Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. [Коран: «Та-син. Это — знамения Корана и ясного Писания. Указание и добрая весть для верующих, которые совершают молитву, дают закят и твёрдо верят в последнюю жизнь. А тем, кто не верит в последнюю жизнь, Мы украсили их деяния, и они блуждают в заблуждении. Им уготовано худшее наказание, и в последней жизни они окажутся самыми понёсшими убыток. Тебе же ниспосылается Коран от Мудрого, Всезнающего»]. Высший и Всевышний призывает Своих рабов задуматься о величии Корана и указывает на него как на нечто достойное великого почитания, говоря: «Это — знамения Корана и ясного Писания» [Коран: «Это — знамения Корана и ясного Писания»]. То есть это высочайшие знамения, сильнейшие доказательства и самые ясные указания на наиболее возвышенные цели, на лучшие намерения, на благие деяния и на чистейшую нравственность. Это знамения, которые свидетельствуют о правдивых вестях, о благих повелениях и о запрете всякого гибельного деяния и дурного нрава. Эти знамения по своей ясности и разъяснению для просветлённых сердец подобны свету солнца для глаз. Это знамения, которые указывают на веру и призывают к достижению полной уверенности, сообщают о прошедших и будущих сокрытых вещах так, как это было и как будет. Это знамения, призывающие к познанию Великого Господа через Его прекрасные имена, возвышенные качества и совершенные деяния. Это знамения, которые познакомили нас с Его посланниками и святыми, описали их так, будто мы видим их своими глазами. Однако, несмотря на это, многие из миров не извлекли из них пользы и не пошли по пути правды все упорствующие, ибо Аллах оберегает их от того, в ком нет ни блага, ни добра и в чьём сердце нет чистоты. Ими направляются лишь те, кого Аллах удостоил веры, у кого озаряются сердца и очищаются помыслы. Поэтому Он сказал: [Коран: «Указание и добрая весть для верующих»], то есть они направляют их на путь прямой и разъясняют им, что следует делать и чего следует избегать, а также возвещают им воздаяние Аллаха, которое дарован за following этим путём прямого руководства. Может быть, кто-то спросит: ведь многие заявляют о своей вере, так разве принимается это заявление от каждого, кто говорит, что он верующий, или же нужно доказательство? Истина в том, что нужно доказательство. Поэтому Всевышний разъяснил признаки верующих, сказав: [Коран: «Которые совершают молитву»], то есть обязательную и добровольную, совершая её внешние действия — её столпы, условия и обязательные элементы, а также желательные действия, и внутренние действия, которые являются смирением (хушу‘), составляющим её дух и суть, — через ощущение близости Аллаха и размышление над тем, что произносит и делает молящийся. [Коран: «И дают закят»] обязательный, тем, кто имеет на него право. [Коран: «И они твёрдо верят в последнюю жизнь»], то есть их вера достигла степени уверенности, а это — полное знание, которое проникает в сердце и побуждает к деянию. Их уверенность в последней жизни требует полного старания ради неё и остережения от причин наказания и от того, что влечёт кару; и это — основа всякого блага. [Коран: «Поистине, те, которые не веруют в последнюю жизнь»], и отвергают её, и отвергают того, кто возвещает о её наступлении, [Коран: «Мы украсили им их деяния, и они блуждают»], то есть пребывают в растерянности и колебании, предпочитая гнев Аллаха Его довольству; истины перевернулись для них, так что они видят ложное истинным, а истинное ложным. [Коран: «Им уготовано худшее наказание»], то есть самое тяжкое, самое дурное и самое великое. [Коран: «А в последней жизни они окажутся самыми понёсшими убыток»]. Убыток ограничен ими, ибо они потеряли свои души и свои семьи в День воскресения и утратили веру, к которой призывали их посланники. [Коран: «Тебе же ниспосылается Коран от Мудрого, Всезнающего»], то есть этот Коран, который ниспослан тебе, ты принимаешь и воспринимаешь, нисходит от [Коран: «Мудрого»], который ставит вещи на их места и располагает их по их значению, [Коран: «Всезнающего»], знающего сокровенные тайны дел и их внутреннюю суть так же, как их внешние проявления. И раз он нисходит от [Коран: «Мудрого, Всезнающего»], то знай, что он весь — мудрость и блага для рабов. Ведь кто же знает об их благах лучше, чем Он? [Коран: «Вот Муса сказал своей семье: “Я увидел огонь”»] и далее до конца его истории, то есть: вспомни это возвышенное и славное состояние из жизни Мусы ибн Имрана, когда ему было начато откровение, когда он был избран для своего посланничества, когда с ним говорил Аллах. Ведь он прожил в Мадьяне несколько лет, а затем отправился со своей семьёй из Мадьяна в направлении Египта. Когда в пути он сбился с дороги, была тёмная холодная ночь, и он сказал своим близким: [Коран: «Я увидел огонь»], то есть заметил издали