سورة النمل · الآية ٩٢
﴿وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ﴾
Ва ан атлувал кур-ана фаманих тада фа инннама йахтади линафсихи ва ман далла факул иннама ана минал мунзирин
“и читать Коран». Кто следует прямым путем, тот поступает во благо себе. А тому, кто впал в заблуждение, скажи: «Я - всего лишь один из тех, кто предостерегает»”
An-Naml 27:92 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
То есть скажи им, о Мухаммад: {Мне велено поклоняться Господу этого города} [Коран: «Мне велено поклоняться Господу этого города, который освятил его»], то есть Мекки, почитаемой, которую Он освятил и облагодетельствовал её жителей, и потому они должны отвечать на это благодарностью и принятием. {Ему принадлежит всё сущее} в горних и в дольних мирах [Коран: «которому принадлежит всё»]. Это сказано для того, чтобы не возникло подозрения, будто Его господство ограничено только этим домом. {И мне велено быть из покорных} [Коран: «и мне велено быть из покорных»], то есть поспешить к исламу, что он и сделал, да благословит его Аллах и приветствует, ибо он — первый из этой общины, принявший ислам, и наиболее полно предавший себя Аллаху. {И мне велено также} [Коран: «и мне велено также»] {читать} вам {Коран} [Коран: «читать Коран»], чтобы вы были направлены им, следовали ему и знали его слова и смыслы. Это и есть то, что на мне, и я это исполнил. {Кто следует прямым путём, тот следует ему на благо себе} [Коран: «Кто следует прямым путём, тот следует ему на благо себе»], польза возвращается к нему, и плод его достаётся ему самому. {А кто заблудился, скажи: "Я всего лишь из увещевающих"} [Коран: «А кто заблудился, скажи: "Я всего лишь из увещевающих"»], и в моей власти нет ничего из руководства. {И скажи: «Хвала Аллаху»}, Которому принадлежит хвала в этом и в будущем мире, и от всех творений, особенно от избранных и наиболее приближённых из Его рабов, ибо то восхваление и прославление, которое должно исходить от них своему Господу, больше того, что исходит от других, по причине возвышенности их степеней, полноты их близости к Нему и обилия Его благ, дарованных им. {Он покажет вам Свои знамения, и вы узнаете их} [Коран: «Он покажет вам Свои знамения, и вы узнаете их»] таким знанием, которое укажет вам истину и ложь, поэтому Он непременно покажет вам из Своих знамений то, чем вы будете освещаться во мраке. [Коран: «Чтобы погиб тот, кто погибает по ясному доказательству, и чтобы жил тот, кто живёт по ясному доказательству»] [Аль-Анфаль: 42]. {И твой Господь не пренебрегает тем, что вы делаете} [Коран: «И твой Господь не пренебрегает тем, что вы делаете»], но знает о всех ваших деяниях и состояниях, знает меру воздаяния за эти деяния и вынесет между вами такой приговор, которым вы будете довольны, и не будет у вас никакого довода против Него ни в каком отношении.
Арабский текст
أي: قل لهم يا محمد { إنمآ أمرت أن أعبد رب هذه البلدة } أي: مكة المكرمة التي حرمها وأنعم على أهلها، فيجب أن يقابلوا ذلك بالشكر والقبول. { وله كل شيء } من العلويات والسفليات، أتى به لئلا يتوهم اختصاص ربوبيته بالبيت وحده. { وأمرت أن أكون من المسلمين } أي: أبادر إلى الإسلام، وقد فعل صلى الله عليه وسلم، فإنه أول هذه الأمة إسلاما، وأعظمها استسلاما، { و } أمرت أيضا { أن أتلوا } عليكم { القرآن } لتهتدوا به وتقتدوا وتعلموا ألفاظه ومعانيه، فهذا الذي علي وقد أديته، { فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه } نفعه يعود عليه، وثمرته عائدة إليه { ومن ضل فقل إنمآ أنا من المنذرين } وليس بيدي من الهداية شيء. { وقل الحمد لله } الذي له الحمد في الأولى والآخرة، ومن جميع الخلق، خصوصا أهل الاختصاص والصفوة من عباده، فإن الذي ينبغي أن يقع منهم من الحمد والثناء على ربهم، أعظم مما يقع من غيرهم، لرفعة درجاتهم وكمال قربهم منه، وكثرة خيراته عليهم. { سيريكم آياته فتعرفونها } معرفة تدلكم على الحق والباطل، فلا بد أن يريكم من آياته ما تستنيرون به في الظلمات. ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة [الأنفال: 42]. { وما ربك بغافل عما تعملون } بل قد علم ما أنتم عليه من الأعمال والأحوال، وعلم مقدار جزاء تلك الأعمال، وسيحكم بينكم حكما تحمدونه عليه، ولا يكون لكم حجة بوجه من الوجوه عليه.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
يقول تعالى مخبرا رسوله وآمرا له أن يقول: {إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء} ، كما قال: {قل (1) يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم} [يونس: 104] . وإضافة الربوبية إلى البلدة على سبيل التشريف لها والاعتناء بها، كما قال: {فليعبدوا رب هذا البيت. الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف} [قريش: 3، 4] . وقوله: {الذي حرمها} أي: الذي إنما صارت حراما قدرا وشرعا، بتحريمه لها، كما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: "إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا لمن عرفها، ولا يختلى خلاها" الحديث بتمامه. وقد ثبت في الصحاح والحسان والمسانيد من طرق جماعة تفيد القطع (2) ، كما هو مبين في موضعه من (3) كتاب الأحكام، ولله الحمد. وقوله: {وله كل شيء} : من باب عطف العام على الخاص، أي: هو رب هذه البلدة، ورب كل شيء ومليكه، {وأمرت أن أكون من المسلمين} أي: الموحدين المخلصين المنقادين لأمره المطيعين له. ب وقوله: {وأن أتلو القرآن} أي: على الناس أبلغهم إياه، كقوله: {ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم} [آل عمران: 58] ، وكقوله: {نتلو عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون} [القصص: 3] أي: أنا مبلغ ومنذر، {فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين} أي: لي سوية الرسل الذين أنذروا قومهم، وقاموا بما عليهم من أداء الرسالة إليهم، وخلصوا من عهدتهم، وحساب أممهم على الله، كقوله تعالى: {فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب} [الرعد: 40] ، وقال: {إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل} [هود: 12] . {وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها} ، أي: لله الحمد الذي لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة