البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة النمل · الآية ٥٨

﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ﴾

Wa amtarna ’alaihimm mataran fasa’a matarul munzarin

“Dan Kami hujani mereka dengan hujan (batu), maka sangat buruklah hujan (yang ditimpakan) pada orang-orang yang diberi peringatan itu (tetapi tidak mengindahkan)”

An-Naml 27:58 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

{ Dan (ingatlah) Luth, ketika ia berkata kepada kaumnya: "Mengapa kalian mengerjakan perbuatan keji itu, padahal kalian melihatnya?" } sampai akhir kisah. Yakni: ingatlah hamba dan rasul Kami, Luth, serta kisahnya yang mulia, ketika ia berkata kepada kaumnya—sebagai seruan dan nasihat kepada jalan Allah—: { "Mengapa kalian mengerjakan perbuatan keji itu?" } yaitu perbuatan yang sangat keji, yang akal dan fitrah memandangnya buruk dan syariat-syariat menganggapnya tercela, { padahal kalian melihatnya } dan mengetahui keburukannya. Namun kalian tetap membangkang dan melakukannya, karena kezaliman dan kelancangan kalian terhadap Allah. Kemudian ia menjelaskan perbuatan keji tersebut dengan firman-Nya: { "Mengapa kalian mendatangi laki-laki untuk melampiaskan syahwat, bukan kepada wanita?" } Yakni: bagaimana kalian sampai pada keadaan ini, di mana syahwat kalian tertuju kepada laki-laki, sementara dubur mereka adalah tempat kotoran, najis, dan kotoran yang menjijikkan, dan kalian meninggalkan apa yang Allah ciptakan bagi kalian berupa wanita, yang merupakan tempat yang baik, yang tabiat jiwa cenderung kepadanya? Urusan kalian telah terbalik: kalian menganggap baik yang buruk dan menganggap buruk yang baik. { "Bahkan kalian adalah kaum yang bodoh" } yakni kaum yang melampaui batas-batas Allah dan berani melanggar larangan-larangan-Nya. Maka tidak ada jawaban kaumnya { kecuali mengatakan: "Usirlah keluarga Luth dari negerimu" }. Seolah-olah dikatakan: apa yang kalian benci dari mereka, dan apa dosa mereka sehingga layak diusir? Maka mereka menjawab: { "Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang menyucikan diri" } yakni menjauhkan diri dari perbuatan liwath (homoseksual) dan dubur laki-laki. Semoga Allah memburukkan mereka! Mereka menjadikan kebaikan yang paling utama sebagai perbuatan yang paling buruk, dan tidak puas dengan kemaksiatan mereka terhadap nabi mereka dalam nasihat yang disampaikannya, hingga mereka sampai pada tindakan mengusirnya. Ujian memang diserahkan kepada ucapan; mereka berkata: "Usirlah mereka dari negerimu, sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang menyucikan diri." [Al-A'raf: 82]. Makna dari ucapan ini: "Padahal kalian sendiri berlumur kotoran dan kenajisan, yang menuntut turunnya azab atas negeri kalian dan keselamatan bagi orang yang keluar darinya." Karena itu Allah berfirman: { Lalu Kami selamatkan dia dan keluarganya, kecuali istrinya; Kami telah menetapkan dia termasuk orang-orang yang tertinggal } Hal itu terjadi ketika para malaikat datang kepadanya dalam rupa tamu, dan kaumnya mendengar tentang mereka, lalu datang kepadanya dengan maksud berbuat jahat terhadap mereka. Ia menutup pintu di hadapan mereka, dan keadaan menjadi sangat berat baginya. Kemudian para malaikat memberitahukan keadaan yang sebenarnya, bahwa mereka datang untuk menyelamatkan dan mengeluarkannya dari tengah-tengah kaumnya, dan bahwa mereka hendak membinasakan kaum itu, serta waktu azab mereka adalah subuh. Mereka memerintahkan Luth agar berjalan di malam hari bersama keluarganya, kecuali istrinya, karena istrinya pasti akan tertimpa apa yang menimpa mereka. Maka Luth keluar bersama keluarganya di malam hari; mereka selamat, sedangkan azab menimpa kaum itu di waktu subuh. Allah membalikkan negeri mereka, menjadikan bagian atasnya di bawah, dan menurunkan atas mereka hujan batu dari tanah yang terbakar, yang bertumpuk-tumpuk, yang diberi tanda di sisi Tuhanmu. Karena itu Allah berfirman di sini: { Dan Kami hujani mereka dengan hujan (batu); maka amat buruklah hujan yang menimpa orang-orang yang diberi peringatan itu } Yakni: sangat buruk hujan yang menimpa mereka dan sangat buruk azab mereka, karena mereka telah diberi peringatan dan diancam, tetapi mereka tidak mau berhenti dan tidak menahan diri. Maka Allah menimpakan kepada mereka siksa-Nya yang sangat pedih.

