إلى آخر القصة۔ اللہ تعالیٰ قارون کے حال اور اس کے کرتوتوں کی خبر دیتا ہے، اور اس کو نصیحت و وعظ کا ذکر فرماتا ہے۔ فرمایا: {بے شک قارون موسیٰ کی قوم میں سے تھا} یعنی بنی اسرائیل میں سے، جنہیں اللہ تعالیٰ نے جہان والوں پر فضیلت دی تھی اور اپنے زمانے میں ان پر فوقیت بخشی تھی، اور اللہ نے ان پر جو احسانات فرمائے تھے ان کے سبب ان کا حال استقامت کے لائق تھا۔ مگر یہ قارون اپنی قوم پر ظلم ڈھانے لگا اور سرکشی کرنے لگا، ان عظیم اموال کی بدولت جو اسے دیے گئے تھے اور جو انسان کو سرکش بنا دیتے ہیں۔ {اور ہم نے اسے اتنے خزانے دیے} یعنی مال کے خزانے بہت سارے، {جن کی چابیاں طاقتور جماعت پر بھی بھاری پڑتی تھیں} اور "عصبہ" دس سے نو یا سات تک افراد کی جماعت کو کہتے ہیں اور اس طرح کی۔ یعنی اس کے مال کے خزانوں کی چابیاں ہی طاقتور جماعت کو اٹھانا دشوار تھیں، تو خزانوں کا حال خود سوچ لو۔ {جب اس کی قوم نے اسے نصیحت کی اور سرکشی سے ڈرایا} کہ: {مت اتراؤ، بے شک اللہ اترانے والوں کو پسند نہیں کرتا} یعنی اس عظیم دنیا پر نہ اِترا اور نہ فخر کر، اور یہ تجھے آخرت سے غافل نہ کر دے، کیونکہ اللہ تعالیٰ ایسے لوگوں کو پسند نہیں فرماتا جو دنیا پر اتراتے اور اسی کی محبت میں مگن رہتے ہیں۔ {اور جو کچھ اللہ نے تجھے دیا ہے اس میں آخرت کا گھر تلاش کر} یعنی جو وسائل آخرت کے لیے تیرے پاس ہیں وہ دوسروں کے پاس اموال کی صورت میں نہیں، تو ان سے اللہ کی رضا طلب کر، صدقہ کر، اور محض خواہشات کی تکمیل اور لذتوں کے حصول پر قناعت نہ کر۔ {اور دنیا میں سے اپنا حصہ مت بھول} یعنی ہم تجھے یہ حکم نہیں دیتے کہ سارا مال صدقہ کر کے خود محتاج ہو جا، بلکہ آخرت کے لیے خرچ کر اور دنیا سے ایسا فائدہ اٹھا جو تیرے دین کو نقصان نہ پہنچائے اور تیری آخرت کو ضرر نہ دے۔ {اور احسان کر} اللہ کے بندوں کے ساتھ {جیسے اللہ نے تیرے ساتھ احسان کیا} ان اموال کے ذریعے، {اور زمین میں فساد کا ارادہ نہ کر} تکبر، اللہ کی نافرمانی اور نعمتوں میں مشغول ہو کر منعم کو بھول جانے کے ذریعے، {بے شک اللہ فساد کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا} بلکہ ان کو اس پر سخت سزا دیتا ہے۔ تو قارون نے ان کی نصیحت کو رد کرتے ہوئے، اپنے رب کی نعمت کی ناشکری کرتے ہوئے کہا: {یہ مال تو مجھے میرے علم کی بنا پر ملا ہے۔} یعنی یہ اموال میں نے اپنی کمائی، کمانے کے طریقوں کی معرفت اور اپنی ہوشیاری سے حاصل کیے ہیں، یا اللہ کے علم میں میرا حال یہ تھا کہ میں اس کا اہل ہوں، تو تم مجھے اس عطا پر کیوں نصیحت کرتے ہو جو اللہ نے مجھے دی؟ اللہ تعالیٰ نے یہ واضح کرنے کے لیے فرمایا کہ کسی کو دیا جانا اس بات کی دلیل نہیں کہ دینے والا اچھے حال میں ہے: {کیا اسے معلوم نہیں کہ اللہ نے اس سے پہلے ایسی قوموں کو ہلاک کر دیا جو اس سے زیادہ طاقتور اور زیادہ جمع کرنے والی تھیں؟