سورة النمل · الآية ٥٥
﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾
А’иннакум лататунар риджала шахватам мин дунин ниса’ бал антум каумун таджхалун
“Неужели вы будете приходить с вожделением к мужчинам вместо женщин? О нет! Вы - невежественный народ!»”
An-Naml 27:55 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
[Коран: «И Лута, когда он сказал своему народу: „Неужели вы совершаете мерзость, хотя видите это?“»] И так далее до конца истории. То есть: вспомни Нашего раба и посланника Лута и его благородную весть, когда он сказал своему народу, призывая их к Аллаху и давая им добрый совет: [Коран: «Неужели вы совершаете мерзость?»], то есть постыдное деяние, которое разум и природа человека считают отвратительным, а законы Шариата осуждают, [Коран: «хотя вы видите»], то есть знаете её безобразие. Но вы упорствовали и совершали это из несправедливости по отношению к себе и из дерзости перед Аллахом. Затем он разъяснил эту мерзость, сказав: [Коран: «Неужели вы вожделеете мужчин, минуя женщин?»], то есть как вы дошли до такого состояния, что ваше вожделение направилось к мужчинам, а их задние проходы, где бывают испражнения, нечистоты и скверна, стали для вас предметом страсти, и вы оставили то, что Аллах создал для вас из женщин, из чистых мест, к которым природа душ склонна по своей сути. Ваше положение перевернулось: вы сочли безобразное прекрасным, а прекрасное безобразным. [Коран: «Нет, вы — люди невежественные»], то есть переступающие пределы Аллаха и дерзкие по отношению к Его запретам. [Коран: «Ответ его народа был лишь таким: «Изгоните семью Лута из своего селения, ибо они — люди, которые хотят быть чистыми»»]. То есть ответ его народа не был ни согласием, ни раскаянием, ни поучением: их ответом было противоречие и отрицание, а также угроза их пророку, доброму советнику и верному посланнику, изгнать его из своей страны и выгнать из своего города. Итак, ответ его народа был лишь таким: [Коран: «Изгоните семью Лута из своего селения»]. Как будто спросили: что вы имеете против них и какой грех послужил причиной их изгнания? Они ответили: [Коран: «Ибо они — люди, которые хотят быть чистыми»], то есть воздерживаются от мужеложства и содомии. Да проклянет их Аллах! Они сделали лучшие добродетели равными худшим порокам, и им было мало ослушания своему пророку в том, чем он их увещевал, так что они дошли до его изгнания. Беда же ведёт за собой слова. Они сказали: [Коран: «Изгоните их из вашего селения, ибо они — люди, которые хотят быть чистыми» (аль-А‘раф: 82)]. Смысл этих слов таков: «Вы сами запятнаны мерзостью и скверной, что требует ниспослания наказания на ваше селение, а спасения тех, кто вышел из него». Поэтому Всевышний сказал: [Коран: «Мы спасли его и его семью, кроме его жены, которую Мы определили среди тех, кто остался позади»]. Это произошло, когда к нему пришли ангелы в облике гостей, и его народ услышал о них и пришёл к нему, желая совершить над ними зло. Он закрыл перед ними дверь, и дело стало тяжёлым для него. Затем ангелы открыли ему истинное положение дел: они пришли, чтобы спасти его и вывести из среды его народа, и что они намерены погубить тех; и что срок их — утро. Они велели ему выйти ночью со своей семьёй, кроме жены, которую постигнет то же, что и их. Он вышел ночью с семьёй, и они спаслись, а утром их настигло наказание. Аллах перевернул их селения, сделал верх их низом и пролил на них дождь из камней из обожжённой глины, уложенных друг на друга, отмеченных у твоего Господа. Поэтому здесь Он сказал: [Коран: «И Мы пролили на них дождь. Какой ужасный дождь для тех, кого предостерегали!»], то есть плохим был дождь, который пролился на них, и плохим — их наказание. Ибо их предостерегали и устрашали, но они не остановились и не удержались, и тогда Аллах обрушил на них Свою суровую кару.