Teks Arab

{ ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون } إلى آخر القصة. أي: واذكر عبدنا ورسولنا لوطا، ونبأه الفاضل، حين قال لقومه - داعيا إلى الله وناصحا -: { أتأتون الفاحشة } أي: الفعلة الشنعاء، التي تستفحشها العقول والفطر، وتستقبحها الشرائع { وأنتم تبصرون } ذلك، وتعلمون قبحه، فعاندتم، وارتكبتم ذلك، ظلما منكم وجرأة على الله. ثم فسر تلك الفاحشة، فقال: { أإنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النسآء } أي: كيف توصلتم إلى هذه الحال، صارت شهوتكم للرجال، وأدبارهم محل الغائط والنجو والخبث، وتركتم ما خلق الله لكم من النساء، من المحال الطيبة، التي جبلت النفوس إلى الميل إليها وأنتم انقلب عليكم الأمر، فاستحسنتم القبيح، واستقبحتم الحسن، { بل أنتم قوم تجهلون } متجاوزون لحدود الله، متجرؤون على محارمه. { فما كان جواب قومه } قبول ولا انزجار، ولا تذكر وادكار، إنما كان جوابهم المعارضة والمناقضة، والتوعد لنبيهم الناصح ورسولهم الأمين، بالإجلاء عن وطنه، والتشريد عن بلده. فما كان جواب قومه { إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم }. فكأنه قيل: ما نقمتم منهم، وما ذنبهم الذي أوجب لهم الإخراج، فقالوا: { إنهم أناس يتطهرون } أي: يتنزهون عن اللواط وأدبار الذكور. فقبحهم الله جعلوا أفضل الحسنات بمنزلة أقبح السيئات، ولم يكتفوا بمعصيتهم لنبيهم فيما وعظهم به، حتى وصلوا إلى إخراجه، والبلاء موكل بالمنطق، فهم قالوا: أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون [الأعراف: 82]. ومفهوم هذا الكلام: " وأنتم متلوثون بالخبث والقذارة، المقتضي لنزول العقوبة بقريتكم، ونجاة من خرج منها ". ولهذا قال تعالى: { فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين } وذلك لما جاءته الملائكة في صورة أضياف، وسمع بهم قومه، فجاؤوا إليه يريدونهم بالشر، وأغلق الباب دونهم، واشتد الأمر عليه، ثم أخبرته الملائكة عن جلية الحال، وأنهم جاؤوا لاستنقاذه وإخراجه من بين …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