} تو قارون کی ہلاکت میں کیا رکاوٹ تھی، جبکہ ہماری عادت اور سنت یہ رہی ہے کہ ایسے لوگوں کو ہلاک کیا جائے جو اس کے مثل یا اس سے بڑھ کر ہوں، جب انہوں نے ہلاکت کا موجب کام کیا؟ {اور مجرموں سے ان کے گناہوں کے بارے میں پوچھا نہیں جائے گا} بلکہ اللہ انہیں سزا دے گا اور ان کے ان اعمال کے سبب عذاب دے گا جو وہ جانتا ہے۔ وہ اپنے لیے اچھا حال ثابت کریں اور اس کی گواہی دیں کہ وہ نجات پائیں گے، تب بھی ان کی بات قبول نہیں، اور یہ ان کو عذاب سے کچھ نہیں بچا سکتی، کیونکہ ان کے گناہ پوشیدہ نہیں، اس لیے ان کا انکار بے محل ہے۔ قارون اپنی سرکشی، ضد اور قوم کی نصیحت قبول نہ کرنے پر قائم رہا، اتراتا اور اکڑتا رہا، اسے اپنے نفس پر ناز تھا، اور اسے ملے ہوئے مال نے دھوکے میں ڈال رکھا تھا۔ {پس وہ ایک دن اپنی پوری شان و شوکت کے ساتھ نکلا} یعنی اپنی دنیا کی اعلیٰ ترین حالت میں، جو اسے حاصل تھی، اور اس نے اپنی طاقت بھر بہترین سامان اور سج دھج اختیار کی۔ ایسی زینت عام طور پر اس جیسے شخص کی ہوتی ہے جو ہیبت ناک ہوتی ہے، جس میں دنیا کی ساری زینت، رونق، خوشحالی، فراوانی اور فخر جمع ہوتا ہے۔ چنانچہ اس حالت میں آنکھیں اسے گھور کر دیکھنے لگیں، اس کا لباس دلوں کو بھر گیا، اور اس کی زینت نفوس کو اچک لے گئی، تو دیکھنے والے دو گروہوں میں بٹ گئے، ہر ایک نے اپنی ہمت اور رغبت کے مطابق بات کی۔ پس {وہ لوگ کہنے لگے جو دنیا کی زندگی کے طلبگار تھے} یعنی جن کے ارادے دنیا میں اٹکے ہوئے تھے اور جن کی رغبت کی انتہا یہی تھی، ان کا اس کے سوا کوئی ارادہ نہ تھا، {کاش! ہمیں بھی وہی ملتا جو قارون کو دیا گیا ہے} دنیا، اس کے سامان اور اس کی رونق میں سے، {بے شک وہ تو بڑے نصیب والا ہے۔} انہوں نے سچ کہا کہ وہ بڑے نصیب والا ہے، اگر معاملہ انہی کی خواہشات پر منتہی ہوتا اور دنیا کے سوا کوئی دوسرا گھر نہ ہوتا، کیونکہ اسے دنیا کا وہ سامان دیا گیا تھا جس سے دنیا کی نعمتوں کی انتہا تک عیش ممکن ہے، اور اسی کے بل پر اس نے اپنی تمام مرادیں پوری کیں۔ پس یہ بڑا نصیب ان کی ہمت کے مطابق ٹھہرا، اور ایسی ہمت جو اسی کو اپنی منزل اور مقصد بنا لے وہ سب سے پست اور ادنیٰ ہمتوں میں سے ہے، اور اسے بلند مقاصد اور اعلیٰ مطالب کی طرف کوئی ادنیٰ سا بھی عروج نصیب نہیں۔ {اور جن لوگوں کو علم دیا گیا تھا وہ بولے} جنہوں نے حقائق اشیا کو پہچانا تھا اور دنیا کے باطن کو دیکھا تھا، جب وہ لوگ اس کے ظاہر کو دیکھ رہے تھے: {افسوس تم پر!