سورة النمل · الآية ٥٥
﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾
A’innakum latatunar rijala syahwatam min dunin nisa’ bal antum qawmun tajhalun
“Mengapa kamu mendatangi laki-laki untuk (memenuhi) syahwat(mu), bukan (mendatangi) perempuan? Sungguh, kamu adalah kaum yang tidak mengetahui (akibat perbuatanmu)”
An-Naml 27:55 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
{ Dan (ingatlah) Luth, ketika ia berkata kepada kaumnya: "Mengapa kalian mengerjakan perbuatan keji itu, padahal kalian melihatnya?" } sampai akhir kisah. Yakni: ingatlah hamba dan rasul Kami, Luth, serta kisahnya yang mulia, ketika ia berkata kepada kaumnya—sebagai seruan dan nasihat kepada jalan Allah—: { "Mengapa kalian mengerjakan perbuatan keji itu?" } yaitu perbuatan yang sangat keji, yang akal dan fitrah memandangnya buruk dan syariat-syariat menganggapnya tercela, { padahal kalian melihatnya } dan mengetahui keburukannya. Namun kalian tetap membangkang dan melakukannya, karena kezaliman dan kelancangan kalian terhadap Allah. Kemudian ia menjelaskan perbuatan keji tersebut dengan firman-Nya: { "Mengapa kalian mendatangi laki-laki untuk melampiaskan syahwat, bukan kepada wanita?" } Yakni: bagaimana kalian sampai pada keadaan ini, di mana syahwat kalian tertuju kepada laki-laki, sementara dubur mereka adalah tempat kotoran, najis, dan kotoran yang menjijikkan, dan kalian meninggalkan apa yang Allah ciptakan bagi kalian berupa wanita, yang merupakan tempat yang baik, yang tabiat jiwa cenderung kepadanya? Urusan kalian telah terbalik: kalian menganggap baik yang buruk dan menganggap buruk yang baik. { "Bahkan kalian adalah kaum yang bodoh" } yakni kaum yang melampaui batas-batas Allah dan berani melanggar larangan-larangan-Nya. Maka tidak ada jawaban kaumnya { kecuali mengatakan: "Usirlah keluarga Luth dari negerimu" }. Seolah-olah dikatakan: apa yang kalian benci dari mereka, dan apa dosa mereka sehingga layak diusir? Maka mereka menjawab: { "Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang menyucikan diri" } yakni menjauhkan diri dari perbuatan liwath (homoseksual) dan dubur laki-laki. Semoga Allah memburukkan mereka! Mereka menjadikan kebaikan yang paling utama sebagai perbuatan yang paling buruk, dan tidak puas dengan kemaksiatan mereka terhadap nabi mereka dalam nasihat yang disampaikannya, hingga mereka sampai pada tindakan mengusirnya. Ujian memang diserahkan kepada ucapan; mereka berkata: "Usirlah mereka dari negerimu, sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang menyucikan diri." [Al-A'raf: 82]. Makna dari ucapan ini: "Padahal kalian sendiri berlumur kotoran dan kenajisan, yang menuntut turunnya azab atas negeri kalian dan keselamatan bagi orang yang keluar darinya." Karena itu Allah berfirman: { Lalu Kami selamatkan dia dan keluarganya, kecuali istrinya; Kami telah menetapkan dia termasuk orang-orang yang tertinggal } Hal itu terjadi ketika para malaikat datang kepadanya dalam rupa tamu, dan kaumnya mendengar tentang mereka, lalu datang kepadanya dengan maksud berbuat jahat terhadap mereka. Ia menutup pintu di hadapan mereka, dan keadaan menjadi sangat berat baginya. Kemudian para malaikat memberitahukan keadaan yang sebenarnya, bahwa mereka datang untuk menyelamatkan dan mengeluarkannya dari tengah-tengah kaumnya, dan bahwa mereka hendak membinasakan kaum itu, serta waktu azab mereka adalah subuh. Mereka memerintahkan Luth agar berjalan di malam hari bersama keluarganya, kecuali istrinya, karena istrinya pasti akan tertimpa apa yang menimpa mereka. Maka Luth keluar bersama keluarganya di malam hari; mereka selamat, sedangkan azab menimpa kaum itu di waktu subuh. Allah membalikkan negeri mereka, menjadikan bagian atasnya di bawah, dan menurunkan atas mereka hujan batu dari tanah yang terbakar, yang bertumpuk-tumpuk, yang diberi tanda di sisi Tuhanmu. Karena itu Allah berfirman di sini: { Dan Kami hujani mereka dengan hujan (batu); maka amat buruklah hujan yang menimpa orang-orang yang diberi peringatan itu } Yakni: sangat buruk hujan yang menimpa mereka dan sangat buruk azab mereka, karena mereka telah diberi peringatan dan diancam, tetapi mereka tidak mau berhenti dan tidak menahan diri. Maka Allah menimpakan kepada mereka siksa-Nya yang sangat pedih.