огонь, [Коран: «Я принесу вам оттуда весть»] о дороге, [Коран: «Или принесу вам головню, чтобы вы могли погреться»], то есть согреться. Это указывает на то, что он заблудился, и на то, что холод был сильным для него и для его семьи. [Коран: «А когда он подошёл к нему, был воззван: благословен тот, кто в огне, и тот, кто вокруг него»], то есть Аллах воззвал к нему и сообщил ему, что это место священное и благословенное, и из его благословения то, что Аллах сделал его местом, где Он беседует с Мусой, зовёт его и посылает его. [Коран: «И да будет славим Аллах, Господь миров»] — от того, чтобы приписывать Ему недостаток или зло, ибо Он совершенен в Своих качествах и в Своих деяниях. [Коран: «О Муса, поистине, Я — Аллах, Могущественный, Мудрый»], то есть Аллах сообщил ему, что Он — Аллах, единственный, заслуживающий поклонения, без сотоварища, как сказано в другом аяте: [Коран: «Поистине, Я — Аллах, нет бога, кроме Меня; поклоняйся Мне и совершай молитву для поминания Меня» — Та-Ха: 14]. [Коран: «Могущественный»], Который покорил все вещи, перед Которым смиряются все творения. [Коран: «Мудрый»] в Своих повелениях и в творении. Из Его мудрости то, что Он послал Своего раба Мусу ибн Имрана, которого Аллах знал как достойного Своего посланничества, откровения и беседы. А из Его могущества то, что ты полагаешься на Него и не испытываешь страха от своего одиночества и от многочисленности своих врагов и их надменности, ибо их судьбы в руке Аллаха, а их движения и покой — под Его управлением. [Коран: «И брось свой посох»]. Он бросил его, [Коран: «И когда он увидел, что тот движется, как змея»], то есть как быстро движущаяся змея, [Коран: «он обратился в бегство и не оглянулся»] в страхе перед змеёй, которую он увидел, согласно природе человека. Тогда Аллах сказал ему: [Коран: «О Муса, не бойся»], и в другом аяте сказано: [Коран: «Приблизься и не бойся, ибо ты из числа спасённых» — аль-Касас: 31]. [Коран: «Поистине, у Меня не боятся посланники»], ибо все страхи заключены в Его предопределении, в Его решении, в Его управлении и в Его повелении. Поэтому тем, кого Аллах избрал для Своего посланничества и отобрал для Своего откровения, не подобает бояться никого, кроме Аллаха, особенно при возрастании их близости к Нему и при милости быть удостоенными Его беседы. [Коран: «За исключением того, кто совершил несправедливость, а затем заменил зло добром»], то есть это тот, для кого страх и смятение являются уместными из-за его несправедливости и совершённого им греха. Что же касается посланников, то какое отношение имеют к ним смятение и страх? Однако и тот, кто несправедливо поступил по отношению к себе, совершая ослушания Аллаха, а затем раскаялся и обратился к Нему, заменил его злые деяния благими, а грехи — повиновением, ибо Аллах — Прощающий, Милостивый. Поэтому никто не должен отчаиваться в Его милости и прощении, ибо Он прощает все грехи, и Он милосерднее к Своим рабам, чем мать к своему ребёнку. [Коран: «И вложи свою руку в свой ворот — она выйдет белой, без порока»], то есть без проказы и без изъяна, но с белизной, сияние которой ослепляет смотрящих. [Коран: «Среди девяти знамений — к фараону и его народу»], то есть эти два знамения: превращение посоха в змею и выход руки из ворота белой, — входят в число девяти знамений, с которыми ты пойдёшь к фараону и его народу. [Коран: «Поистине, они были народом нечестивым»], которые впали в нечестие своим многобожием, своим упрямством и своим возвышением над рабами Аллаха, своим высокомерием на земле без права. Итак, Муса, мир ему, пошёл к фараону и его знати, призвал их к Аллаху, Всевышнему, и показал им знамения. [Коран: «А когда пришли к ним Наши знамения ясными»], освещающими, указывающими на истину, по которым видят, как видят глаза при свете солнца. [Коран: «Они сказали: “Это — явное колдовство”»]. Им было недостаточно просто сказать, что это колдовство, но они сказали: [Коран: «явное»], то есть очевидное для каждого. Это одно из самых удивительных чудес: ясные знамения и сияющие светила превращаются в их глазах в смесь бессмыслицы и откровенного колдовства! Разве это не величайшее упрямство и самая наглая софистика? [Коран: «И отвергли их»], то есть не уверовали в знамения Аллаха, отвергая их, [Коран: «хотя их души были убеждены в них»], то есть их отрицание не опиралось на сомнение и подозрение, но было отрицанием при знании и убеждённости в их истинности [Коран: «из несправедливости и высокомерия»] по отношению к праву своего Господа и по отношению к самим себе, [Коран: «и они возгордились»] перед истиной, перед рабами и перед покорностью посланникам. [Коран: «Посмотри же, каков был конец распространявших порчу»] — самый дурной конец: Аллах погубил их, утопил в море, посрамил и передал их жилища слабым из Своих рабов. <<<END>>>