} وہ ان کی تمنا پر دکھ محسوس کرتے ہوئے، ان کے حال پر ترس کھاتے ہوئے اور ان کی بات کو ناپسند کرتے ہوئے کہنے لگے: {اللہ کا ثواب} فوری طور پر ملنے والا، یعنی عبادت کی لذت، اس کی محبت، اس کی طرف رجوع اور اس پر توجہ، اور آئندہ ملنے والا، یعنی جنت اور اس کی نعمتیں جو نفوس کو مرغوب اور آنکھوں کو لذیذ ہوں، {بہتر ہے} اس چیز سے جس کی تم نے تمنا کی اور جس میں تم رغبت رکھتے ہو۔ یہی اصل حقیقت ہے، لیکن ہر وہ شخص جو یہ جانتا ہے، بلندی کو پستی پر ترجیح نہیں دیتا، اور یہ بات ہر ایک کو نصیب نہیں ہوتی {سوائے صبر کرنے والوں کے} جنہوں نے اپنے نفس کو اللہ کی اطاعت اور اس کی نافرمانی سے روکے رکھا، اس کے تکلیف دہ فیصلوں پر صبر کیا، اور دنیا کی کششوں اور خواہشات پر جمے رہے کہ کہیں وہ انہیں اپنے رب سے غافل نہ کر دیں اور ان کے اور اس مقصد کے بیچ حائل نہ ہو جائیں جس کے لیے انہیں پیدا کیا گیا۔ یہی لوگ ہیں جو فانی دنیا پر اللہ کے ثواب کو ترجیح دیتے ہیں۔ پھر جب قارون کی سرکشی اور فخر انتہا کو پہنچ گیا، دنیا اس کی نظر میں سج گئی اور اس کا غرور بڑھ گیا، تو عذاب نے اسے اچانک آ لیا: {پس ہم نے اسے اور اس کے گھر کو زمین میں دھنسا دیا} یہ اس کے عمل کی جنس سے بدلہ تھا، کیونکہ جس طرح اس نے اپنے آپ کو اللہ کے بندوں سے بلند سمجھا تھا، اللہ نے اسے نیچے سے نیچے پہنچا دیا، وہ خود بھی اور وہ سب چیزیں بھی جن پر وہ مغرور تھا: اس کا گھر، اس کا سامان اور اس کا مال و متاع۔ {پس اس کے لیے کوئی جماعت نہ تھی} یعنی کوئی گروہ، کوئی حمایتی، خدمت گار اور لشکر، {جو اللہ کے مقابلے میں اس کی مدد کرتے} اور نہ وہ خود بدلہ لینے والوں میں سے تھا۔ یعنی عذاب آ گیا تو نہ اس کی مدد ہوئی اور نہ وہ خود اپنا بچاؤ کر سکا۔ {اور جو لوگ کل اس کی جگہ کی تمنا کر رہے تھے وہ صبح کو کہنے لگے} یعنی وہی لوگ جو دنیا کے طلبگار تھے اور کہتے تھے: {کاش! ہمیں بھی وہی ملتا جو قارون کو دیا گیا} وہ دکھ محسوس کرتے ہوئے اور نصیحت پکڑتے ہوئے، اور اپنے اوپر عذاب آنے کے خوف سے کہنے لگے: {افسوس! لگتا ہے اللہ اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے رزق کشادہ کر دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے تنگ کر دیتا ہے} یعنی جس پر چاہے رزق تنگ کر دے۔ تو ہم نے اس وقت جانا کہ قارون پر رزق کی کشادگی اس میں کسی بھلائی کی دلیل نہ تھی، اور ہم اپنی اس بات میں غلطی پر تھے کہ {بے شک وہ بڑے نصیب والا ہے} اور {اگر اللہ کا احسان ہم پر نہ ہوتا} تو ہمیں بھی دھنسا دیا جاتا۔ پس اللہ نے ہمیں اس بات کی سزا نہ دی جو ہم نے کہی، اس کا فضل و احسان ہی تھا جو ہمیں بچا گیا۔ اس طرح قارون کی ہلاکت اس کے لیے عقوبت، اور دوسروں کے لیے عبرت اور نصیحت بن گئی، یہاں تک کہ جو لوگ اس پر رشک کر رہے تھے، ان کا ندامت کا حال سنو اور ان کی پہلی سوچ بدل گئی۔ {اور افسوس، کافر فلاح نہیں پاتے} یعنی نہ دنیا میں اور نہ آخرت میں۔