Арабский текст
{ ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون } إلى آخر القصة. أي: واذكر عبدنا ورسولنا لوطا، ونبأه الفاضل، حين قال لقومه - داعيا إلى الله وناصحا -: { أتأتون الفاحشة } أي: الفعلة الشنعاء، التي تستفحشها العقول والفطر، وتستقبحها الشرائع { وأنتم تبصرون } ذلك، وتعلمون قبحه، فعاندتم، وارتكبتم ذلك، ظلما منكم وجرأة على الله. ثم فسر تلك الفاحشة، فقال: { أإنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النسآء } أي: كيف توصلتم إلى هذه الحال، صارت شهوتكم للرجال، وأدبارهم محل الغائط والنجو والخبث، وتركتم ما خلق الله لكم من النساء، من المحال الطيبة، التي جبلت النفوس إلى الميل إليها وأنتم انقلب عليكم الأمر، فاستحسنتم القبيح، واستقبحتم الحسن، { بل أنتم قوم تجهلون } متجاوزون لحدود الله، متجرؤون على محارمه. { فما كان جواب قومه } قبول ولا انزجار، ولا تذكر وادكار، إنما كان جوابهم المعارضة والمناقضة، والتوعد لنبيهم الناصح ورسولهم الأمين، بالإجلاء عن وطنه، والتشريد عن بلده. فما كان جواب قومه { إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم }. فكأنه قيل: ما نقمتم منهم، وما ذنبهم الذي أوجب لهم الإخراج، فقالوا: { إنهم أناس يتطهرون } أي: يتنزهون عن اللواط وأدبار الذكور. فقبحهم الله جعلوا أفضل الحسنات بمنزلة أقبح السيئات، ولم يكتفوا بمعصيتهم لنبيهم فيما وعظهم به، حتى وصلوا إلى إخراجه، والبلاء موكل بالمنطق، فهم قالوا: أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون [الأعراف: 82]. ومفهوم هذا الكلام: " وأنتم متلوثون بالخبث والقذارة، المقتضي لنزول العقوبة بقريتكم، ونجاة من خرج منها ". ولهذا قال تعالى: { فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين } وذلك لما جاءته الملائكة في صورة أضياف، وسمع بهم قومه، فجاؤوا إليه يريدونهم بالشر، وأغلق الباب دونهم، واشتد الأمر عليه، ثم أخبرته الملائكة عن جلية الحال، وأنهم جاؤوا لاستنقاذه وإخراجه من بين …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
وقوله: {وأمطرنا عليهم مطرا} أي: حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد؛ ولهذا قال: {فساء مطر المنذرين} أي: الذين قامت عليهم الحجة، ووصل إليهم الإنذار، فخالفوا الرسول وكذبوه، وهموا بإخراجه من بينهم. يقول تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول: {الحمد لله} أي: على نعمه على عباده، من النعم التي لا تعد ولا تحصى، وعلى ما اتصف به من الصفات العلى والأسماء الحسنى، وأن يسلم على عباد الله الذين اصطفاهم واختارهم، وهم رسله وأنبياؤه الكرام، عليهم من الله الصلاة والسلام، هكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وغيره: إن المراد بعباده الذين اصطفى: هم الأنبياء، قال: وهو كقوله تعالى: {سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمد لله رب العالمين} [الصافات: 180 -182] . وقال الثوري، والسدي: هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، رضي [الله] (1) عنهم أجمعين، وروي نحوه عن ابن عباس. ولا منافاة، فإنهم إذا كانوا من عباد الله الذين اصطفى، فالأنبياء بطريق الأولى والأحرى، والقصد أن الله تعالى أمر رسوله ومن اتبعه بعد ما ذكر لهم (2) ما فعل بأوليائه من النجاة والنصر والتأييد، وما أحل بأعدائه من الخزي والنكال والقهر، أن يحمدوه على جميع (3) أفعاله، وأن يسلموا على عباده المصطفين الأخيار. وقد قال أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح، حدثنا طلق بن غنام، حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي -إن شاء الله -عن أبي مالك، عن ابن عباس: {وسلام على عباده الذين اصطفى} قال: هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اصطفاهم الله لنبيه، رضي الله عنهم (4) . وقوله: {آلله خير أم ما يشركون} : استفهام إنكار على المشركين في عبادتهم مع الله آلهة أخرى. ثم شرع تعالى يبين (5) أنه المنفرد بالخلق والرزق والتدبير دون غيره، فقال: {أمن خلق السموات والأرض} أي: تلك السموات بارتفاعها وصفائها، وما جعل فيها من الكواكب …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
يسبقكم إلى ما تفعلون من ذلك أحد.