سورة العنكبوت · الآية ٣٣
﴿وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾
Va lammâ an câ’at rusulunâ lûtan sîe’a bihim va dâka bihim zar’anv va kâlû lâ tahaf va lâ tahzan innâ munaccûka va ahlaka illam ra ataka kânat minal ğâbirîn
“Elçilerimiz Lut'a gelince, onun fenasına gitti; çok sıkıldı. Ona, "Korkma ve üzülme, doğrusu biz seni ve geride kalacaklardan olan karının dışında, aileni kurtaracağız. Bu kent halkına yaptıkları yolsuzluklardan ötürü gökten, elbette bir azap indireceğiz" dediler”
Al-'Ankabut 29:33 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Lût'u da hatırlayın. Hani o kavmine şöyle demişti: "Sizler, alemlerden hiçbirinin sizden önce işlemediği bir çirkinliği mi işliyorsunuz? Erkeklere şehvetle yaklaşıyor, yolu kesiyor, meclislerinizde de kötülükleri işliyorsunuz." Kavminin cevabı yalnızca şu oldu: "Doğru söyleyenlerden isen, bize Allah'ın azabını getir." Lût şöyle dua etti: "Rabbim! Bozgunculuk yapan bu kavme karşı bana yardım et." [Kur'an: Ankebût 28-30 ve Neml 54-58 meallerinin bir bütünü olarak, kıssanın devamı için bkz. Âyet metni: "Lût'u da (gönderdik). Hani kavmine demişti ki..."] Tefsir alimleri şunu da belirtmişlerdir: Lût aleyhisselam, İbrahim aleyhisselam'a iman etmiş ve onun yolunu takip edenlerden olmuştur. Bazıları, Lût'un İbrahim'in soyundan olmadığını, onun İbrahim'in kardeşinin oğlu olduğunu söylemişlerdir. Allah'ın, "Onun zürriyetinde peygamberlik ve kitap kıldık" buyruğu genel olsa da, bu, Lût'un peygamber ve elçi olmasına aykırı değildir; çünkü bu âyet, Halil İbrahim'in övgüsü bağlamında gelmiştir ve Lût'un onun elleriyle hidayete erdiği bildirilmiştir. Hidayete onun eliyle erenler, hidayet edenin fazileti bakımından, soyundan hidayete erenlerden daha kâmildir. Allah en doğrusunu bilir. Allah, Lût'u kavmine gönderdi. Bu kavim şirk içinde olmakla birlikte erkeklere fuhuş yapmayı, yolları kesmeyi ve meclislerinde kötülükleri yaygınlaştırmayı bir arada yapıyordu. Lût onları bu işlerden sakındırdı, bu fiillerin çirkinliğini ve sonunda getireceği ağır cezayı açıkladı; fakat onlar ne vazgeçtiler ne de öğüt aldılar. "Kavminin cevabı yalnızca şu oldu: 'Doğru söyleyenlerden isen, bize Allah'ın azabını getir.'" Peygamberleri onlardan umudunu kesti, azabı hak ettiklerini anladı ve onların şiddetli yalanlamaları karşısında üzüldü. Bunun üzerine onlara beddua etti: "Rabbim! Bozgunculuk yapan bu kavme karşı bana yardım et." Allah duasını kabul etti ve onları helak etmek için melekler gönderdi. Melekler önce İbrahim'in yanından geçtiler, ona İshak'ın doğacağını ve İshak'ın ardından Yakub'un geleceğini müjdelediler. Sonra İbrahim onlara nereye gitmek istediklerini sordu. Kavm-i Lût'u helak etmek istediklerini bildirdiler. İbrahim onlarla tartışmaya devam ederek, "Orada Lût var" dedi. Melekler ona şöyle dediler: "Biz onu ve ailesini, geride kalanlardan olan karısı dışında, kurtaracağız." Sonra Lût'a geldiler. Onların gelişi Lût'u üzdü ve sıkıntıya