البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة العنكبوت · الآية ٣٥

﴿وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾

Wa laqat tarakna min ha ayatam baiyinatal liqawminy ya’qilun

“(Dan sungguh, tentang itu telah Kami tinggalkan suatu tanda yang nyata625) bagi orang-orang yang mengerti”

Al-'Ankabut 29:35 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Dan (ingatlah) Lut, ketika ia berkata kepada kaumnya: "Sesungguhnya kamu benar-benar mengerjakan perbuatan keji yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun di dunia ini sebelum kamu. Apakah sesungguhnya kamu mendatangi laki-laki (untuk melampiaskan syahwat), dan menyamun di jalan serta mengerjakan kemungkaran di tempat pertemuanmu?" Maka tidak ada jawaban dari kaumnya selain mereka berkata: "Datangkanlah kepada kami azab Allah jika kamu termasuk orang-orang yang benar." Lut berkata: "Ya Tuhanku, tolonglah aku terhadap kaum yang berbuat kerusakan." [Al-Qur'an: "Dan (ingatlah) Lut, ketika ia berkata kepada kaumnya..."] (Al-Ankabut: 28-30) Telah disebutkan sebelumnya bahwa Lut alaihis salam beriman kepada Ibrahim dan menjadi pengikutnya. Para ulama menyebutkan bahwa Lut bukan termasuk keturunan Ibrahim, melainkan keponakannya (anak saudara laki-laki Ibrahim). Adapun firman Allah Ta'ala: "Dan Kami jadikan kenabian dan kitab pada keturunannya," meskipun bersifat umum, tidaklah bertentangan dengan kenyataan bahwa Lut adalah seorang nabi dan rasul, padahal ia bukan keturunan Ibrahim. Sebab ayat itu disampaikan dalam konteks pujian dan sanjungan kepada Khalilullah (Ibrahim). Allah juga telah mengabarkan bahwa Lut mendapat petunjuk melalui tangan Ibrahim, dan orang yang mendapat petunjuk melalui tangannya tentu lebih sempurna, dilihat dari keutamaan sang pemberi petunjuk, dibandingkan orang yang mendapat petunjuk dari keturunannya. Wallahu a'lam. Allah kemudian mengutus Lut kepada kaumnya. Mereka, di samping kemusyrikan mereka, juga melakukan perbuatan keji terhadap sesama laki-laki, menyamun di jalan, dan merajalelanya kemungkaran di majelis-majelis mereka. Lut menasihati mereka agar meninggalkan perbuatan-perbuatan tersebut, dan menjelaskan kebusukannya serta akibat berat yang akan mereka tanggung. Namun mereka tidak mau kembali dan tidak mengindahkan. "Maka tidak ada jawaban dari kaumnya selain mereka berkata: 'Datangkanlah kepada kami azab Allah jika kamu termasuk orang-orang yang benar.'" Maka nabi mereka pun putus asa terhadap mereka, mengetahui bahwa mereka pantas mendapat azab, dan merasa sangat sedih karena keras kepala mereka dalam mendustakannya. Lalu ia berdoa memohon kebinasaan atas mereka dan berkata: "Ya Tuhanku, tolonglah aku terhadap kaum yang berbuat kerusakan." Allah pun mengabulkan doanya dan mengutus para malaikat untuk membinasakan mereka. Para malaikat itu lebih dahulu melewati Ibrahim, lalu memberinya kabar gembira tentang Ishaq, dan setelah Ishaq, Ya'qub. Kemudian Ibrahim bertanya kepada mereka hendak ke mana. Mereka mengabarkan bahwa mereka hendak membinasakan kaum Lut. Ibrahim terus membantah mereka dan berkata: "Sesungguhnya di negeri itu ada Lut." Mereka berkata kepadanya: "Sungguh, kami akan menyelamatkan dia beserta keluarganya, kecuali istrinya; dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan)." Kemudian mereka pergi hingga sampai kepada Lut. Kedatangan mereka membuatnya bersedih dan sangat sempit dadanya, sehingga ia tidak mengenali mereka dan menyangka mereka termasuk musafir yang bertamu. Ia pun khawatir terhadap mereka dari kaumnya. Maka mereka berkata kepadanya: "Janganlah engkau takut dan jangan pula bersedih," dan mereka memberitahukan bahwa mereka adalah utusan Allah. "Sesungguhnya kami akan menyelamatkan engkau dan keluargamu, kecuali istrimu; dia termasuk orang-orang yang tertinggal. Sesungguhnya kami akan menurunkan azab dari langit kepada penduduk negeri ini, disebabkan kefasikan mereka." Mereka memerintahkan Lut agar berjalan bersama keluarganya di waktu malam. Ketika pagi tiba, Allah membalikkan negeri mereka, menjadikan bagian atasnya di bawah, dan menurunkan hujan batu dari tanah yang terbakar (sijjil) secara berturut-turut hingga mereka binasa dan lenyap, lalu mereka menjadi cerita dan pelajaran. "Dan sungguh, Kami tinggalkan dari negeri-negeri itu tanda yang nyata bagi kaum yang berakal." Yakni, Kami tinggalkan dari negeri kaum Lut bekas-bekas yang jelas bagi kaum yang memahami pelajaran dengan hati mereka, sehingga mereka dapat mengambil manfaat darinya, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: "Dan sesungguhnya kamu benar-benar melalui (bekas-bekas) mereka di waktu pagi, dan di waktu malam. Maka mengapa kamu tidak memikirkan?" [Al-Qur'an: "...Maka mengapa kamu tidak memikirkan?"] (Ash-Shaffat: 137-138).

