اللہ تعالیٰ بیان فرماتا ہے کہ اس نے اپنے خلیل ابراہیم علیہ الصلاۃ والسلام کو ان کی قوم کی طرف بھیجا، جو انہیں اللہ کی طرف بلاتے تھے، چنانچہ انہوں نے [ان سے] کہا: {اللہ کی عبادت کرو} یعنی اسے ایک مانو، اور اسی کے لیے عبادت کو خالص کرو، اور جو اس نے تمہیں حکم دیا ہے اسے بجا لاؤ، {اور اس سے ڈرو} کہ کہیں وہ تم پر غضبناک ہو کر تمہیں عذاب دے، اور یہ اس طرح کہ اس کو ناراض کرنے والے گناہوں کو چھوڑ دو، {یہ} یعنی اللہ کی عبادت اور اس کا تقویٰ {تمہارے لیے بہتر ہے} اس کے ترک کرنے سے، اور یہ "افعل التفضیل" کے اطلاق کی اس قسم سے ہے جس کے دوسرے طرف میں کوئی چیز نہیں ہوتی، کیونکہ اللہ کی عبادت ترک کرنے اور اس کا تقویٰ چھوڑنے میں کسی بھی پہلو سے کوئی بھلائی نہیں، بلکہ اللہ کی عبادت اور تقویٰ لوگوں کے لیے اس لیے بہتر ہے کہ دنیا و آخرت میں اس کی عزت و کرامت حاصل کرنے کا اس کے سوا کوئی راستہ نہیں، اور دنیا و آخرت میں جو بھی بھلائی پائی جاتی ہے وہ اللہ کی عبادت اور تقویٰ کے آثار میں سے ہے۔ {اگر تم جانتے ہو} تو اس بات کو جان لو، اور دیکھو کہ کون سی چیز ترجیح کے زیادہ لائق ہے۔ جب انہوں نے انہیں اللہ کی عبادت اور تقویٰ کا حکم دیا تو بتوں کی عبادت سے منع کیا اور ان پر ظاہر کیا کہ ان میں کمی ہے اور وہ عبودیت کے مستحق نہیں، چنانچہ فرمایا: {تم اللہ کے سوا صرف بتوں کی پرستش کرتے ہو اور جھوٹ گھڑتے ہو} یعنی انہیں اپنے ہاتھوں سے تراشتے اور بناتے ہو، اور ان کے لیے معبودوں کے نام گھڑتے ہو، اور ان کی عبادت کا حکم دے کر اور اسی پر قائم رہ کر جھوٹ کی تراش خراش کرتے ہو۔ {یقیناً جن کی تم اللہ کے سوا عبادت کرتے ہو} اپنی کمزوری کے ساتھ، اور اس بات کے ساتھ کہ ان میں کوئی ایسی چیز نہیں جو ان کی عبادت کی طرف بلائے، {وہ تمہارے لیے کسی رزق کے مالک نہیں}۔ گویا کہا گیا: ہمارے سامنے واضح ہو گیا کہ یہ بت مخلوق اور ناقص ہیں، نہ کسی نفع کے مالک ہیں نہ ضرر کے، نہ موت اور نہ زندگی اور نہ دوبارہ اٹھانے کے، اور جس کا یہ وصف ہو وہ عبادت اور الوہیت کا ذرہ برابر بھی مستحق نہیں، اور دل لازماً ایسے معبود کی تلاش میں رہتے ہیں جس کی الوہیت مانیں اور اس سے اپنی حاجتیں مانگیں۔ پس (اللہ نے) ان کو اس کی طرف ابھارتے ہوئے جو عبادت کا مستحق ہے فرمایا: {تو اللہ کے ہاں رزق تلاش کرو} کیونکہ وہی اس کا آسان کرنے والا اور مقدر کرنے والا ہے، اور اپنے دین و دنیا کے معاملات میں پکارنے والوں کی پکار کا جواب دینے والا ہے، {اور اسی کی عبادت کرو} اکیلے، اس کا کوئی شریک نہیں، کیونکہ وہی کامل، نفع و نقصان دینے والا، اور تدبیر میں منفرد ہے، {اور اسی کا شکر ادا کرو} اکیلے، کیونکہ مخلوق کو جو بھی نعمتیں پہنچیں اور پہنچتی ہیں وہ اسی کی طرف سے ہیں، اور جو بھی مصیبتیں ان سے دور ہوئیں اور ہوتی ہیں ان کو دور کرنے والا وہی ہے۔ {اور اسی کی طرف تم لوٹائے جاؤ گے} وہ تمہارے اعمال کا بدلہ دے گا، اور جو تم نے چھپایا اور ظاہر کیا اس سے تمہیں آگاہ کرے گا، پس اس کے سامنے شرک کی حالت میں پیش ہونے سے ڈرو، اور ان چیزوں کی رغبت رکھو جو تمہیں اس سے قریب کریں اور اس کے پاس پہنچنے پر ثواب دیں۔ {کیا انہوں نے نہیں دیکھا کہ اللہ مخلوق کو کیسے پیدا کرتا ہے، پھر اسے لوٹائے گا} یعنی قیامت کے دن {بے شک یہ اللہ پر آسان ہے}۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "وہی ہے جو مخلوق کو پہلی بار پیدا کرتا ہے، پھر اسے دوبارہ پیدا کرے گا، اور یہ اس پر نہایت آسان ہے"] {کہہ دو} انہیں، اگر ان کے دل میں ابتدائے تخلیق کے بارے میں کوئی شک ہو: {زمین میں چلو پھرو} اپنے بدنوں اور دلوں کے ساتھ، {پھر دیکھو کہ اس نے مخلوق کی ابتدا کیسے کی}، کیونکہ تم انسانوں اور حیوانوں کی بہت سی امتیں پاؤ گے جو تھوڑا تھوڑا کرکے پیدا ہوتی رہتی ہیں، اور نباتات اور درختوں کو دیکھو گے کہ وقتاً فوقتاً کیسے اگتے ہیں، اور بادلوں اور ہواؤں وغیرہ کو دیکھو گے کہ وہ مسلسل نئے سرے سے بنتے رہتے ہیں، بلکہ مخلوق ہمیشہ ابتدا اور اعادہ میں رہتی ہے۔ پس ان کی طرف دیکھو ان کی چھوٹی موت یعنی نیند کے وقت، جب رات اپنے اندھیرے کے ساتھ ان پر چھا جاتی ہے، تو ان سے حرکات ساکن ہو جاتی ہیں اور آوازیں منقطع ہو جاتی ہیں، اور وہ اپنے بستروں اور ٹھکانوں میں مردوں کی طرح ہو جاتے ہیں، پھر وہ ساری رات اسی حال میں رہتے ہیں یہاں تک کہ صبح نمودار ہو جاتی ہے، تو وہ اپنی نیند سے بیدار ہو جاتے ہیں اور اپنی موت سے اٹھ کھڑے ہوتے ہیں، یہ کہتے ہوئے: "سب تعریف اللہ کے لیے ہے جس نے ہمیں موت دینے کے بعد زندہ کیا اور اسی کی طرف اٹھنا ہے"۔ اسی لیے فرمایا: {پھر اللہ} دوبارہ پیدا کرنے کے بعد {آخرت کی پیدائش پیدا کرے گا}، اور وہ ایسی پیدائش ہے جو نہ موت قبول کرتی ہے نہ نیند، بلکہ دونوں میں سے کسی ایک گھر میں ہمیشگی اور دوام ہے۔ {بے شک اللہ ہر چیز پر قادر ہے} پس اس کی قدرت کو کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، اور جس طرح اس نے ابتدائے تخلیق پر قدرت رکھی ہے، اس کی اعادہ پر قدرت بطریقِ اولیٰ ہے۔ {وہ جسے چاہے عذاب دیتا ہے اور جس پر چاہے رحم کرتا ہے} یعنی وہی جزا کے فیصلے میں منفرد ہے، یعنی فرماں برداروں کو ثواب اور رحمت دینا، اور نافرمانوں کو عذاب دینا اور ان سے انتقام لینا۔ {اور اسی کی طرف تم پلٹائے جاؤ گے} یعنی اس گھر کی طرف لوٹائے جاؤ گے جہاں اس کے عذاب و رحمت کے احکام تم پر جاری ہوں گے، پس اس دنیا میں وہ اعمال کماؤ جو اس کی رحمت کے اسباب میں سے ہیں یعنی طاعات، اور اس کے عذاب کے اسباب یعنی معاصی سے دور رہو۔ {اور تم زمین میں اور نہ آسمان میں (اللہ کو) عاجز کرنے والے ہو} یعنی اے جھٹلانے والو، گناہوں پر جری ہونے والو! یہ نہ سمجھو کہ وہ تم سے غافل ہے یا تم زمین و آسمان میں اللہ کو عاجز کر سکتے ہو، پس تمہاری قدرت اور ان چیزوں کا دھوکا نہ دے جو تمہارے نفسوں نے تمہارے لیے مزین کیں اور تمہیں فریب دیا، یعنی اللہ کے عذاب سے نجات کا خیال، کیونکہ تم عالم کے کسی بھی گوشے میں اللہ کو عاجز نہیں کر سکتے۔ {اور اللہ کے سوا تمہارا کوئی کارساز} نہیں جو تمہارے دین و دنیا کے مصالح تمہیں حاصل کرے، {اور نہ کوئی مددگار} جو تم سے ناپسندیدہ چیزوں کو دور کرے۔