Allah Ta'ala menyebutkan bahwa Dia mengutus kekasih-Nya, Ibrahim 'alaihis salam, kepada kaumnya untuk mengajak mereka kepada Allah. Ia berkata kepada mereka: {Sembahlah Allah}, yakni esakanlah Dia, murnikanlah ibadah hanya untuk-Nya, dan laksanakanlah apa yang Dia perintahkan kepadamu. {Dan bertakwalah kepada-Nya}, agar Dia tidak murka kepadamu lalu menyiksamu, yaitu dengan meninggalkan maksiat-maksiat yang membuat-Nya murka. {Yang demikian itu} yakni beribadah kepada Allah dan bertakwa kepada-Nya, {lebih baik bagimu} daripada meninggalkannya. Ini termasuk penggunaan bentuk "af'alu at-tafdhil" (kata perbandingan) untuk sesuatu yang pada pihak lainnya sama sekali tidak mengandung kebaikan, karena meninggalkan ibadah kepada Allah dan meninggalkan ketakwaan kepada-Nya sama sekali tidak mengandung kebaikan. Ibadah kepada Allah dan ketakwaan kepada-Nya hanyalah lebih baik bagi manusia karena tidak ada jalan untuk meraih kemuliaan-Nya di dunia dan akhirat kecuali dengan keduanya, dan setiap kebaikan yang ada di dunia dan akhirat merupakan buah dari ibadah kepada Allah dan ketakwaan kepada-Nya. {Jika kamu mengetahui} hal itu, maka pikirkanlah perkara-perkara ini dan perhatikanlah mana yang lebih utama untuk dipilih. Setelah memerintahkan mereka beribadah kepada Allah dan bertakwa kepada-Nya, Ibrahim melarang mereka menyembah berhala dan menjelaskan kekurangannya serta bahwa berhala tidak berhak disembah. Maka Allah berfirman: {Sesungguhnya yang kamu sembah selain Allah hanyalah berhala-berhala, dan kamu membuat kebohongan}, yaitu kamu memahatnya dan membuatnya dengan tangan kalian sendiri, kamu memberinya nama-nama ketuhanan, dan kamu mengada-adakan kebohongan dengan memerintahkan penyembahannya dan berpegang teguh pada hal itu. {Sesungguhnya mereka yang kamu sembah selain Allah} karena kekurangannya, dan karena tidak ada padanya sesuatu yang mengundang untuk disembah, {tidak mampu memberikan rezeki kepadamu}. Seolah-olah dikatakan: Telah jelas bagi kita bahwa berhala-berhala ini adalah makhluk yang lemah, tidak mampu mendatangkan manfaat maupun mudarat, tidak pula mematikan, menghidupkan, atau membangkitkan. Siapa yang sifatnya demikian, tidak berhak sedikit pun, sekecil-kecilnya dzarrah, untuk disembah dan dipertuhankan. Hati pasti mencari sesembahan untuk dipuja dan dimintai kebutuhannya. Maka Ibrahim, dengan mendorong mereka kepada Zat yang berhak disembah, berkata: {Maka carilah rezeki di sisi Allah}, karena Dialah yang memudahkan dan menentukan rezeki, dan yang mengabulkan doa orang yang berdoa kepada-Nya dalam urusan agama dan dunianya. {Dan sembahlah Dia}, esa tanpa sekutu, karena Dialah Yang Maha Sempurna, yang memberi manfaat dan mudarat, yang tunggal dalam mengatur. {Dan bersyukurlah kepada-Nya}, esa, karena seluruh nikmat yang sampai dan akan sampai kepada makhluk berasal dari-Nya, dan seluruh bencana yang telah dan akan terhindar dari mereka, Dialah yang menolaknya. {Kepada-Nya kamu dikembalikan}, Dia akan membalas amal perbuatanmu dan memberitahukan apa yang kamu rahasiakan dan nyatakan. Maka waspadalah untuk menghadap-Nya dalam keadaan masih berbuat syirik, dan