Teks Arab

{ ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين * قال رب انصرني على القوم المفسدين } إلى آخر القصة. تقدم أن لوطا عليه السلام آمن لإبراهيم، وصار من المهتدين به، وقد ذكروا أنه ليس من ذرية إبراهيم، وإنما هو ابن أخي إبراهيم. فقوله تعالى: { وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب } وإن كان عاما، فلا يناقض كون لوط نبيا رسولا وهو ليس من ذريته، لأن الآية جيء بها لسياق المدح والثناء على الخليل، وقد أخبر أن لوطا اهتدى على يديه، ومن اهتدى على يديه أكمل ممن اهتدى من ذريته بالنسبة إلى فضيلة الهادي، والله أعلم. فأرسل الله لوطا إلى قومه، وكانوا مع شركهم، قد جمعوا بين فعل الفاحشة في الذكور، وتقطيع السبيل، وفشو المنكرات في مجالسهم، فنصحهم لوط عن هذه الأمور، وبين لهم قبائحها في نفسها، وما تؤول إليه من العقوبة البليغة، فلم يرعووا ولم يذكروا. { فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين }. فأيس منهم نبيهم، وعلم استحقاقهم العذاب، وجزع من شدة تكذيبهم له، فدعا عليهم و { قال رب انصرني على القوم المفسدين } فاستجاب الله دعاءه، فأرسل الملائكة لإهلاكهم. فمروا بإبراهيم قبل، وبشروه بإسحاق، ومن وراء إسحاق يعقوب، ثم سألهم إبراهيم أين يريدون؟ فأخبروه أنهم يريدون إهلاك قوم لوط، فجعل يراجعهم ويقول: { إن فيها لوطا } فقالوا له: { لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين } ثم مضوا حتى أتوا لوطا، فساءه مجيئهم، وضاق بهم ذرعا، بحيث إنه لم يعرفهم، وظن أنهم من جملة أبناء السبيل الضيوف، فخاف عليهم من قومه، فقالوا له: { لا تخف ولا تحزن } وأخبروه أنهم رسل الله. { إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين * إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا } أي: …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

