کو انجام دیں گے، مگر انہوں نے ان کو بے سہارا چھوڑ دیا، اس لیے ان کے ہاتھ کچھ نہ آیا اور نہ ان کی مدد سے کوئی ادنیٰ سا فائدہ پہنچا۔ اگر وہ حقیقی علم رکھتے، یعنی اپنے اور ان کے حال کو جانتے جنہیں انہوں نے معبود بنایا، تو وہ انہیں ہرگز اختیار نہ کرتے بلکہ ان سے بیزاری کا اظہار کرتے، اور ایسے رب قادر و رحیم کو اپنا سرپرست بناتے جس کا بندہ اس کو سرپرست بنائے اور اس پر بھروسہ کرے تو وہ اس کے دین و دنیا کے بوجھ کو کافی ہو جاتا ہے اور اس کے دل، بدن، حال اور اعمال میں قوت پر قوت عطا کرتا ہے۔ جب اللہ تعالیٰ نے مشرکین کے معبودوں کی انتہائی کمزوری بیان فرما دی تو اس سے بھی بڑھ کر بات کی طرف ترقی فرمائی کہ وہ کچھ بھی نہیں، بلکہ محض وہ نام ہیں جو انہوں نے رکھ لیے ہیں اور گمان ہیں جن کا انہوں نے اعتقاد کر لیا ہے، اور حقیقت کی جانچ میں عقلمند پر ان کا باطل ہونا اور ان کا نابود ہونا واضح ہو جاتا ہے۔ اسی لیے فرمایا: {إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء} یعنی اللہ تعالیٰ جانتا ہے، جو غیب و شہادت کا عالم ہے، کہ وہ اللہ کے سوا جنہیں پکارتے ہیں ان میں کوئی موجود چیز نہیں، اور نہ ان کی کوئی حقیقی الوہیت ہے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: [قرآن: "یہ تو بس نام ہیں جو تم نے اور تمہارے باپ دادا نے رکھ لیے ہیں، اللہ نے ان کے لیے کوئی سند نازل نہیں کی"] (النجم: 23) اور اس کا فرمان: [قرآن: "اور جو لوگ اللہ کے سوا شریکوں کو پکارتے ہیں، وہ محض گمان کی پیروی کرتے ہیں اور اندازے لگاتے ہیں"] (یونس: 66)۔ {وهو العزيز الحكيم} یعنی وہ ایسا زبردست ہے جس کے پاس تمام قوت ہے اور جس سے اس نے تمام مخلوقات کو مغلوب کیا، اور وہ ایسا حکمت والا ہے جو ہر چیز کو اس کے مناسب مقام پر رکھتا ہے، جس نے ہر چیز کو خوب بنایا اور جو حکم دیا اسے مضبوط کیا۔ {وتلك الأمثال نضربها للناس} یعنی یہ مثالیں ہم لوگوں کے لیے بیان کرتے ہیں، ان کے فائدے اور تعلیم کے لیے، کیونکہ یہ علوم کو واضح کرنے کے راستوں میں سے ہیں، اور یہ معقول امور کو محسوس امور کے ذریعے قریب کرتی ہیں، جس سے مطلوبہ مفہوم انہی کے ذریعے واضح ہو جاتا ہے، اس لیے یہ تمام لوگوں کے لیے مفید ہیں۔ {و} لیکن {ما يعقلها} یعنی انہیں سمجھنا، ان پر غور کرنا، اور جس بات کے لیے یہ بیان ہوئی ہیں اس پر منطبق کرنا، اور دل میں ان کو محفوظ کرنا {إلا العالمون} یعنی وہ اہلِ علم جن کا حقیقی علم ان کے دلوں تک پہنچا ہے۔ یہ ان مثالوں کی تعریف ہے جو اللہ بیان فرماتا ہے، ان پر غور و فکر اور ان کے سمجھنے کی ترغیب ہے، اور ان لوگوں کی تعریف ہے جو انہیں سمجھتے ہیں، اور اس بات کی علامت ہے کہ وہ اہلِ علم میں سے ہیں۔ اس سے معلوم ہوا کہ جو ان کو نہیں سمجھتا وہ اہلِ علم میں سے نہیں۔ اس کا سبب یہ ہے کہ قرآن میں اللہ کی بیان کردہ مثالیں بڑے امور، اعلیٰ مقاصد اور جلیل مسائل کے لیے ہیں، پس اہلِ علم جانتے ہیں کہ یہ دوسری چیزوں سے زیادہ اہم ہیں، کیونکہ اللہ نے ان کا خاص اہتمام فرمایا اور بندوں کو ان کے سمجھنے اور غور کرنے کی ترغیب دی، لہٰذا وہ ان کو جاننے کے لیے اپنی پوری کوشش صرف کرتے ہیں۔ رہا وہ شخص جو ان اہم مثالوں کو نہیں سمجھتا، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اہلِ علم میں سے نہیں، کیونکہ جب وہ اہم مسائل کو نہیں جانتا تو دوسری چیزوں کو نہ جاننا بدرجہ اولیٰ ہے۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ زیادہ تر اصولِ دین وغیرہ میں مثالیں بیان فرماتا ہے۔