soktu; onları tanımadı ve yolcu misafirlerden sandı. Kavminden onlara zarar gelmesinden korktu. Melekler ona, "Korkma, üzülme" dediler ve Allah'ın elçileri olduklarını bildirdiler. "Biz seni ve ailenden karın dışındakileri kurtaracağız; çünkü o geride kalanlardan. Biz bu şehrin halkının üzerine gökten bir azap indireceğiz; çünkü onlar fısk içinde bulunuyorlar." Lût'a gecenin bir vakti ailesiyle yola çıkmasını emrettiler. Sabah olunca Allah, onların yurtlarını alt üst etti; üst kısmını alta çevirdi ve üst üste yağan pişmiş çamurdan taşlar yağdırarak onları yok etti ve helak etti. Böylece onlar, anlatılacak bir hikâye ve ibret olarak kaldılar. "Andolsun, onlardan geriye, akıl erdiren bir topluluk için açık bir ayet bıraktık." Yani Lût kavminin yurdundan, kalpleriyle ibret alan akıl sahibi bir topluluk için açık izler bıraktık ve bunlardan faydalanırlar. Allah şöyle buyurur: "Siz sabahleyin de akşamleyin de onların yurtlarının yanından geçersiniz. Hâlâ akıl erdirmiyor musunuz?" [Kur'an: Sâffât 137-138]
Arapça metin
{ ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين * قال رب انصرني على القوم المفسدين } إلى آخر القصة. تقدم أن لوطا عليه السلام آمن لإبراهيم، وصار من المهتدين به، وقد ذكروا أنه ليس من ذرية إبراهيم، وإنما هو ابن أخي إبراهيم. فقوله تعالى: { وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب } وإن كان عاما، فلا يناقض كون لوط نبيا رسولا وهو ليس من ذريته، لأن الآية جيء بها لسياق المدح والثناء على الخليل، وقد أخبر أن لوطا اهتدى على يديه، ومن اهتدى على يديه أكمل ممن اهتدى من ذريته بالنسبة إلى فضيلة الهادي، والله أعلم. فأرسل الله لوطا إلى قومه، وكانوا مع شركهم، قد جمعوا بين فعل الفاحشة في الذكور، وتقطيع السبيل، وفشو المنكرات في مجالسهم، فنصحهم لوط عن هذه الأمور، وبين لهم قبائحها في نفسها، وما تؤول إليه من العقوبة البليغة، فلم يرعووا ولم يذكروا. { فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين }. فأيس منهم نبيهم، وعلم استحقاقهم العذاب، وجزع من شدة تكذيبهم له، فدعا عليهم و { قال رب انصرني على القوم المفسدين } فاستجاب الله دعاءه، فأرسل الملائكة لإهلاكهم. فمروا بإبراهيم قبل، وبشروه بإسحاق، ومن وراء إسحاق يعقوب، ثم سألهم إبراهيم أين يريدون؟ فأخبروه أنهم يريدون إهلاك قوم لوط، فجعل يراجعهم ويقول: { إن فيها لوطا } فقالوا له: { لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين } ثم مضوا حتى أتوا لوطا، فساءه مجيئهم، وضاق بهم ذرعا، بحيث إنه لم يعرفهم، وظن أنهم من جملة أبناء السبيل الضيوف، فخاف عليهم من قومه، فقالوا له: { لا تخف ولا تحزن } وأخبروه أنهم رسل الله. { إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين * إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا } أي: …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
