سورة القصص · الآية ٥٩
﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ۚ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ﴾
“اور تمہارا پروردگار بستیوں کو ہلاک نہیں کیا کرتا۔ جب تک اُن کے بڑے شہر میں پیغمبر نہ بھیج لے جو اُن کو ہماری آیتیں پڑھ پڑھ کر سنائے اور ہم بستیوں کو ہلاک نہیں کیا کرتے مگر اس حالت میں کہ وہاں کے باشندے ظالم ہوں”
Al-Qasas 28:59 · فتح محمد جالندھری
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
اللہ تعالیٰ خبر دیتا ہے کہ قریش اور مکہ کے جھٹلانے والے رسول اللہ ﷺ سے کہتے تھے: ﴿إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا﴾ [قرآن: "اگر ہم آپ کے ساتھ ہدایت کی پیروی کریں تو ہماری سرزمین سے ہمیں اچک لیا جائے گا"]، یعنی قتل، قید اور مال کی لوٹ مار کے ذریعے۔ ان کا مطلب یہ تھا کہ لوگ آپ کے دشمن اور مخالف ہو چکے ہیں، اس لیے اگر ہم آپ کی پیروی کریں تو ہم سب لوگوں کی دشمنی مول لیں گے اور ان کا مقابلہ کرنے کی ہم میں طاقت نہیں۔ ان کا یہ کلام اللہ تعالیٰ کے بارے میں بدگمانی پر دلالت کرتا ہے کہ وہ اپنے دین کی مدد نہیں کرے گا اور اپنے کلمے کو بلند نہیں کرے گا، بلکہ وہ اہلِ دین کو لوگوں کے قابو میں دے دے گا تاکہ وہ انہیں سخت عذاب دیں، اور انہوں نے گمان کیا کہ باطل حق پر غالب آ جائے گا۔ اللہ تعالیٰ نے ان کے سامنے وہ حالت بیان فرمائی جس میں وہ دوسرے لوگوں سے ممتاز تھے اور جس کے ساتھ اللہ نے انہیں خاص کیا تھا، چنانچہ فرمایا: ﴿أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا﴾ [قرآن: "کیا ہم نے انہیں ایک امن والے حرم میں جگہ نہیں دی جس کی طرف ہر چیز کے پھل رزق کے طور پر ہمارے پاس سے کھنچے چلے آتے ہیں"]۔ یعنی کیا ہم نے انہیں ایسے حرم میں نہیں بسایا جہاں بہت سے آنے والے آتے ہیں اور زیارت کرنے والے قصد کرتے ہیں، جس کی عزت دور و نزدیک کے سب لوگ کرتے ہیں، اس لیے اس کے باشندوں پر حملہ نہیں کیا جاتا اور نہ ہی اس کی کسی چیز میں ذرا سی بھی کمی کی جاتی ہے۔ حالانکہ ان کے اردگرد کی تمام جگہوں کو ہر طرف سے خوف نے گھیر رکھا تھا، اور وہاں کے باشندے نہ محفوظ تھے نہ مطمئن۔ پس انہیں اپنے رب کا شکر ادا کرنا چاہیے اس مکمل امن پر جس میں ان کے سوا کوئی شریک نہیں، اور اس کثیر رزق پر جو ہر جگہ سے ان کے پاس آتا ہے، یعنی پھل، کھانے پینے کی چیزیں اور سامان تجارت، جن سے وہ رزق حاصل کرتے اور خوشحال ہوتے ہیں۔ انہیں چاہیے کہ اس کریم رسول کی پیروی کریں تاکہ ان کے لیے امن اور فراخی مکمل ہو، اور خبردار رہیں اس کی تکذیب اور اللہ کی نعمت پر اِترانے سے، کہیں ایسا نہ ہو کہ وہ اپنے امن کے بعد خوف میں مبتلا ہو جائیں، اپنی عزت کے بعد ذلت اٹھائیں اور اپنی دولت کے بعد فقر کا شکار ہو جائیں۔ اسی لیے اللہ نے ان کو اُن قوموں کے انجام سے ڈرایا جو ان سے پہلے گزریں، چنانچہ فرمایا: ﴿وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها﴾ [قرآن: "اور ہم نے کتنی ہی بستیاں ہلاک کر دیں جو اپنی معیشت پر اترانے لگی تھیں"]، یعنی وہ اس پر فخر کرنے لگیں، اسی نے انہیں غافل کر دیا، اور وہ رسولوں پر ایمان لانے سے مشغول ہو گئیں، تو اللہ نے انہیں ہلاک کر دیا، ان سے نعمت چھین لی اور ان پر عذاب نازل کر دیا۔ ﴿فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا﴾ [قرآن: "پس یہ ان کے مکانات ہیں جو ان کے بعد بہت کم آباد ہوئے"]، کیونکہ ان پر پے در پے ہلاکت اور تباہی آئی اور ان کے بعد وہ ویران ہو گئے۔ ﴿وكنا نحن الوارثين﴾ [قرآن: "اور ہم ہی وارث ہیں"]، یعنی بندوں کے، ہم انہیں مارتے ہیں، پھر ان کی دی ہوئی تمام نعمتیں ہماری طرف لوٹ آتی ہیں، پھر ہم انہیں دوبارہ زندہ کرکے ان کے اعمال کا بدلہ دیتے ہیں۔ اللہ کی حکمت اور رحمت میں سے یہ ہے کہ وہ کسی قوم کو محض ان کے کفر کی بنا پر اس سے پہلے عذاب نہیں دیتا کہ ان پر حجت قائم کرنے کے لیے رسول نہ بھیجے، اسی لیے فرمایا: ﴿وما كان ربك مهلك القرى﴾ [قرآن: "اور آپ کا رب بستیوں کو ہلاک کرنے والا نہیں"] یعنی ان کے کفر اور ظلم کی وجہ سے ﴿حتى يبعث في أمها﴾ [قرآن: "یہاں تک کہ ان کی ماں (مرکزی بستی) میں ایک رسول بھیجے"]، یعنی اس بستی اور شہر میں جس کی طرف لوگ لوٹتے ہیں، جس کی طرف آتے جاتے ہیں، اور جس کے گرد کی تمام بستیاں اس کی طرف رجوع کرتی ہیں، اور اس کی خبریں اس سے پوشیدہ نہیں رہتیں۔ ﴿رسولا يتلو عليهم آياتنا﴾ [قرآن: "ایک رسول جو ان پر ہماری آیات پڑھ کر سناتا ہے"]، جو اس کی صداقت پر دلالت کرتی ہیں اور اس کی صداقت کی گواہی دیتی ہیں جس کی طرف وہ بلاتا ہے۔ پس اس کا کلام دور اور نزدیک سب تک پہنچتا ہے، برخلاف دور دراز اور کنارے کی بستیوں میں رسول بھیجنے کے، کیونکہ ایسی جگہوں میں بات چھپی رہنے اور بے رخی کا امکان ہوتا ہے، جبکہ بڑے شہر ظہور اور پھیلاؤ کا مقام ہوتے ہیں، اور عموماً ان کے باشندے دوسروں کی نسبت کم بے رخی برتنے والے ہوتے ہیں۔ ﴿وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون﴾ [قرآن: "اور ہم بستیوں کو ہلاک کرنے والے نہیں مگر جب ان کے باشندے ظالم ہوں"]، یعنی کفر اور نافرمانی کے سبب، جو سزا کے مستحق ہوں۔ خلاصہ یہ کہ اللہ کسی کو عذاب نہیں دیتا مگر اس کے ظلم کی بنا پر اور اس پر حجت قائم کرنے کے بعد۔
عربی متن
يخبر تعالى أن المكذبين من قريش وأهل مكة، يقولون للرسول صلى الله عليه وسلم: { إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنآ } بالقتل والأسر ونهب الأموال، فإن الناس قد عادوك وخالفوك، فلو تابعناك لتعرضنا لمعاداة الناس كلهم، ولم يكن لنا بهم طاقة. وهذا الكلام منهم، يدل على سوء الظن بالله تعالى، وأنه لا ينصر دينه، ولا يعلي كلمته، بل يمكن الناس من أهل دينه، فيسومونهم سوء العذاب، وظنوا أن الباطل سيعلو على الحق. قال الله مبينا لهم حالة هم بها دون الناس وأن الله اختصهم بها، فقال: { أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا } أي: أولم نجعلهم متمكنين [ممكنين] في حرم يكثره المنتابون ويقصده الزائرون، قد احترمه البعيد والقريب، فلا يهاج أهله، ولا ينتقصونه بقليل [ولا كثير]. والحال أن كل ما حولهم من الأماكن، قد حف بها الخوف من كل جانب، وأهلها غير آمنين ولا مطمئنين، فليحمدوا ربهم على هذا الأمن التام، الذي ليس فيه غيرهم، وعلى الرزق الكثير، الذي يجيء إليهم من كل مكان، من الثمرات والأطعمة والبضائع، ما به يرتزقون ويتوسعون. وليتبعوا هذا الرسول الكريم، ليتم لهم الأمن والرغد، وإياهم وتكذيبه، والبطر بنعمة الله، فيبدلوا من بعد أمنهم خوفا، وبعد عزهم ذلا، وبعد غناهم فقرا، ولهذا توعدهم بما فعل بالأمم قبلهم، فقال: { وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها } أي: فخرت بها وألهتها، واشتغلت بها عن الإيمان بالرسل، فأهلكهم الله، وأزال عنهم النعمة، وأحل بهم النقمة. { فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا } لتوالي الهلاك والتلف عليهم، وإيحاشها من بعدهم. { وكنا نحن الوارثين } للعباد، نميتهم، ثم يرجع إلينا جميع ما متعناهم به من النعم، ثم نعيدهم إلينا فنجازيهم بأعمالهم. ومن حكمته ورحمته أن لا يعذب الأمم بمجرد كفرهم قبل إقامة الحجة عليهم، بإرسال الرسل إليهم، ولهذا قال: { وما كان ربك مهلك القرى } أي: بكفرهم وظلمهم { …
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
