البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة العنكبوت · الآية ٢٨

﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾

Wa lutan iz qala liqawmihie innakum latunal fahisyata ma sabaqakum biha min ahadim minal ’alamin

“Dan (ingatlah) ketika Luṭ berkata kepada kaumnya, "Kamu benar-benar melakukan perbuatan yang sangat keji (homoseksual) yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun dari umat-umat sebelum kamu”

Al-'Ankabut 29:28 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Dan (ingatlah) Lut, ketika ia berkata kepada kaumnya: "Sesungguhnya kamu benar-benar mengerjakan perbuatan keji yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun di dunia ini sebelum kamu. Apakah sesungguhnya kamu mendatangi laki-laki (untuk melampiaskan syahwat), dan menyamun di jalan serta mengerjakan kemungkaran di tempat pertemuanmu?" Maka tidak ada jawaban dari kaumnya selain mereka berkata: "Datangkanlah kepada kami azab Allah jika kamu termasuk orang-orang yang benar." Lut berkata: "Ya Tuhanku, tolonglah aku terhadap kaum yang berbuat kerusakan." [Al-Qur'an: "Dan (ingatlah) Lut, ketika ia berkata kepada kaumnya..."] (Al-Ankabut: 28-30) Telah disebutkan sebelumnya bahwa Lut alaihis salam beriman kepada Ibrahim dan menjadi pengikutnya. Para ulama menyebutkan bahwa Lut bukan termasuk keturunan Ibrahim, melainkan keponakannya (anak saudara laki-laki Ibrahim). Adapun firman Allah Ta'ala: "Dan Kami jadikan kenabian dan kitab pada keturunannya," meskipun bersifat umum, tidaklah bertentangan dengan kenyataan bahwa Lut adalah seorang nabi dan rasul, padahal ia bukan keturunan Ibrahim. Sebab ayat itu disampaikan dalam konteks pujian dan sanjungan kepada Khalilullah (Ibrahim). Allah juga telah mengabarkan bahwa Lut mendapat petunjuk melalui tangan Ibrahim, dan orang yang mendapat petunjuk melalui tangannya tentu lebih sempurna, dilihat dari keutamaan sang pemberi petunjuk, dibandingkan orang yang mendapat petunjuk dari keturunannya. Wallahu a'lam. Allah kemudian mengutus Lut kepada kaumnya. Mereka, di samping kemusyrikan mereka, juga melakukan perbuatan keji terhadap sesama laki-laki, menyamun di jalan, dan merajalelanya kemungkaran di majelis-majelis mereka. Lut menasihati mereka agar meninggalkan perbuatan-perbuatan tersebut, dan menjelaskan kebusukannya serta akibat berat yang akan mereka tanggung. Namun mereka tidak mau kembali dan tidak mengindahkan. "Maka tidak ada jawaban dari kaumnya selain mereka berkata: 'Datangkanlah kepada kami azab Allah jika kamu termasuk orang-orang yang benar.'" Maka nabi mereka pun putus asa terhadap mereka, mengetahui bahwa mereka pantas mendapat azab, dan merasa sangat sedih karena keras kepala mereka dalam mendustakannya. Lalu ia berdoa memohon kebinasaan atas mereka dan berkata: "Ya Tuhanku, tolonglah aku terhadap kaum yang berbuat kerusakan." Allah pun mengabulkan doanya dan mengutus para malaikat untuk membinasakan mereka. Para malaikat itu lebih dahulu melewati Ibrahim, lalu memberinya kabar gembira tentang Ishaq, dan setelah Ishaq, Ya'qub. Kemudian Ibrahim bertanya kepada mereka hendak ke mana. Mereka mengabarkan bahwa mereka hendak membinasakan kaum Lut. Ibrahim terus membantah mereka dan berkata: "Sesungguhnya di negeri itu ada Lut." Mereka berkata kepadanya: "Sungguh, kami akan menyelamatkan dia beserta keluarganya, kecuali istrinya; dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan)." Kemudian mereka pergi hingga sampai kepada Lut. Kedatangan mereka membuatnya bersedih dan sangat sempit dadanya, sehingga ia tidak mengenali mereka dan menyangka mereka termasuk musafir yang bertamu. Ia pun khawatir terhadap mereka dari kaumnya. Maka mereka berkata kepadanya: "Janganlah engkau takut dan jangan pula bersedih," dan mereka memberitahukan bahwa mereka adalah utusan Allah. "Sesungguhnya kami akan menyelamatkan engkau dan keluargamu, kecuali istrimu; dia termasuk orang-orang yang tertinggal. Sesungguhnya kami akan menurunkan azab dari langit kepada penduduk negeri ini, disebabkan kefasikan mereka." Mereka memerintahkan Lut agar berjalan bersama keluarganya di waktu malam. Ketika pagi tiba, Allah membalikkan negeri mereka, menjadikan bagian atasnya di bawah, dan menurunkan hujan batu dari tanah yang terbakar (sijjil) secara berturut-turut hingga mereka binasa dan lenyap, lalu mereka menjadi cerita dan pelajaran. "Dan sungguh, Kami tinggalkan dari negeri-negeri itu tanda yang nyata bagi kaum yang berakal." Yakni, Kami tinggalkan dari negeri kaum Lut bekas-bekas yang jelas bagi kaum yang memahami pelajaran dengan hati mereka, sehingga mereka dapat mengambil manfaat darinya, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: "Dan sesungguhnya kamu benar-benar melalui (bekas-bekas) mereka di waktu pagi, dan di waktu malam. Maka mengapa kamu tidak memikirkan?" [Al-Qur'an: "...Maka mengapa kamu tidak memikirkan?"] (Ash-Shaffat: 137-138).

