{إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم} до конца рассказа. Аллах, да будет Он превознесён, сообщает о положении Каруна, о том, что он сделал, что с ним было, и о том, как его увещевали и наставляли. Он говорит: {Воистину, Карун был из народа Мусы} то есть из сынов Исраиля, которых Аллах предпочёл мирам и возвысил над их современниками. Аллах одарил их тем, чем одарил, и положение их соответствовало прямому пути. Но этот Карун восстал против своего народа и возгордился из-за огромного богатства, которое ему дали и которое развратило его. {И Мы дали ему из сокровищ} то есть сокровищ богатств {столько, что ключи от них} {тяжело было бы нести} {группе сильных людей}. Под «группой» (ʿусба) понимают от десяти до семи человек и тому подобное. Смысл в том, что ключи от кладовых его богатств были так тяжелы, что отряд сильных мужчин с трудом поднимал их. Так что же сказать о самих кладовых? {Когда сказал ему его народ} давая наставления и предостерегая его от высокомерия: {Не ликуй, ибо Аллах не любит ликующих}, то есть не радуйся этому великому миру и не превозносись им, чтобы он не отвлёк тебя от Последней жизни, ведь Аллах не любит тех, кто ликует от богатства и погружён в его любовь. {И стремись посредством того, что дал тебе Аллах, к Последнему обиталищу}, то есть у тебя есть средства для вечной жизни, которых нет у других, с помощью этих богатств стремись к тому, что у Аллаха, и подавай милостыню, не ограничивайся лишь удовлетворением страстей и наслаждений. {И не забывай свой удел в этом мире}, то есть мы не велим тебе раздать всё своё имущество и остаться ни с чем, но расходуй на свою вечную жизнь и пользуйся миром так, чтобы это не вредило твоей вере и не губило твоей Последней жизни. {И делай добро} рабам Аллаха {так, как Аллах сделал добро тебе} этим богатством. {И не стремись к распространению беспорядка на земле} высокомерием, совершением непослушания Аллаху и увлечением благами, забывая о Дарующем. {Воистину, Аллах не любит сеющих беспорядок}, но накажет их самым тяжким наказанием. Тогда {сказал} Карун, отвергая их совет и неблагодарствуя за милость своего Господа: {Мне дано это лишь благодаря знанию, что у меня есть}. То есть эти богатства я приобрёл своим трудом, знанием путей обогащения и своей сноровкой, или же благодаря знанию Аллаха о моём состоянии, ведь Он знает, что я достоин этого. Так зачем вы даёте мне советы о том, что даровал мне Аллах? Аллах, да будет Он превознесён, разъясняет, что дарованное ему не является доказательством добрых качеств дарителя: {Разве он не знал, что Аллах погубил до него поколения, которые были сильнее его и многочисленнее?} Так что же мешает погубить Каруна, если прошлые поколения, подобные ему и более великие, погибли за то, что совершили то, что влечёт гибель? {И не спрашивают грешники о своих грехах} но Аллах накажет их и подвергнет мучениям за то, что знает о них. Даже если они утверждают о себе хорошие качества и свидетельствуют в свою пользу о спасении, их слова не принимаются, и это не защитит их от наказания, ибо их грехи не скрыты, и отрицать их бессмысленно. Карун продолжал упорствовать в своём противлении и своём беззаконии, не принимая совета своего народа, ликуя и кичась, и самолюбие его обольстило, а богатство, которым он владел, ввело его в заблуждение. {И вышел} однажды {в своём великолепии}, то есть в самом роскошном состоянии, какое только бывает в делах этого мира. Богатства его были велики, и он приготовился и украсился всем, чем мог. Такое великолепие, как правило, поражает воображение: в нём собраны красота, блеск, сияние и пышность этого мира. Глаза смотрели на него в этом состоянии, его одеяние поражало сердца, его наряд пленял души. Зрители разделились на две части, и каждый высказался сообразно своим стремлениям и желаниям. Итак, {сказали те, кто желает ближайшей жизни}, то есть те, чьи желания устремлены к ней и для которых она стала пределом их стремлений, и у них нет желания ни к чему иному: {О, если бы и нам дано было подобное тому, что дано Каруну} из этого мира, его благ и его красоты. {Воистину, он обладает великим счастьем}. И они были правы: если бы дело ограничивалось их желаниями и если бы не было за этим миром другой обители, то он действительно обладал великим счастьем, ибо ему дано было от этого мира всё, что позволяет полностью наслаждаться его благами, и благодаря этому он мог добиться всего, чего желал. Но такое «великое счастье» соответствует их стремлению, а стремление, которое сделало это целью и пределом своих желаний, принадлежит к самым низким, ничтожным и презренным устремлениям, и у него нет возможности подняться к высоким целям и благородным желаниям. {И сказали те, кому дано знание}, которые познали сущность вещей и вглядывались во внутреннее содержание мира, в то время как те смотрели на его внешнюю сторону: {Горе вам!} — с состраданием к тому, чего они пожелали себе, сожалея об их положении и осуждая их слова: {Воздаяние Аллаха} — скорое, в виде наслаждения поклонением, любви к Нему, обращения к Нему и предания себя Ему, и отложенное, в виде Рая и того, что в нём есть, чего желают души и радуются глаза, {лучше} того, чего вы пожелали и к чему стремились. Таково истинное положение дел. Но не каждый, кто знает это, предпочтёт высшее низшему. Этого не получает и не удостаивается {никто, кроме терпеливых}, которые удерживали себя в повиновении Аллаху и в воздержании от непослушания Ему, и терпели Его болезненные предопределения, и выдерживали тяготение мирских соблазнов и страстей, не позволяя им отвлечь их от Господа и помешать достичь того, ради чего они были созданы. Именно они предпочитают воздаяние Аллаха тленному миру. Когда дошло до того, что Карун дошёл до крайнего высокомерия и гордыни, мир предстал перед ним в своём убранстве и его самодовольство возросло, внезапно постигло его наказание: {И Мы поглотили его и его жилище землёй}, воздав по роду его деяний. Как он возвысил себя над рабами Аллаха, так Аллах низверг его в самую низшую бездну, его самого и то, чем он обольщался: жилище его, имущество и вещи. {И не было у него отряда, который помог бы ему вместо Аллаха, и не был он из тех, кто защищён}, то есть не было у него ни общины, ни дружины, ни слуг, ни войска, которые могли бы защитить его: пришло наказание, и он не был спасён и не смог спастись. {И наутро те, кто вчера желал его места} то есть те, кто желает ближайшей жизни и говорил: {О, если бы и нам дано было подобное тому, что дано Каруну}, {говорят}, сокрушаясь, размышляя и опасаясь, что и на них обрушится наказание: {Ах! Воистину, Аллах расширяет удел тому из Своих рабов, кому пожелает, и сужает его}, то есть ограничивает удел того, кому пожелает. Тогда мы поняли, что расширение его удела не является признаком благости в нём, и что мы ошибались, говоря: {Воистину, он обладает великим счастьем}, и: {Если бы Аллах не одарил нас милостью}, Он не наказал бы нас за то, что мы сказали. Если бы не Его милость и благодеяние, {Он поглотил бы и нас}. Так гибель Каруна стала для него наказанием, назиданием и поучением для других, и даже те, кто завидовал ему, услышали, как они раскаялись, и их прежние мысли изменились. {Ах! Воистину, неверующие не преуспевают}, то есть не преуспевают ни в этом мире, ни в Последней жизни.