لما نهاهم نبي الله عن إتيانهم الفواحش، وغشيانهم الذكور، وأرشدهم إلى إتيان نسائهم اللاتي خلقهن الله لهم -ما كان جواب قومه له إلا قالوا: {لئن لم تنته يا لوط} يعنون: عما جئتنا (1) به، {لتكونن من المخرجين} أي: ننفيك من بين أظهرنا، كما قال تعالى: {وما (2) كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم (3) من قريتكم إنهم أناس يتطهرون} [الأعراف:82] ، فلما رأى أنهم لا يرتدعون عما هم فيه وأنهم مستمرون على ضلالتهم، تبرأ منهم فقال: {قال إني لعملكم من القالين} أي: المبغضين، لا أحبه ولا أرضى به؛ فأنا بريء منكم. ثم دعا الله عليهم قال: {رب نجني وأهلي مما يعملون} . قال الله تعالى {فنجيناه وأهله أجمعين} أي: كلهم. {إلا عجوزا في الغابرين} ، وهي امرأته، وكانت عجوز سوء بقيت فهلكت (4) مع من بقي من قومها، وذلك كما أخبر الله تعالى عنهم في "سورة الأعراف" و"هود"، وكذا في "الحجر" حين أمره الله أن يسري بأهله إلا امرأته، وأنهم لا يلتفتون إذا سمعوا الصيحة حين تنزل على قومه، فصبروا لأمر الله واستمروا، وأنزل الله على أولئك العذاب الذي عم جميعهم، وأمطر عليهم حجارة من سجيل منضود؛ ولهذا قال: {ثم دمرنا الآخرين. وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين. إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين. وإن ربك لهو العزيز الرحيم} . هؤلاء -أعني أصحاب الأيكة -هم أهل مدين على الصحيح. وكان نبي الله شعيب من أنفسهم، وإنما لم يقل هنا أخوهم شعيب؛ لأنهم نسبوا إلى عبادة الأيكة، وهي شجرة. وقيل: شجر ملتف كالغيضة، كانوا يعبدونها؛ فلهذا لما قال: كذب أصحاب الأيكة المرسلين، لم يقل: "إذ قال لهم أخوهم شعيب"، وإنما قال: {إذ قال لهم شعيب} ، فقطع نسبة الأخوة بينهم؛ للمعنى الذي نسبوا إليه، وإن كان أخاهم نسبا. ومن الناس من لم يتفطن لهذه النكتة، فظن أن أصحاب الأيكة غير

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٦/١٥٨) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

حجارة من سجيل من السماء. {فساء مطر المنذرين} [الشعراء: 173] يقول: فبئس ذلك المطر مطر القوم الذين أنذرهم نبيهم فكذبوه. {إن في ذلك لآية} [البقرة: 248] يقول تعالى ذكره: إن في إهلاكنا قوم لوط الهلاك الذي وصفنا بتكذيبهم رسولنا، لعبرة وموعظة لقومك يا محمد يتعظون بها في تكذيبهم إياك وردهم عليك ما جئتهم به من عند ربك من الحق {وما كان أكثرهم مؤمنين} [الشعراء: 8] في سابق علم الله {وإن ربك لهو العزيز الرحيم} [الشعراء: 9] بمن آمن به

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٧/٦٣٢) ↗

التحرير والتنوير

فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون (56) فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين (57) وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين (58) تقدم نظير هاته الآية في سورة الأعراف [82] ، وخالفتها هذه بوقوع العطف بالفاء في قوله فما كان جواب قومه دون الواو، وبقوله أخرجوا آل لوط عوض أخرجوهم [الأعراف: 82] وبقوله قدرناها عوض كانت [الأعراف: 83] ، وبقوله فساء مطر المنذرين عوض فانظر كيف كان عاقبة المجرمين [الأعراف: 84] . فأما موقع الفاء هنا فهو لتعقيب الجملة المعطوفة بالفاء على التي قبلها تعقيب جزء القصة على أوله فلا تفيد إلا تعقيب الإخبار، وهي في ذلك مساوية للواو. ولكن أوثر حرف التعقيب في هذه الآية لكونها على نسج ما حكيت به قصة ثمود في قوله تعالى فإذا هم فريقان يختصمون [النمل: 45] ، فالاختلاف بين هذه الآية وآية الأعراف تفنن في الحكاية، ومراعاة للنظير في النسج. وهذا من أساليب قصص القرآن كما بينته في المقدمة السابعة من مقدمات هذا التفسير. وكذلك قوله أخرجوا آل لوط دون أخرجوهم [الأعراف: 82] لأن المحكي من كلام القوم هو تآمرهم على إخراج آل لوط فما هنا حكاية بمرادف كلامهم وما في الأعراف حكاية بالمعنى والغرض هو التفنن أيضا. وكذلك الاختلاف بين قدرناها هنا وبين كانت في الأعراف [83] . وأما

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٠/٥) ↗