Аллах, да будет Он превознесён, сообщает, что только Он знает сокрытое в небесах и на земле, как сказано: [Коран: «У Него ключи от сокрытого; знает их только Он. Он знает то, что на суше и в море. Ни один лист не упадёт без Его ведома, и нет ни зерна во мраке земли, ни влажного, ни сухого, что не было бы записано в ясной Книге» (аль-Анам, 59)]. И как сказано: [Коран: «Поистине, у Аллаха знание о Часе, Он ниспосылает дождь и знает, что в утробах» (Лукман, 34)], до конца суры. Эти сокрытые вещи и подобные им Аллах оставил для Себя, и никто из приближённых ангелов и никто из посланных пророков не знает их. Если Он один обладает знанием об этом, и Его знание охватывает тайны, сокровенное и скрытое, то только Ему подобает поклонение. Затем Аллах сообщил о слабости знания тех, кто отрицает Последний день, переходя от одного к тому, что ещё убедительнее. Он сказал: {«И они не ведают, когда их воскресят»}, то есть не знают, когда наступит воскрешение, восстание и выход из могил; поэтому они и не готовятся. {«Нет, знание их о Последнем дне ослабло»}, то есть оно стало слабым, скудным и не было достоверным, и не было знанием, дошедшим до сердца. Это наименьшая и низшая степень знания, его слабость и ничтожность. Напротив, у них нет ни знания, ни слабого знания, а {«они в сомнении относительно него»}, то есть относительно Последнего дня. Сомнение устраняет знание, ибо знание во всех своих ступенях не совместимо с сомнением. {«Нет, они об этом слепы»}, то есть их разум ослеп относительно него, и в их сердцах не было ни веры в его наступление, ни допущения этого. Напротив, они отвергли его и сочли невероятным. Поэтому Он сказал: {«И говорят неверующие: “Когда мы станем прахом, как и наши отцы, неужели мы будем извлечены?”»}, то есть это далеко и невозможно. Они сравнили могущество Всемогущего со своей слабой силой. {«Нам уже обещали это, и нашим отцам обещали прежде»}, то есть воскрешение, но оно не пришло к нам, и мы ничего из него не видели. {«Это всего лишь сказки древних»}, то есть их рассказы и предания, которыми коротают время, у которых нет основы и в которых нет истины. Таким образом, в описании состояния отрицающих сначала говорится, что они не знают, когда наступит Последний час, затем о слабости их знания о нём, потом о том, что это сомнение, затем о том, что это слепота, и наконец о их отрицании и считании этого маловероятным. То есть из-за этих состояний страх перед Последним днём покидает их сердца, они совершают непослушание Аллаху, им легко отвергать истину и верить лжи, они дозволяют себе желания и пренебрегают поклонением, и потому теряют и этот мир, и мир вечный. Затем Аллах напомнил им об истинности того, о чём сообщили посланники, и сказал: {«Скажи: “Путешествуйте по земле и смотрите, каков был конец грешников”»}. Вы не найдёте грешника, который продолжал бы свои преступления, но не получил бы худшего конца, и Аллах не обрушил бы на него такое зло и наказание, какое соответствовало его состоянию.