Teks Arab
{ ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون } إلى آخر القصة. أي: واذكر عبدنا ورسولنا لوطا، ونبأه الفاضل، حين قال لقومه - داعيا إلى الله وناصحا -: { أتأتون الفاحشة } أي: الفعلة الشنعاء، التي تستفحشها العقول والفطر، وتستقبحها الشرائع { وأنتم تبصرون } ذلك، وتعلمون قبحه، فعاندتم، وارتكبتم ذلك، ظلما منكم وجرأة على الله. ثم فسر تلك الفاحشة، فقال: { أإنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النسآء } أي: كيف توصلتم إلى هذه الحال، صارت شهوتكم للرجال، وأدبارهم محل الغائط والنجو والخبث، وتركتم ما خلق الله لكم من النساء، من المحال الطيبة، التي جبلت النفوس إلى الميل إليها وأنتم انقلب عليكم الأمر، فاستحسنتم القبيح، واستقبحتم الحسن، { بل أنتم قوم تجهلون } متجاوزون لحدود الله، متجرؤون على محارمه. { فما كان جواب قومه } قبول ولا انزجار، ولا تذكر وادكار، إنما كان جوابهم المعارضة والمناقضة، والتوعد لنبيهم الناصح ورسولهم الأمين، بالإجلاء عن وطنه، والتشريد عن بلده. فما كان جواب قومه { إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم }. فكأنه قيل: ما نقمتم منهم، وما ذنبهم الذي أوجب لهم الإخراج، فقالوا: { إنهم أناس يتطهرون } أي: يتنزهون عن اللواط وأدبار الذكور. فقبحهم الله جعلوا أفضل الحسنات بمنزلة أقبح السيئات، ولم يكتفوا بمعصيتهم لنبيهم فيما وعظهم به، حتى وصلوا إلى إخراجه، والبلاء موكل بالمنطق، فهم قالوا: أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون [الأعراف: 82]. ومفهوم هذا الكلام: " وأنتم متلوثون بالخبث والقذارة، المقتضي لنزول العقوبة بقريتكم، ونجاة من خرج منها ". ولهذا قال تعالى: { فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين } وذلك لما جاءته الملائكة في صورة أضياف، وسمع بهم قومه، فجاؤوا إليه يريدونهم بالشر، وأغلق الباب دونهم، واشتد الأمر عليه، ثم أخبرته الملائكة عن جلية الحال، وأنهم جاؤوا لاستنقاذه وإخراجه من بين …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وقوله: {وأمطرنا عليهم مطرا} أي: حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد؛ ولهذا قال: {فساء مطر المنذرين} أي: الذين قامت عليهم الحجة، ووصل إليهم الإنذار، فخالفوا الرسول وكذبوه، وهموا بإخراجه من بينهم. يقول تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول: {الحمد لله} أي: على نعمه على عباده، من النعم التي لا تعد ولا تحصى، وعلى ما اتصف به من الصفات العلى والأسماء الحسنى، وأن يسلم على عباد الله الذين اصطفاهم واختارهم، وهم رسله وأنبياؤه الكرام، عليهم من الله الصلاة والسلام، هكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وغيره: إن المراد بعباده الذين اصطفى: هم الأنبياء، قال: وهو كقوله تعالى: {سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمد لله رب العالمين} [الصافات: 180 -182] . وقال الثوري، والسدي: هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، رضي [الله] (1) عنهم أجمعين، وروي نحوه عن ابن عباس. ولا منافاة، فإنهم إذا كانوا من عباد الله الذين اصطفى، فالأنبياء بطريق الأولى والأحرى، والقصد أن الله تعالى أمر رسوله ومن اتبعه بعد ما ذكر لهم (2) ما فعل بأوليائه من النجاة والنصر والتأييد، وما أحل بأعدائه من الخزي والنكال والقهر، أن يحمدوه على جميع (3) أفعاله، وأن يسلموا على عباده المصطفين الأخيار. وقد قال أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح، حدثنا طلق بن غنام، حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي -إن شاء الله -عن أبي مالك، عن ابن عباس: {وسلام على عباده الذين اصطفى} قال: هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اصطفاهم الله لنبيه، رضي الله عنهم (4) . وقوله: {آلله خير أم ما يشركون} : استفهام إنكار على المشركين في عبادتهم مع الله آلهة أخرى. ثم شرع تعالى يبين (5) أنه المنفرد بالخلق والرزق والتدبير دون غيره، فقال: {أمن خلق السموات والأرض} أي: تلك السموات بارتفاعها وصفائها، وما جعل فيها من الكواكب …
تفسير الطبري (جامع البيان)
يسبقكم إلى ما تفعلون من ذلك أحد.