… هو أضافهم خاف (2) عليهم من قومه، وإن لم يضفهم خشي عليهم منهم، ولم يعلم بأمرهم في الساعة الراهنة. {قالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين. إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون} ، وذلك أن جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الأرض، ثم رفعها إلى عنان السماء، ثم قلبها عليهم. وأرسل الله عليهم حجارة من سجيل منضود، مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد، وجعل [الله] (3) مكانها بحيرة خبيثة منتنة، وجعلهم عبرة إلى يوم التناد (4) ، وهم من أشد الناس عذابا يوم المعاد؛ ولهذا قال تعالى: {ولقد تركنا منها آية بينة} أي: واضحة، {لقوم يعقلون} ، كما قال {وإنكم لتمرون عليهم مصبحين * وبالليل أفلا تعقلون} [الصافات: 137، 138] . يخبر تعالى عن عبده ورسوله شعيب عليه السلام، أنه أنذر قومه أهل مدين، فأمرهم بعبادة الله وحده لا شريك له، وأن يخافوا بأس الله ونقمته وسطوته يوم القيامة، فقال: {يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الآخر} . . قال ابن جرير: قال بعضهم: معناه: واخشوا اليوم الآخر، وهذا كقوله تعالى: {لمن كان يرجو الله واليوم الآخر} [الممتحنة: 6] . ثم نهاهم عن العيث في الأرض بالفساد، وهو السعي فيها والبغي على أهلها، وذلك أنهم كانوا ينقصون المكيال والميزان، ويقطعون الطريق على الناس، هذا مع كفرهم بالله ورسوله، فأهلكهم الله

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٦/٢٧٧) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٨/٣٩٦) ↗

التحرير والتنوير

والرجز: العذاب المؤلم. ومعنى كونه من السماء أنه أنزل عليهم من الأفق وقد مضى بيانه في سورة هود. [35] 35] ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون (35) عطف على جملة ولوطا إذ قال لقومه [العنكبوت: 28] إلخ عطف آية على آية لأن قصة لوط آية بما تضمنته من الخبر، وآثار قرية قومه آية أخرى بما يمكن مشاهدته لأهل البصر. ويجوز أن تكون جملة معترضة في آخر القصة. وعلى كلا الوجهين فهو من كلام الله. ونون المتكلم المعظم ضمير الجلالة وليست ضمير الملائكة. والآية: العلامة الدالة على أمر. ومفعول تركنا يجوز أن يكون آية فيجعل (من) حرف جر وهو مجرور وصفا ل آية قدم على موصوفه للاهتمام فيجعل حالا من آية. ويجوز أن تكون (من) للابتداء، أي تركنا آية صادرة من آثارها ومعرفة خبرها، وهي آية واضحة دائمة على طول الزمان إلى الآن ولذلك وصفت ب بينة، ولم توصف آية السفينة ب بينة في قوله وجعلناها آية للعالمين [العنكبوت: 15] ، لأن السفينة قد بليت ألواحها وحديدها أو بقي منها ما لا يظهر إلا بعد تفتيش إن كان. ويجوز جعل (من) اسما بمعنى بعض على رأي من رأى ذلك من المحققين، فتكون (من) مفعولا مضافا إلى ضمير (قرية) . وتقدم بيان ذلك عند قوله تعالى ومن الناس من يقول آمنا بالله الآية في سورة البقرة [8] . والمعنى: ولقد تركنا من القرية آثارا دالة لقوم يستعملون عقولهم في الاستدلال بالآثار على أحوال أهلها. وهذه العلامة هي بقايا قريتهم مغمورة بماء بحيرة لوط تلوح من تحت المياه شواهد القرية، وبقايا لون الكبريت والمعادن التي رجمت بها قريتهم وفي ذلك عدة أدلة باختلاف مدارك المستدلين. ويتعلق قوله لقوم يعقلون بقوله تركنا، أو يجعل ظرفا مستقرا صفة ل آية.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٠/٢٤٦) ↗