Teks Arab

{ ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين * قال رب انصرني على القوم المفسدين } إلى آخر القصة. تقدم أن لوطا عليه السلام آمن لإبراهيم، وصار من المهتدين به، وقد ذكروا أنه ليس من ذرية إبراهيم، وإنما هو ابن أخي إبراهيم. فقوله تعالى: { وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب } وإن كان عاما، فلا يناقض كون لوط نبيا رسولا وهو ليس من ذريته، لأن الآية جيء بها لسياق المدح والثناء على الخليل، وقد أخبر أن لوطا اهتدى على يديه، ومن اهتدى على يديه أكمل ممن اهتدى من ذريته بالنسبة إلى فضيلة الهادي، والله أعلم. فأرسل الله لوطا إلى قومه، وكانوا مع شركهم، قد جمعوا بين فعل الفاحشة في الذكور، وتقطيع السبيل، وفشو المنكرات في مجالسهم، فنصحهم لوط عن هذه الأمور، وبين لهم قبائحها في نفسها، وما تؤول إليه من العقوبة البليغة، فلم يرعووا ولم يذكروا. { فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين }. فأيس منهم نبيهم، وعلم استحقاقهم العذاب، وجزع من شدة تكذيبهم له، فدعا عليهم و { قال رب انصرني على القوم المفسدين } فاستجاب الله دعاءه، فأرسل الملائكة لإهلاكهم. فمروا بإبراهيم قبل، وبشروه بإسحاق، ومن وراء إسحاق يعقوب، ثم سألهم إبراهيم أين يريدون؟ فأخبروه أنهم يريدون إهلاك قوم لوط، فجعل يراجعهم ويقول: { إن فيها لوطا } فقالوا له: { لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين } ثم مضوا حتى أتوا لوطا، فساءه مجيئهم، وضاق بهم ذرعا، بحيث إنه لم يعرفهم، وظن أنهم من جملة أبناء السبيل الضيوف، فخاف عليهم من قومه، فقالوا له: { لا تخف ولا تحزن } وأخبروه أنهم رسل الله. { إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين * إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا } أي: …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

يقول تعالى مخبرا عن نبيه لوط عليه السلام، إنه أنكر على قومه سوء صنيعهم، وما كانوا يفعلونه من قبيح الأعمال، في إتيانهم الذكران من العالمين، ولم يسبقهم إلى هذه الفعلة أحد من بني آدم قبلهم. وكانوا مع هذا يكفرون بالله، ويكذبون رسوله ويخالفونه ويقطعون السبيل، أي: يقفون في طريق الناس يقتلونهم ويأخذون أموالهم، {وتأتون في ناديكم المنكر} أي: يفعلون ما لا يليق من الأقوال والأفعال في مجالسهم التي يجتمعون فيها، لا ينكر بعضهم على بعض شيئا من ذلك، فمن قائل: كانوا يأتون بعضهم بعضا في الملأ قاله مجاهد. ومن قائل: كانوا يتضارطون ويتضاحكون؛ قالته عائشة، رضي الله عنها، والقاسم. ومن قائل: كانوا يناطحون بين الكباش، ويناقرون بين الديوك، وكل ذلك كان يصدر عنهم، وكانوا شرا من ذلك. وقال الإمام أحمد: حدثنا حماد بن أسامة، أخبرني حاتم بن أبي صغيرة، حدثنا سماك بن حرب، عن أبي صالح -مولى أم هانئ -عن أم هانئ (1) قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن قوله عز وجل: {وتأتون في ناديكم المنكر} ، قال: "يحذفون أهل الطريق، ويسخرون منهم، وذلك المنكر الذي كانوا يأتونه". ورواه الترمذي، وابن جرير، وابن أبي حاتم من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة عن أبي يونس القشيري، حاتم بن أبي صغيرة (2) به (3) . ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث حاتم بن أبي صغيرة (4) عن سماك. وقال (5) ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا محمد بن كثير، عن عمرو بن قيس، عن الحكم (6) ، عن مجاهد: {وتأتون في ناديكم المنكر} قال: الصفير، ولعب الحمام (7) والجلاهق، والسؤال في المجلس، وحل أزرار القباء. وقوله: {فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين} ، وهذا من كفرهم واستهزائهم وعنادهم؛ ولهذا استنصر عليهم نبي الله فقال: {رب انصرني على القوم المفسدين} (8) .

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٦/٢٧٦) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

الذكران {من أحد من العالمين} [الأعراف: 80] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٨/٣٨٧) ↗

التحرير والتنوير

[27] ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين (27) ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب. هذا الكلام عقبت به قصة إبراهيم تبيانا لفضله إذ لا علاقة له بالقصة. والظاهر أن يكون المراد ب وهبنا، وجعلنا الإعلام بذلك فيكون من تمام القصة كما في سورة هود. وتقدم نظير هذه الآية في الأنعام في ذكر فضائل إبراهيم. والكتاب مراد به الجنس فالتوراة، والإنجيل، والزبور، والقرآن كتب نزلت في ذرية إبراهيم. وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين. جمع الله له أجرين: أجرا في الدنيا بنصره على أعدائه وبحسن السمعة وبث التوحيد ووفرة النسل، وأجرا في الآخرة وهو كونه في زمرة الصالحين، والتعريف للكمال، أي من كمل الصالحين. [28- 30] 30] ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (28) أإنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين (29) قال رب انصرني على القوم المفسدين (30) ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين أإنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر الانتقال من رسالة إبراهيم إلى قومه إلى رسالة لوط لمناسبة أنه شابه إبراهيم في أن أنجاه الله من عذاب الرجز. والقول في صدر هذه الآية كالقول في آية وإبراهيم إذ قال لقومه [العنكبوت: 16] المتقدم آنفا. وتقدم نظيرها في سورة النمل وفي سورة الشعراء. وما بين الآيات من تفاوت هو تفنن في حكاية القصة للغرض الذي ذكرته في المقدمة السابعة، إلا قوله هنا إنكم لتأتون الفاحشة فإنه لم يقع له نظير فيما مضى. وقوم لوط من الكنعانيين وتقدم ذكرهم في سورة الأعراف.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٠/٢٣٩) ↗