بسم اللہ الرحمن الرحیم { طس۔ یہ قرآن کی آیتیں اور روشن کتاب ہیں۔ ہدایت اور خوشخبری ہیں ایمان والوں کے لیے۔ جو نماز قائم کرتے ہیں، زکوٰۃ دیتے ہیں اور وہ آخرت پر یقین رکھتے ہیں۔ بے شک جو لوگ آخرت پر ایمان نہیں رکھتے، ہم نے ان کے اعمال ان کی نظر میں خوشنما بنا دیے ہیں، پس وہ بھٹکتے پھرتے ہیں۔ یہی لوگ ہیں جن کے لیے سخت عذاب ہے، اور آخرت میں یہی سب سے زیادہ گھاٹا اٹھانے والے ہیں۔ اور بے شک تم کو قرآن حکمت والے، جاننے والے (خدا) کی طرف سے دیا جا رہا ہے }۔ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو قرآن کی عظمت پر متنبہ فرماتا ہے اور تعظیم کے انداز میں اس کی طرف اشارہ کرتا ہے، چنانچہ فرمایا: { یہ قرآن کی آیتیں اور روشن کتاب ہیں }۔ یعنی یہ اعلیٰ ترین آیتیں، سب سے قوی دلائل اور سب سے واضح نشانیاں ہیں، جو بلند ترین مقاصد، بہترین مطالب، بہترین اعمال اور پاکیزہ ترین اخلاق کو بیان کرتی ہیں۔ یہ وہ آیتیں ہیں جو سچی خبروں، اچھے احکام اور ہر برے عمل و مذموم خلق سے روکنے پر دلالت کرتی ہیں۔ ان کی وضاحت روشن بصیرتوں کے لیے اس درجے کی ہے جیسے آنکھوں کے لیے سورج کی روشنی۔ یہ آیتیں ایمان پر دلالت کرتی ہیں اور یقین تک پہنچنے کی دعوت دیتی ہیں، اور گزشتہ و آئندہ کے غیبی امور کی خبر دیتی ہیں، جیسا کہ وہ تھے اور جیسا کہ ہوں گے۔ یہ آیتیں عظیم پروردگار کی معرفت کراتی ہیں، اس کے اسمائے حسنیٰ، بلند صفات اور کامل افعال کے ساتھ۔ یہ ہمیں اس کے رسولوں اور دوستوں سے آشنا کراتی ہیں اور ان کا ایسا وصف بیان کرتی ہیں گویا ہم انھیں اپنی آنکھوں سے دیکھ رہے ہوں۔ لیکن اس کے باوجود جہان کے بہت سے لوگوں نے ان سے فائدہ نہ اٹھایا، اور تمام ضدی منکر ہدایت نہ پا سکے۔ یہ اللہ کی طرف سے اس بات کی حفاظت ہے کہ وہ ایسے شخص کے پاس نہ جائیں جس میں نہ خیر ہو نہ صلاح، اور نہ دل میں پاکیزگی۔ ان سے وہی ہدایت پاتے ہیں جنھیں اللہ نے ایمان کے ساتھ خاص کیا، جن کے دل ان سے روشن ہوئے اور جن کے باطن صاف ہوئے۔ اسی لیے فرمایا: { ہدایت اور خوشخبری ہیں ایمان والوں کے لیے }۔ یعنی یہ انھیں سیدھے راستے پر چلاتی ہیں، بتاتی ہیں کہ کیا اختیار کرنا اور کیا چھوڑنا چاہیے، اور اس ہدایت پر اللہ کے مرتب کردہ ثواب کی خوشخبری دیتی ہیں۔ شاید کہا جائے کہ ایمان کا دعویٰ کرنے والے بہت ہیں، تو کیا ہر اس شخص کا دعویٰ مان لیا جائے جو کہے کہ میں مومن ہوں؟ یا اس کے لیے کوئی دلیل ضروری ہے؟ حق یہی ہے کہ دلیل ضروری ہے، اس لیے اللہ تعالیٰ نے مومنین کی صفت بیان فرمائی: { جو نماز قائم کرتے ہیں }، یعنی فرض اور نفل نماز ادا کرتے ہیں، اس کے ظاہری افعال یعنی ارکان، شرائط، واجبات بلکہ مستحبات سمیت بجا لاتے ہیں، اور باطنی افعال یعنی خشوع کو بھی، جو نماز کی روح و مغز ہے، اللہ کے قرب کے احساس اور نمازی کے قول و فعل پر غور کے ساتھ ادا کرتے ہیں۔ { اور زکوٰۃ دیتے ہیں } یعنی فرض زکوٰۃ مستحقین کو ادا کرتے ہیں۔ { اور وہ آخرت پر یقین رکھتے ہیں } یعنی ان کا ایمان یقین کے درجے تک پہنچ چکا ہے، جو کامل علم ہے، دل تک پہنچتا ہے اور عمل پر ابھارتا ہے۔ آخرت پر ان کا یقین ان کی اس کی طلب میں پوری کوشش کا تقاضا کرتا ہے اور عذاب کے اسباب اور سزا کے موجبات سے ان کے بچنے کو لازم کرتا ہے، اور یہی ہر بھلائی کی بنیاد ہے۔ { بے شک جو لوگ آخرت پر ایمان نہیں رکھتے } اور اس کا انکار کرتے ہیں اور اس کے ثابت کرنے والے کو جھٹلاتے ہیں، { ہم نے ان کے اعمال ان کی نظر میں خوشنما بنا دیے ہیں، پس وہ حیران و سرگرداں پھرتے ہیں }، اللہ کی ناراضی کو اس کی رضا پر ترجیح دیتے ہوئے۔ ان پر حقائق الٹ گئے ہیں، وہ باطل کو حق اور حق کو باطل دیکھتے ہیں۔ { یہی لوگ ہیں جن کے لیے سخت ترین عذاب ہے }، یعنی اس کا سب سے بدتر اور سب سے بڑا حصہ۔ { اور آخرت میں وہی سب سے زیادہ گھاٹا اٹھانے والے ہیں }۔ گھاٹے کو انھی میں محصور کیا گیا ہے کیونکہ انھوں نے قیامت کے دن اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو کھو دیا، اور وہ ایمان بھی کھو دیا جس کی طرف رسولوں نے انھیں بلایا تھا۔ { اور بے شک تم کو قرآن حکمت والے، جاننے والے (خدا) کی طرف سے دیا جا رہا ہے }۔ یعنی یہ قرآن جو تم پر نازل ہو رہا ہے اور جسے تم وصول کرتے اور سیکھتے ہو، ایک ایسی ہستی کی طرف سے اترتا ہے جو { حکیم } ہے، چیزوں کو ان کے مناسب مقام پر رکھتی ہے اور انھیں ان کے درجے پر اتارتی ہے، اور { علیم } ہے، امور کے باطنی اسرار اور ظاہر سے آگاہ ہے۔ جب یہ { حکیم و علیم } کی طرف سے ہے تو جان لو کہ یہ سراسر حکمت اور بندوں کے لیے مصلحت ہے، اور بھلا کون ان کی مصلحتوں کو ان سے زیادہ جانتا ہے؟ { جب موسیٰ نے اپنے گھر والوں سے کہا کہ میں نے آگ دیکھی ہے } ... آخر تک ان کا قصہ۔ یعنی موسیٰ بن عمران کے احوال میں سے اس فاضل اور بزرگ حالت کو یاد کرو، یعنی ان پر وحی کے آغاز، ان کے رسالت کے لیے چنے جانے اور اللہ کے ان سے کلام کرنے کو۔ یہ اس طرح ہوا کہ وہ مدین میں کئی سال رہے، پھر اپنے گھر والوں کے ساتھ مدین سے مصر کی طرف روانہ ہوئے۔ راستے میں وہ بھٹک گئے، اور وہ ایک تاریک اور سرد رات تھی۔ انھوں نے اپنے گھر والوں سے کہا: { میں نے آگ دیکھی ہے } یعنی دور سے آگ دیکھی { میں وہاں سے تمھارے لیے کوئی خبر لاتا ہوں، یا تمھارے پاس انگارے کا ایک شعلہ لاتا ہوں تاکہ تم تاپ سکو }۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اور ان کے گھر والے راستہ بھول چکے تھے اور سردی شدید تھی۔ { پس جب وہ اس کے پاس آئے تو ندا دی گئی کہ جو آگ میں ہے اور جو اس کے آس پاس ہے سب بابرکت ہیں }۔ یعنی اللہ تعالیٰ نے انھیں پکارا اور بتایا کہ یہ جگہ مقدس اور بابرکت ہے، اور اس کی برکت سے ہے کہ اللہ نے اسے موسیٰ سے کلام کرنے، انھیں پکارنے اور رسول بنا کر بھیجنے کا مقام بنایا۔ { اور اللہ رب العالمین پاک ہے } اس بات سے کہ اس کی طرف کوئی کمی یا برائی منسوب کی جائے، بلکہ وہ اپنی صفت اور فعل میں کامل ہے۔ { اے موسیٰ! بے شک میں ہی اللہ ہوں، غالب حکمت والا }۔ یعنی اللہ نے انھیں خبر دی کہ وہی اللہ ہے، جو اکیلا عبادت کا مستحق ہے، جیسا کہ دوسری آیت میں ہے: [طہ: 14] "بے شک میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا کوئی معبود نہیں، پس میری عبادت کرو اور میری یاد کے لیے نماز قائم کرو"۔ { العزیز } وہ ہے جس نے تمام چیزوں کو مغلوب کیا اور تمام مخلوقات اس کے آگے جھکی ہوئی ہیں، { الحکیم } وہ ہے جو اپنے امر و خلق میں حکمت والا ہے۔ اس کی حکمت میں سے ہے کہ اس نے اپنے بندے موسیٰ بن عمران کو بھیجا، جن کے بارے میں اس نے جانا کہ وہ اپنی رسالت، وحی اور کلام کے اہل ہیں۔ اور اس کی عزت میں سے ہے کہ تم اسی پر بھروسا کرو اور اپنی تنہائی اور دشمنوں کی کثرت و سرکشی سے وحشت نہ کرو، کیونکہ ان کی پیشانیاں اللہ کے ہاتھ میں ہیں اور ان کی حرکت و سکون اسی کی تدبیر سے ہے۔ { اور اپنا عصا ڈال دو } تو انھوں نے ڈال دیا { پھر جب اس نے اسے دیکھا کہ وہ سانپ کی طرح لہرا رہا ہے } اور جان کا سانپ تیزی سے حرکت کرنے والا ہوتا ہے، { تو وہ پیٹھ پھیر کر بھاگے اور پیچھے مڑ کر نہ دیکھا }، اس سانپ سے خوف کی وجہ سے، جیسا کہ بشری طبیعت کا تقاضا ہے۔ تب اللہ نے ان سے فرمایا: { اے موسیٰ! مت ڈرو }، اور دوسری آیت میں فرمایا: [القصص: 31] "آگے آؤ اور ڈرو مت، بے شک تم امن پانے والوں میں سے ہو"۔ { بے شک میرے حضور رسول نہیں ڈرتے }، کیونکہ تمام خوف اس کے قضا و قدر، اس کی تدبیر اور اس کے حکم میں شامل ہیں، پس جن کو اللہ نے اپنی رسالت کے لیے خاص کیا اور اپنی وحی کے لیے چنا، ان کے لیے مناسب نہیں کہ وہ اللہ کے سوا کسی سے ڈریں، خاص طور پر جب ان کا قرب بڑھ جائے اور انھیں کلام کی نعمت ملے۔ { مگر جس نے ظلم کیا، پھر برائی کے بعد بھلائی کو بدل دیا }۔ یعنی خوف اور وحشت کا محل وہ ہے جو ظلم کا ارتکاب کرے اور جس سے جرم سرزد ہوا ہو، رہے رسول تو انھیں وحشت اور خوف سے کیا تعلق؟ پھر بھی جس نے اللہ کی نافرمانی کر کے اپنی جان پر ظلم کیا، پھر توبہ اور رجوع کیا، تو اللہ اس کی برائیوں کو نیکیوں سے بدل دیتا ہے اور اس کی نافرمانیوں کو اطاعت سے، کیونکہ اللہ بخشنے والا اور مہربان ہے۔ پس کوئی شخص اس کی رحمت اور مغفرت سے مایوس نہ ہو، کیونکہ وہ سارے گناہ بخش دیتا ہے اور وہ اپنے بندوں پر ماں کے اپنے بچے سے بھی زیادہ مہربان ہے۔ { اور اپنا ہاتھ اپنے گریبان میں ڈالو، تو وہ بغیر کسی عیب کے سفید چمکتا ہوا نکلے گا }، نہ برص ہو اور نہ کوئی نقص، بلکہ ایسی سفیدی جس کی شعاع دیکھنے والوں کی آنکھیں چندھیا دے۔ { فرعون اور اس کی قوم کی طرف نو نشانیوں میں }، یعنی یہ دو نشانیاں: عصا کا زندہ سانپ بن کر دوڑنا اور ہاتھ کا گریبان سے نکل کر سفید ہونا، نو نشانیوں کے ساتھ جنھیں لے کر تم فرعون اور اس کی قوم کی طرف جاؤ اور انھیں دعوت دو، { بے شک وہ نافرمان قوم تھی }، جو اپنے شرک، سرکشی اور اللہ کے بندوں پر بڑائی اور زمین میں ناحق تکبر کی وجہ سے فاسق ہو گئی تھی۔ پس موسیٰ علیہ السلام فرعون اور اس کے سرداروں کے پاس گئے، انھیں اللہ کی طرف بلایا اور نشانیاں دکھائیں۔ { پھر جب ان کے پاس ہماری روشن نشانیاں آئیں } یعنی روشنی دینے والی، حق پر دلالت کرنے والی، جن سے ایسے دیکھا جائے جیسے آنکھیں سورج سے دیکھتی ہیں۔ { تو انھوں نے کہا: یہ کھلا جادو ہے }۔ انھیں صرف یہ کہنا کافی نہ ہوا کہ یہ جادو ہے، بلکہ کہا: { کھلا } ہر شخص کے لیے ظاہر۔ یہ سب سے عجیب باتوں میں سے ہے کہ روشن نشانیاں اور چمکتے ہوئے انوار کو بے سروپا باتوں اور کھلے جادو میں شمار کیا جائے! کیا یہ بڑی ہٹ دھرمی اور سخت ڈھٹائی کے سوا کچھ ہے؟ { اور انھوں نے ان کا انکار کیا } یعنی اللہ کی نشانیوں کا کفر کیا اور ان کا انکار کیا، { حالانکہ ان کے دلوں نے ان کا یقین کر لیا تھا } یعنی ان کا انکار شک اور تردد کی بنا پر نہ تھا، بلکہ ان کی صداقت کا علم و یقین رکھتے ہوئے، { ظلم اور سرکشی کے ساتھ } اپنے رب کے حق اور اپنی جانوں پر ظلم کرتے ہوئے، { اور حق اور بندوں اور رسولوں کی اطاعت سے تکبر کرتے ہوئے }۔ { پس دیکھو کہ مفسدوں کا انجام کیسا ہوا }، سب سے بدترین انجام۔ اللہ نے انھیں ہلاک کیا، سمندر میں غرق کیا، رسوا کیا، اور ان کے گھروں کا وارث اپنے کمزور بندوں کو بنایا۔