البيانAraMakalelerSözlüklerRavîlerKonular

سورة النمل · الآية ٩٢

﴿وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ﴾

Va an atluval kur-âna famanih tadâ fa innnamâ yahtadî linafsihî va man dalla fakul innamâ ana minal munzirîn

“De ki: "Ben, yalnız her şeyin sahibi olan ve bu kutlu kılınmış şehrin Rabbine kulluk etmekle emrolundum. Müslümanlardan olmakla ve Kuran okumakla emrolundum." Kim doğru yolu bulmuşsa, yalnız kendisi için bulmuş olur, kim sapıtmışsa kendine etmiş olur. De ki: "Ben sadece, uyaranlardan biriyim”

An-Naml 27:92 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali

Tefsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Yani: De ki ey Muhammed: {Bana ancak şu beldenin Rabbine ibadet etmem emredildi.} Yani Allah'ın haram kılıp ehline nimet verdiği Mekke-i Mükerreme'nin Rabbine. Bunun karşılığı olarak şükür ve kabul gösterilmesi gerekir. {Her şey O'nundur.} Yukarıdaki ve aşağıdaki her şey O'nundur; bu, rububiyetinin yalnızca beytle sınırlı olduğunun zannedilmemesi için söylenmiştir. {Ve bana Müslümanlardan olmam emredildi.} Yani İslam'a acele etmem emredildi; nitekim o, bu ümmetin İslam'a ilk girenidir ve teslimiyeti en büyük olanıdır. {Ve} bana ayrıca {Kur'an'ı okumam} da {emredildi}; böylece onunla hidayet bulasınız, ona uyasınız ve lafızlarını ve manalarını öğrenesiniz. Benim üzerime düşen budur ve ben bunu tebliğ ettim. {Kim hidayete ererse, ancak kendi lehine hidayete ermiş olur.} Faydası kendisine döner, meyvesi de kendisine ait olur. {Kim de sapıtırsa, de ki: Ben ancak uyarıcılardanım.} Hidayet konusunda elimde hiçbir şey yoktur. {De ki: Hamd Allah'adır.} Ki hamd ahirette ve dünyada yalnızca O'na aittir; bütün yaratılmışlardan dolayı, özellikle kullarından seçkin ve yüksek olanlardan dolayı. Çünkü onların Rablerine hamd ve senâ etmeleri gerekenin, başkalarının hamd ve senâsından daha büyük olması gerekir; çünkü dereceleri yücedir, O'na yakınlıkları tamdır ve O'nun onlara ikramları çoktur. {Size ayetlerini gösterecek, siz de onları tanıyacaksınız.} Hakkı batıldan ayıran bir biçimde tanıyacaksınız; bu sebeple O, size karanlıklarda yol bulmanızı sağlayacak ayetlerini mutlaka gösterecektir. [Kur'an: "Apaçık delille helâk olan helâk olsun, apaçık delille yaşayan yaşasın diye."] [Enfâl: 42] {Rabbin yaptıklarınızdan habersiz değildir.} Bilakis O, sizin hâl ve amellerinizi bilir; bu amellerin karşılığının miktarını da bilir ve aranızda, hükmünü övgüye değer bir biçimde verecektir. Hiçbir yönden O'nun karşısında size bir delil kalmayacaktır.

Arapça metin

أي: قل لهم يا محمد { إنمآ أمرت أن أعبد رب هذه البلدة } أي: مكة المكرمة التي حرمها وأنعم على أهلها، فيجب أن يقابلوا ذلك بالشكر والقبول. { وله كل شيء } من العلويات والسفليات، أتى به لئلا يتوهم اختصاص ربوبيته بالبيت وحده. { وأمرت أن أكون من المسلمين } أي: أبادر إلى الإسلام، وقد فعل صلى الله عليه وسلم، فإنه أول هذه الأمة إسلاما، وأعظمها استسلاما، { و } أمرت أيضا { أن أتلوا } عليكم { القرآن } لتهتدوا به وتقتدوا وتعلموا ألفاظه ومعانيه، فهذا الذي علي وقد أديته، { فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه } نفعه يعود عليه، وثمرته عائدة إليه { ومن ضل فقل إنمآ أنا من المنذرين } وليس بيدي من الهداية شيء. { وقل الحمد لله } الذي له الحمد في الأولى والآخرة، ومن جميع الخلق، خصوصا أهل الاختصاص والصفوة من عباده، فإن الذي ينبغي أن يقع منهم من الحمد والثناء على ربهم، أعظم مما يقع من غيرهم، لرفعة درجاتهم وكمال قربهم منه، وكثرة خيراته عليهم. { سيريكم آياته فتعرفونها } معرفة تدلكم على الحق والباطل، فلا بد أن يريكم من آياته ما تستنيرون به في الظلمات. ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة [الأنفال: 42]. { وما ربك بغافل عما تعملون } بل قد علم ما أنتم عليه من الأعمال والأحوال، وعلم مقدار جزاء تلك الأعمال، وسيحكم بينكم حكما تحمدونه عليه، ولا يكون لكم حجة بوجه من الوجوه عليه.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: النمل ٩١–٩٣) ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

يقول تعالى مخبرا رسوله وآمرا له أن يقول: {إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء} ، كما قال: {قل (1) يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم} [يونس: 104] . وإضافة الربوبية إلى البلدة على سبيل التشريف لها والاعتناء بها، كما قال: {فليعبدوا رب هذا البيت. الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف} [قريش: 3، 4] . وقوله: {الذي حرمها} أي: الذي إنما صارت حراما قدرا وشرعا، بتحريمه لها، كما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: "إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا لمن عرفها، ولا يختلى خلاها" الحديث بتمامه. وقد ثبت في الصحاح والحسان والمسانيد من طرق جماعة تفيد القطع (2) ، كما هو مبين في موضعه من (3) كتاب الأحكام، ولله الحمد. وقوله: {وله كل شيء} : من باب عطف العام على الخاص، أي: هو رب هذه البلدة، ورب كل شيء ومليكه، {وأمرت أن أكون من المسلمين} أي: الموحدين المخلصين المنقادين لأمره المطيعين له. ب وقوله: {وأن أتلو القرآن} أي: على الناس أبلغهم إياه، كقوله: {ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم} [آل عمران: 58] ، وكقوله: {نتلو عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون} [القصص: 3] أي: أنا مبلغ ومنذر، {فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين} أي: لي سوية الرسل الذين أنذروا قومهم، وقاموا بما عليهم من أداء الرسالة إليهم، وخلصوا من عهدتهم، وحساب أممهم على الله، كقوله تعالى: {فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب} [الرعد: 40] ، وقال: {إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل} [هود: 12] . {وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها} ، أي: لله الحمد الذي لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٦/٢١٨) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٨/١٤٦) ↗