لما استنصر لوط عليه السلام، الله عليهم، بعث الله لنصرته ملائكة فمروا على إبراهيم عليه السلام، في هيئة أضياف، فجاءهم بما ينبغي للضيف، فلما رأى أنه لا همة لهم إلى الطعام نكرهم، وأوجس منهم خيفة، فشرعوا يؤانسونه ويبشرونه بوجود ولد صالح من امرأته سارة -وكانت حاضرة -فتعجبت من ذلك، كما تقدم بيانه في سورة "هود" و"الحجر". فلما جاءت إبراهيم بالبشرى، وأخبروه بأنهم أرسلوا لهلاك قوم لوط، أخذ يدافع لعلهم ينظرون، لعل الله أن يهديهم، ولما قالوا: {إنا مهلكو أهل هذه القرية} ، {قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين} أي: من الهالكين؛ لأنها كانت تمالئهم على كفرهم وبغيهم ودبرهم. ثم ساروا من عنده فدخلوا على لوط في صورة شباب حسان، فلما رآهم كذلك، {سيء بهم وضاق بهم ذرعا} أي: اهتم (1) بأمرهم، إن هو أضافهم خاف (2) عليهم من قومه، وإن لم يضفهم خشي عليهم منهم، ولم يعلم بأمرهم في الساعة الراهنة. {قالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين. إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون} ، وذلك أن جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الأرض، ثم رفعها إلى عنان السماء، ثم قلبها عليهم. وأرسل الله عليهم حجارة من سجيل منضود، مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد، وجعل [الله] (3) مكانها بحيرة خبيثة منتنة، وجعلهم عبرة إلى يوم التناد (4) ، وهم من أشد الناس عذابا يوم المعاد؛ ولهذا قال تعالى: {ولقد تركنا منها آية بينة} أي: واضحة، {لقوم يعقلون} ، كما قال {وإنكم لتمرون عليهم مصبحين * وبالليل أفلا تعقلون} [الصافات: 137، 138] . يخبر تعالى عن عبده ورسوله شعيب عليه السلام، أنه أنذر قومه أهل مدين، فأمرهم بعبادة الله وحده لا شريك له، وأن يخافوا بأس الله ونقمته وسطوته يوم القيامة، فقال: {يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الآخر} . . قال ابن …
تفسير الطبري (جامع البيان)
قتادة كان يقول: ساء ظنه بقومه، وضاق بضيفه ذرعا. حدثنا بذلك الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر عنه " {وضاق بهم ذرعا} [هود: 77] يقول: وضاق ذرعه بضيافتهم لما علم من خبث فعل قومه "
التحرير والتنوير
وجملة لننجينه وأهله إلا امرأته بيان لجملة نحن أعلم بمن فيها فلذلك لم تعطف عليها وفصلت، فقد علموا بإذن الله أن لا ينجو إلا لوط وأهله، أي بنتاه لا غير ويهلك الباقون حتى امرأة لوط. وفعل كانت مستعمل في معنى تكون، فعبر بصيغة الماضي تشبيها للفعل المحقق وقوعه بالفعل الذي مضى مثل قوله أتى أمر الله [النحل: 1] ، ويجوز أن يكون مرادا به الكون في علم الله وتقديره، كما في آية النمل [57] قدرناها من الغابرين فتكون صيغة الماضي حقيقة. وتقدم الكلام على نظير قوله إلا امرأته كانت من الغابرين في سورة النمل. [33] 33] ولما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين (33) قد أشعر قوله إنا مهلكوا أهل هذه القرية [العنكبوت: 31] أن الملائكة يحلون بالقرية واقتضى ذلك أن يخبروا لوطا بحلولهم بالقرية، وأنهم مرسلون من عند الله استجابة لطلب لوط النصر على قومه، فكان هذا المجيء مقدرا حصوله، فمن ثم جعل شرطا لحرف لما كما تقدم آنفا في قوله ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى [العنكبوت: 31] . وأن حرف مزيد للتوكيد وأكثر ما يزاد بعد لما وهو يفيد تحقيق الربط بين مضمون الجملتين اللتين بعد لما، فهي هنا لتحقيق الربط بين مجيء الرسل ومساءة لوط بهم. ومعنى تحقيقه هنا سرعة الاقتران والتوقيت بين الشرط والجزاء تنبيها على أن الإساءة عقبت مجيئهم وفاجأته من غير ريث، وذلك لما يعلم من عادة معاملة قومه مع الوافدين على قريتهم فلم يكون لوط عالما بأنهم ملائكة لأنهم جاءوا في صورة رجال فأريد هنا التنبيه على أن ما حدث به من المساءة وضيق الذرع كان قبل أن يعلم بأنهم ملائكة جاءوا لإهلاك أهل القرية وقبل أن يقولوا لا تخف ولا تحزن.