berlombalah dalam hal-hal yang mendekatkanmu kepada-Nya dan yang akan memberi pahala kepadamu ketika kamu menghadap-Nya. {Tidakkah mereka memperhatikan bagaimana Allah memulai penciptaan, kemudian mengulanginya} pada hari kiamat? {Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah}. Sebagaimana firman-Nya: [Al-Qur'an: "Dialah yang memulai penciptaan, kemudian mengulanginya, dan itu lebih mudah bagi-Nya."] (QS. Ar-Rum: 27). {Katakanlah} kepada mereka, jika terdapat keraguan dan kebimbangan mereka tentang permulaan penciptaan: {Berjalanlah di muka bumi} dengan badan dan hatimu, {lalu perhatikanlah bagaimana Allah memulai penciptaan}. Sungguh kamu akan mendapati umat-umat manusia dan binatang yang terus-menerus lahir sedikit demi sedikit, dan kamu akan melihat tumbuh-tumbuhan dan pepohonan bagaimana tumbuh dari waktu ke waktu, serta awan dan angin serta yang semacamnya yang terus-menerus diperbarui. Bahkan penciptaan senantiasa berada dalam permulaan dan pengulangan. Perhatikanlah mereka ketika mengalami kematian kecil, yaitu tidur, saat malam datang dengan kegelapannya, lalu gerak mereka terhenti dan suara mereka lenyap, dan mereka berbaring di tempat tidur dan peraduan seperti orang mati. Mereka tetap demikian sepanjang malam hingga fajar menyingsing, lalu mereka terbangun dari tidur mereka dan dibangkitkan dari kematian kecil mereka sambil berkata: "Segala puji bagi Allah yang menghidupkan kami setelah mematikan kami, dan kepada-Nya kebangkitan." Oleh karena itu Allah berfirman: {Kemudian Allah} setelah pengulangan {menjadikan kejadian yang akhir}, yaitu keadaan yang tidak menerima kematian dan tidur, melainkan kekekalan dan keabadian di salah satu dari dua negeri. {Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu}. Maka kekuasaan-Nya tidak dapat dilemahkan oleh sesuatu pun, dan sebagaimana Dia berkuasa atas permulaan penciptaan, kekuasaan-Nya atas pengulangan tentu lebih utama lagi. {Dia menyiksa siapa yang Dia kehendaki dan memberi rahmat kepada siapa yang Dia kehendaki}, yakni Dialah yang tunggal dalam menetapkan pembalasan, yaitu memberi pahala dan rahmat kepada orang-orang yang taat, dan menyiksa serta membalas orang-orang yang durhaka. {Dan kepada-Nya kamu dikembalikan}, yakni kamu kembali ke negeri tempat berlakunya hukum siksa dan rahmat-Nya atasmu. Maka usahakanlah di negeri ini hal-hal yang menjadi sebab rahmat-Nya, yaitu ketaatan, dan jauhilah sebab-sebab siksa-Nya, yaitu maksiat. {Dan kamu sekali-kali tidak dapat melemahkan (Allah) di bumi maupun di langit}, yakni wahai orang-orang yang mendustakan dan berani berbuat maksiat, janganlah kamu mengira bahwa Allah lalai terhadapmu, atau bahwa kamu dapat melemahkan Allah di bumi maupun di langit. Janganlah kekuatanmu dan apa yang dihiasi oleh dirimu dan yang menipumu itu memperdaya kamu, yaitu anggapan bahwa kamu akan selamat dari azab Allah. Sesungguhnya kamu tidak dapat melemahkan Allah di seluruh penjuru alam. {Dan tidak ada bagimu selain Allah seorang pelindung} yang mengurus kemaslahatan agama dan duniamu, {dan tidak (pula) seorang penolong} yang menolongmu dan menolak hal-hal yang tidak kamu sukai.