سورة النمل · الآية ٧١
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yaitu: janganlah engkau bersedih, wahai Muhammad, terhadap orang-orang yang mendustakan ini dan atas keengganan mereka beriman. Sebab sekiranya engkau mengetahui keburukan yang ada pada mereka, dan bahwa mereka tidak layak menerima kebaikan, tentu engkau tidak akan bersedih dan tidak akan merasa sesak dada, serta tidak akan gelisah karena tipu daya mereka. Sesungguhnya akibat tipu daya mereka akan kembali menimpa diri mereka sendiri. {Mereka membuat tipu daya dan Allah pun membalas tipu daya, dan Allah adalah sebaik-baik pembalas tipu daya.} [Al-Qur'an: "Mereka membuat tipu daya dan Allah pun membalas tipu daya..." (Al-Anfal: 30)] Orang-orang yang mendustakan hari kebangkitan dan kebenaran yang dibawa Rasul berkata dengan tergesa-gesa meminta azab: {Kapankah janji ini terjadi, jika kalian orang-orang yang benar?} Ini termasuk kebodohan dan kedunguan pendapat mereka, sebab terjadinya dan waktunya telah ditetapkan Allah dengan ajal-Nya dan telah diukur dengan ukuran-Nya; maka tidak tergesa-gesanya Allah tidak menunjukkan terpenuhinya sebagian dari keinginan mereka. Namun, meskipun demikian, Allah ta'ala berfirman untuk memperingatkan mereka tentang terjadinya apa yang mereka minta dengan tergesa-gesa itu: {Katakanlah: "Mungkin sebagian dari yang kalian minta dengan tergesa-gesa itu telah dekat dengan kalian"}, yaitu telah mendekat kepada kalian dan hampir menimpa kalian, yaitu sebagian dari azab.
Teks Arab
أي: لا تحزن يا محمد على هؤلاء المكذبين، وعدم إيمانهم، فإنك لو علمت ما فيهم من الشر، وأنهم لا يصلحون للخير، لم تأس ولم تحزن، ولا يضق صدرك، ولا تقلق نفسك بمكرهم، فإن مكرهم سيعود عاقبته عليهم، ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين [الأنفال: 30] ويقول المكذبون بالمعاد، وبالحق الذي جاء به الرسول مستعجلين للعذاب: { متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } وهذا من سفاهة رأيهم وجهلهم، فإن وقوعه ووقته، قد أجله الله بأجله، وقدره بقدر، فلا يدل عدم استعجاله على بعض مطلوبهم. ولكن - مع هذا - قال تعالى محذرا لهم وقوع ما استعجلوه: { قل عسى أن يكون ردف لكم } أي: قرب منكم، وأوشك أن يقع بكم { بعض الذي تستعجلون } من العذاب.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
، كما قال تعالى: {يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق} الآية [الشورى: 18] . ثم قال: {قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون} أي: لكم ميعاد مؤجل معدود محرر، لا يزداد ولا ينتقص، فإذا جاء فلا يؤخر ساعة ولا يقدم، كما قال تعالى: {إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر} [نوح: 4] ، وقال {وما نؤخره إلا لأجل معدود. يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد} [هود: 104، 105] . يخبر تعالى عن تمادي الكفار في طغيانهم وعنادهم وإصرارهم على عدم الإيمان بالقرآن وما أخبر به من أمر المعاد؛ ولهذا قال: {وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه} . قال الله تعالى متهددا لهم ومتوعدا، ومخبرا عن مواقفهم الذليلة بين يديه في حال تخاصمهم وتحاجهم: {يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا} منهم وهم الأتباع {للذين استكبروا} وهم قادتهم وسادتهم: {لولا أنتم لكنا مؤمنين} أي: لولا أنتم تصدونا، لكنا اتبعنا الرسل وآمنا بما جاؤونا به. فقال لهم القادة والسادة، وهم الذين استكبروا: {أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم} أي: نحن ما فعلنا بكم (1) أكثر من أنا دعوناكم فاتبعتمونا من غير (2) دليل ولا برهان، وخالفتم الأدلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الأنبياء، لشهوتكم واختياركم لذلك؛ ولهذا قالوا: {بل كنتم مجرمين. وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار} أي: بل كنتم تمكرون بنا ليلا ونهارا، وتغرونا وتمنونا، وتخبرونا أنا على هدى وأنا على شيء، فإذا جميع ذلك باطل وكذب ومين. قال قتادة، وابن زيد (3) : {بل مكر الليل والنهار} يقول: بل مكرهم بالليل والنهار. وكذا قال مالك، عن زيد بن أسلم: مكرهم بالليل والنهار. {إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا} أي نظراء وآلهة معه، وتقيموا لنا شبها وأشياء من
تفسير الطبري (جامع البيان)
به من ذلك
التحرير والتنوير
الحرجة التي تعرض للنفس عند كراهية شيء فيحس المرء في مجاري نفسه بمثل ضيق عرض لها. وإنما هو انضغاط في أعصاب صدره. وقد تقدم عند قوله ولا تك في ضيق مما يمكرون في آخر سورة النحل [127] . والظرفية مجازية، أي لا تكن ملتبسا ومحوطا بشيء من الضيق بسبب مكرهم. والمكر تقدم عند قوله تعالى ومكروا ومكر الله في سورة آل عمران [54] . و (ما) مصدرية، أي من مكرهم. [71- 72] ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين (71) قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون (72) عطف على وقال الذين كفروا أإذا كنا ترابا [النمل: 67] . والتعبير هنا بالمضارع للدلالة على تجدد ذلك القول منهم، أي لم يزالوا يقولون. والمراد بالوعد ما أنذروا به من العقاب. والاستفهام عن زمانه، وهو استفهام تهكم منهم بقرينة قوله إن كنتم صادقين. وأمر الله نبيه بالجواب عن قولهم لأن هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ومن أطلعه على شيء منه من عباده المصطفين. والجواب جار على الأسلوب الحكيم بحمل استفهامهم على حقيقة الاستفهام تنبيها على أن حقهم أن يسألوا عن وقت الوعيد ليتقدموه بالإيمان. وعسى للرجاء، وهو مستعمل في التقريب مع التحقيق. وردف تبع بقرب. وعدي باللام هنا مع أنه صالح للتعدية بنفسه لتضمينه معنى (اقترب) أو اللام للتوكيد مثل شكر له. والمعنى: رجاء أن يكون ذلك قريب الزمن. وهذا إشارة إلى ما سيحل بهم يوم بدر.