… فلا ترى إلا مساكنهم. وقوله: {وكنا نحن الوارثين} أي: رجعت خرابا ليس فيها أحد. وقد ذكر ابن أبي حاتم [هاهنا] (2) عن ابن مسعود أنه سمع كعبا يقول لعمر: إن سليمان عليه السلام (3) قال للهامة -يعني البومة -ما لك لا تأكلين الزرع؟ قالت: لأنه أخرج آدم بسببه من الجنة. قال: فما لك لا تشربين الماء؟ قالت: لأن الله أغرق قوم نوح به. قال: فما لك لا تأوين إلا إلى الخراب؟ قالت: لأنه ميراث الله عز وجل، ثم تلا {وكنا نحن الوارثين} . ثم قال الله (4) مخبرا عن عدله، وأنه لا يهلك أحدا ظالما له، وإنما يهلك من أهلك بعد قيام الحجة عليهم، ولهذا قال: {وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها} وهي مكة {رسولا يتلو عليهم آياتنا} . فيه دلالة على أن النبي الأمي، وهو محمد، صلوات الله وسلامه عليه (5) ، المبعوث من أم القرى، رسول إلى جميع القرى، من عرب وأعجام، كما قال تعالى: {لتنذر أم القرى ومن حولها} [الشورى: 7] ، وقال تعالى: {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا} [الأعراف: 158] ، وقال: {لأنذركم به ومن بلغ} [الأنعام: 19] ، وقال: {ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده} [هود: 17] . وتمام الدليل [قوله] (6) {وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا} [الإسراء: 58] . فأخبر أنه سيهلك كل قرية قبل يوم القيامة، وقد قال: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} [الإسراء: 15] . فجعل تعالى بعثة النبي الأمي شاملة لجميع القرى؛ لأنه مبعوث إلى (7) أمها وأصلها التي ترجع إليها. وثبت في الصحيحين عنه، صلوات الله وسلامه عليه (8) ، أنه قال: "بعثت إلى الأحمر والأسود". ولهذا ختم به الرسالة والنبوة، فلا نبي بعده ولا رسول، بل شرعه باق بقاء الليل والنهار إلى يوم القيامة. وقيل: المراد بقوله: {حتى يبعث في أمها} أي: أصلها وعظيمتها، كأمهات الرساتيق والأقاليم. حكاه الزمخشري وابن الجوزي، …
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
مكة رسولا، وهي أم القرى، يتلو عليهم آيات كتابنا، والرسول: محمد صلى الله عليه وسلم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
التحریر والتنویر
عن حرمان تلك المساكن من الساكن. وتلك الكناية رمز إلى شدة غضب الله تعالى على أهلها الأولين بحيث تجاوز غضبه الساكنين إلى نفس المساكن فعاقبها بالحرمان من بهجة المساكن لأن بهجة المساكن سكانها، فإن كمال الموجودات هو به قوام حقائقها. [59] 59] وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلوا عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون (59) أعقب الاعتبار بالقرى المهلكة ببيان أشراط هلاكها وسببه، استقصاء للإعذار لمشركي العرب، فبين لهم أن ليس من عادة الله تعالى أن يهلك القرى المستأهلة الإهلاك حتى يبعث رسولا في القرية الكبرى منها لأن القرية الكبرى هي مهبط أهل القرى والبوادي المجاورة لها فلا تخفى دعوة الرسول فيها ولأن أهلها قدوة لغيرهم في الخير والشر فهم أكثر استعدادا لإدراك الأمور على وجهها فهذا بيان أشراط الإهلاك. والقرى: هي المنازل لجماعات من الناس ذوات البيوت المبنية، وتقدم عند قوله تعالى وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية في البقرة [58] . وخصت بالذكر لأن العبرة بها أظهر لأنها إذا أهلكت بقيت آثارها وأطلالها ولم ينقطع خبرها من الأجيال الآتية بعدها ويعلم أن الحلل والخيام مثلها بحكم دلالة الفحوى. وإفراغ النفي في صيغة ما كان فاعلا ونحوه من صيغ الجحود يفيد رسوخ هذه العادة واطرادها كما تقدم في نظائره منها قوله تعالى ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم في سورة آل عمران [79] وقوله وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله في سورة يونس [37] . وقرى بلاد العرب كثيرة مثل مكة وجدة ومنى والطائف ويثرب وما حولها من القرى وكذلك قرى اليمن وقرى البحرين. وأم القرى هي القرية العظيمة منها وكانت مكة أعظم بلاد العرب شهرة وأذكرها بينهم وأكثرها مارة وزوارا لمكان الكعبة فيها والحج لها.