سورة العنكبوت · الآية ٢٨
﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾
Va lûtan iz kâla likavmihîe innakum lâtûnal fâhişata mâ sabakakum bihâ min ahadim minal ’âlamîn
“Lut da, milletine şöyle demişti: "Doğrusu siz dünyalarda hiç kimsenin sizden önce yapmadığı bir hayasızlığı yapıyorsunuz”
Al-'Ankabut 29:28 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Lût'u da hatırlayın. Hani o kavmine şöyle demişti: "Sizler, alemlerden hiçbirinin sizden önce işlemediği bir çirkinliği mi işliyorsunuz? Erkeklere şehvetle yaklaşıyor, yolu kesiyor, meclislerinizde de kötülükleri işliyorsunuz." Kavminin cevabı yalnızca şu oldu: "Doğru söyleyenlerden isen, bize Allah'ın azabını getir." Lût şöyle dua etti: "Rabbim! Bozgunculuk yapan bu kavme karşı bana yardım et." [Kur'an: Ankebût 28-30 ve Neml 54-58 meallerinin bir bütünü olarak, kıssanın devamı için bkz. Âyet metni: "Lût'u da (gönderdik). Hani kavmine demişti ki..."] Tefsir alimleri şunu da belirtmişlerdir: Lût aleyhisselam, İbrahim aleyhisselam'a iman etmiş ve onun yolunu takip edenlerden olmuştur. Bazıları, Lût'un İbrahim'in soyundan olmadığını, onun İbrahim'in kardeşinin oğlu olduğunu söylemişlerdir. Allah'ın, "Onun zürriyetinde peygamberlik ve kitap kıldık" buyruğu genel olsa da, bu, Lût'un peygamber ve elçi olmasına aykırı değildir; çünkü bu âyet, Halil İbrahim'in övgüsü bağlamında gelmiştir ve Lût'un onun elleriyle hidayete erdiği bildirilmiştir. Hidayete onun eliyle erenler, hidayet edenin fazileti bakımından, soyundan hidayete erenlerden daha kâmildir. Allah en doğrusunu bilir. Allah, Lût'u kavmine gönderdi. Bu kavim şirk içinde olmakla birlikte erkeklere fuhuş yapmayı, yolları kesmeyi ve meclislerinde kötülükleri yaygınlaştırmayı bir arada yapıyordu. Lût onları bu işlerden sakındırdı, bu fiillerin çirkinliğini ve sonunda getireceği ağır cezayı açıkladı; fakat onlar ne vazgeçtiler ne de öğüt aldılar. "Kavminin cevabı yalnızca şu oldu: 'Doğru söyleyenlerden isen, bize Allah'ın azabını getir.'" Peygamberleri onlardan umudunu kesti, azabı hak ettiklerini anladı ve onların şiddetli yalanlamaları karşısında üzüldü. Bunun üzerine onlara beddua etti: "Rabbim! Bozgunculuk yapan bu kavme karşı bana yardım et." Allah duasını kabul etti ve onları helak etmek için melekler gönderdi. Melekler önce İbrahim'in yanından geçtiler, ona İshak'ın doğacağını ve İshak'ın ardından Yakub'un geleceğini müjdelediler. Sonra İbrahim onlara nereye gitmek istediklerini sordu. Kavm-i Lût'u helak etmek istediklerini bildirdiler. İbrahim onlarla tartışmaya devam ederek, "Orada Lût var" dedi. Melekler ona şöyle dediler: "Biz onu ve ailesini, geride kalanlardan olan karısı dışında, kurtaracağız." Sonra Lût'a geldiler. Onların gelişi Lût'u üzdü ve sıkıntıya soktu; onları tanımadı ve yolcu misafirlerden sandı. Kavminden onlara zarar gelmesinden korktu. Melekler ona, "Korkma, üzülme" dediler ve Allah'ın elçileri olduklarını bildirdiler. "Biz seni ve ailenden karın dışındakileri kurtaracağız; çünkü o geride kalanlardan. Biz bu şehrin halkının üzerine gökten bir azap indireceğiz; çünkü onlar fısk içinde bulunuyorlar." Lût'a gecenin bir vakti ailesiyle yola çıkmasını emrettiler. Sabah olunca Allah, onların yurtlarını alt üst etti; üst kısmını alta çevirdi ve üst üste yağan pişmiş çamurdan taşlar yağdırarak onları yok etti ve helak etti. Böylece onlar, anlatılacak bir hikâye ve ibret olarak kaldılar. "Andolsun, onlardan geriye, akıl erdiren bir topluluk için açık bir ayet bıraktık." Yani Lût kavminin yurdundan, kalpleriyle ibret alan akıl sahibi bir topluluk için açık izler bıraktık ve bunlardan faydalanırlar. Allah şöyle buyurur: "Siz sabahleyin de akşamleyin de onların yurtlarının yanından geçersiniz. Hâlâ akıl erdirmiyor musunuz?" [Kur'an: Sâffât 137-138]
Arapça metin
{ ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين * قال رب انصرني على القوم المفسدين } إلى آخر القصة. تقدم أن لوطا عليه السلام آمن لإبراهيم، وصار من المهتدين به، وقد ذكروا أنه ليس من ذرية إبراهيم، وإنما هو ابن أخي إبراهيم. فقوله تعالى: { وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب } وإن كان عاما، فلا يناقض كون لوط نبيا رسولا وهو ليس من ذريته، لأن الآية جيء بها لسياق المدح والثناء على الخليل، وقد أخبر أن لوطا اهتدى على يديه، ومن اهتدى على يديه أكمل ممن اهتدى من ذريته بالنسبة إلى فضيلة الهادي، والله أعلم. فأرسل الله لوطا إلى قومه، وكانوا مع شركهم، قد جمعوا بين فعل الفاحشة في الذكور، وتقطيع السبيل، وفشو المنكرات في مجالسهم، فنصحهم لوط عن هذه الأمور، وبين لهم قبائحها في نفسها، وما تؤول إليه من العقوبة البليغة، فلم يرعووا ولم يذكروا. { فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين }. فأيس منهم نبيهم، وعلم استحقاقهم العذاب، وجزع من شدة تكذيبهم له، فدعا عليهم و { قال رب انصرني على القوم المفسدين } فاستجاب الله دعاءه، فأرسل الملائكة لإهلاكهم. فمروا بإبراهيم قبل، وبشروه بإسحاق، ومن وراء إسحاق يعقوب، ثم سألهم إبراهيم أين يريدون؟ فأخبروه أنهم يريدون إهلاك قوم لوط، فجعل يراجعهم ويقول: { إن فيها لوطا } فقالوا له: { لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين } ثم مضوا حتى أتوا لوطا، فساءه مجيئهم، وضاق بهم ذرعا، بحيث إنه لم يعرفهم، وظن أنهم من جملة أبناء السبيل الضيوف، فخاف عليهم من قومه، فقالوا له: { لا تخف ولا تحزن } وأخبروه أنهم رسل الله. { إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين * إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا } أي: …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يقول تعالى مخبرا عن نبيه لوط عليه السلام، إنه أنكر على قومه سوء صنيعهم، وما كانوا يفعلونه من قبيح الأعمال، في إتيانهم الذكران من العالمين، ولم يسبقهم إلى هذه الفعلة أحد من بني آدم قبلهم. وكانوا مع هذا يكفرون بالله، ويكذبون رسوله ويخالفونه ويقطعون السبيل، أي: يقفون في طريق الناس يقتلونهم ويأخذون أموالهم، {وتأتون في ناديكم المنكر} أي: يفعلون ما لا يليق من الأقوال والأفعال في مجالسهم التي يجتمعون فيها، لا ينكر بعضهم على بعض شيئا من ذلك، فمن قائل: كانوا يأتون بعضهم بعضا في الملأ قاله مجاهد. ومن قائل: كانوا يتضارطون ويتضاحكون؛ قالته عائشة، رضي الله عنها، والقاسم. ومن قائل: كانوا يناطحون بين الكباش، ويناقرون بين الديوك، وكل ذلك كان يصدر عنهم، وكانوا شرا من ذلك. وقال الإمام أحمد: حدثنا حماد بن أسامة، أخبرني حاتم بن أبي صغيرة، حدثنا سماك بن حرب، عن أبي صالح -مولى أم هانئ -عن أم هانئ (1) قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن قوله عز وجل: {وتأتون في ناديكم المنكر} ، قال: "يحذفون أهل الطريق، ويسخرون منهم، وذلك المنكر الذي كانوا يأتونه". ورواه الترمذي، وابن جرير، وابن أبي حاتم من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة عن أبي يونس القشيري، حاتم بن أبي صغيرة (2) به (3) . ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث حاتم بن أبي صغيرة (4) عن سماك. وقال (5) ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا محمد بن كثير، عن عمرو بن قيس، عن الحكم (6) ، عن مجاهد: {وتأتون في ناديكم المنكر} قال: الصفير، ولعب الحمام (7) والجلاهق، والسؤال في المجلس، وحل أزرار القباء. وقوله: {فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين} ، وهذا من كفرهم واستهزائهم وعنادهم؛ ولهذا استنصر عليهم نبي الله فقال: {رب انصرني على القوم المفسدين} (8) .
تفسير الطبري (جامع البيان)
الذكران {من أحد من العالمين} [الأعراف: 80] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
التحرير والتنوير
[27] ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين (27) ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب. هذا الكلام عقبت به قصة إبراهيم تبيانا لفضله إذ لا علاقة له بالقصة. والظاهر أن يكون المراد ب وهبنا، وجعلنا الإعلام بذلك فيكون من تمام القصة كما في سورة هود. وتقدم نظير هذه الآية في الأنعام في ذكر فضائل إبراهيم. والكتاب مراد به الجنس فالتوراة، والإنجيل، والزبور، والقرآن كتب نزلت في ذرية إبراهيم. وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين. جمع الله له أجرين: أجرا في الدنيا بنصره على أعدائه وبحسن السمعة وبث التوحيد ووفرة النسل، وأجرا في الآخرة وهو كونه في زمرة الصالحين، والتعريف للكمال، أي من كمل الصالحين. [28- 30] 30] ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (28) أإنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين (29) قال رب انصرني على القوم المفسدين (30) ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين أإنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر الانتقال من رسالة إبراهيم إلى قومه إلى رسالة لوط لمناسبة أنه شابه إبراهيم في أن أنجاه الله من عذاب الرجز. والقول في صدر هذه الآية كالقول في آية وإبراهيم إذ قال لقومه [العنكبوت: 16] المتقدم آنفا. وتقدم نظيرها في سورة النمل وفي سورة الشعراء. وما بين الآيات من تفاوت هو تفنن في حكاية القصة للغرض الذي ذكرته في المقدمة السابعة، إلا قوله هنا إنكم لتأتون الفاحشة فإنه لم يقع له نظير فيما مضى. وقوم لوط من الكنعانيين وتقدم ذكرهم في سورة الأعراف.