سورة النمل · الآية ٩٢
﴿وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ﴾
Wa an atluwal qur-ana famanih tada fa innnama yahtadi linafsihi wa man dalla faqul innama ana minal munzirin
“dan agar aku membacakan Alquran (kepada manusia). Maka barangsiapa mendapat petunjuk, sesungguhnya dia mendapat petunjuk untuk (kebaikan) dirinya, dan barang siapa sesat, maka katakanlah, "Sesungguhnya aku (ini) tidak lain hanyalah salah seorang pemberi peringatan”
An-Naml 27:92 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yakni: Katakanlah wahai Muhammad kepada mereka: { Sesungguhnya aku hanya diperintahkan untuk menyembah Tuhan negeri ini } yakni Mekkah yang dimuliakan, yang Dia jadikan haram dan Dia limpahkan nikmat kepada penduduknya, maka mereka wajib membalasnya dengan syukur dan penerimaan. { Dan milik-Nya segala sesuatu } dari yang di atas maupun yang di bawah, hal ini disebutkan agar tidak dipahami bahwa ketuhanan-Nya hanya khusus untuk Ka'bah saja. { Dan aku diperintahkan untuk termasuk orang-orang yang berserah diri } yakni agar aku bersegera masuk Islam, dan beliau ﷺ telah melakukannya, karena beliau adalah orang pertama dari umat ini yang masuk Islam dan yang paling sempurna dalam berserah diri. { Dan } aku juga diperintahkan { untuk membacakan } kepada kalian { Al-Qur'an } agar kalian mendapat petunjuk darinya, meneladaninya, dan mengetahui lafal serta maknanya. Inilah kewajibanku dan telah aku sampaikan. { Barangsiapa mendapat petunjuk, maka sesungguhnya dia mendapat petunjuk untuk dirinya sendiri } manfaatnya kembali kepadanya dan buahnya pun kembali kepadanya. { Dan barangsiapa sesat, maka katakanlah: "Sesungguhnya aku hanyalah termasuk orang-orang yang memberi peringatan" } dan tidak ada di tanganku sedikit pun kuasa memberi petunjuk. { Dan katakanlah: "Segala puji bagi Allah" } yang bagi-Nya segala pujian di dunia dan akhirat, dan dari seluruh makhluk, terutama orang-orang khusus dan pilihan dari hamba-hamba-Nya. Sesungguhnya pujian dan sanjungan kepada Tuhan yang seharusnya datang dari mereka lebih besar daripada yang datang dari selain mereka, karena tingginya derajat mereka, sempurnanya kedekatan mereka kepada-Nya, dan banyaknya kebaikan-Nya kepada mereka. { Dia akan memperlihatkan kepada kalian tanda-tanda-Nya, maka kalian akan mengetahuinya } yaitu pengetahuan yang menunjukkan kalian kepada kebenaran dan kebatilan. Pasti Dia akan memperlihatkan kepada kalian sebagian tanda-tanda-Nya yang dengannya kalian mendapat penerangan dalam kegelapan. [Al-Qur'an: "Supaya orang yang binasa itu binasa dengan bukti yang nyata, dan orang yang hidup itu hidup dengan bukti yang nyata."] [Al-Anfal: 42]. { Dan Tuhanmu tidak lalai terhadap apa yang kamu kerjakan } bahkan Dia mengetahui keadaan dan amal perbuatan kalian, serta mengetahui kadar balasan atas amal-amal itu, dan Dia akan menetapkan hukum di antara kalian dengan keputusan yang kalian puji, dan kalian tidak akan memiliki alasan apa pun untuk membantah-Nya.
Teks Arab
أي: قل لهم يا محمد { إنمآ أمرت أن أعبد رب هذه البلدة } أي: مكة المكرمة التي حرمها وأنعم على أهلها، فيجب أن يقابلوا ذلك بالشكر والقبول. { وله كل شيء } من العلويات والسفليات، أتى به لئلا يتوهم اختصاص ربوبيته بالبيت وحده. { وأمرت أن أكون من المسلمين } أي: أبادر إلى الإسلام، وقد فعل صلى الله عليه وسلم، فإنه أول هذه الأمة إسلاما، وأعظمها استسلاما، { و } أمرت أيضا { أن أتلوا } عليكم { القرآن } لتهتدوا به وتقتدوا وتعلموا ألفاظه ومعانيه، فهذا الذي علي وقد أديته، { فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه } نفعه يعود عليه، وثمرته عائدة إليه { ومن ضل فقل إنمآ أنا من المنذرين } وليس بيدي من الهداية شيء. { وقل الحمد لله } الذي له الحمد في الأولى والآخرة، ومن جميع الخلق، خصوصا أهل الاختصاص والصفوة من عباده، فإن الذي ينبغي أن يقع منهم من الحمد والثناء على ربهم، أعظم مما يقع من غيرهم، لرفعة درجاتهم وكمال قربهم منه، وكثرة خيراته عليهم. { سيريكم آياته فتعرفونها } معرفة تدلكم على الحق والباطل، فلا بد أن يريكم من آياته ما تستنيرون به في الظلمات. ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة [الأنفال: 42]. { وما ربك بغافل عما تعملون } بل قد علم ما أنتم عليه من الأعمال والأحوال، وعلم مقدار جزاء تلك الأعمال، وسيحكم بينكم حكما تحمدونه عليه، ولا يكون لكم حجة بوجه من الوجوه عليه.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يقول تعالى مخبرا رسوله وآمرا له أن يقول: {إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء} ، كما قال: {قل (1) يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم} [يونس: 104] . وإضافة الربوبية إلى البلدة على سبيل التشريف لها والاعتناء بها، كما قال: {فليعبدوا رب هذا البيت. الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف} [قريش: 3، 4] . وقوله: {الذي حرمها} أي: الذي إنما صارت حراما قدرا وشرعا، بتحريمه لها، كما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: "إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا لمن عرفها، ولا يختلى خلاها" الحديث بتمامه. وقد ثبت في الصحاح والحسان والمسانيد من طرق جماعة تفيد القطع (2) ، كما هو مبين في موضعه من (3) كتاب الأحكام، ولله الحمد. وقوله: {وله كل شيء} : من باب عطف العام على الخاص، أي: هو رب هذه البلدة، ورب كل شيء ومليكه، {وأمرت أن أكون من المسلمين} أي: الموحدين المخلصين المنقادين لأمره المطيعين له. ب وقوله: {وأن أتلو القرآن} أي: على الناس أبلغهم إياه، كقوله: {ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم} [آل عمران: 58] ، وكقوله: {نتلو عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون} [القصص: 3] أي: أنا مبلغ ومنذر، {فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين} أي: لي سوية الرسل الذين أنذروا قومهم، وقاموا بما عليهم من أداء الرسالة إليهم، وخلصوا من عهدتهم، وحساب أممهم على الله، كقوله تعالى: {فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب} [الرعد: 40] ، وقال: {إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل} [هود: 12] . {وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها} ، أي: لله الحمد الذي لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة