البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة النمل · الآية ٥٤

﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ﴾

Wa lutan iz qala liqawmihie atatunal fa hisyata wa antum qawmun tajjhalun

“Dan (ingatlah kisah) Luṭ, ketika dia berkata kepada kaumnya, "Mengapa kamu mengerjakan perbuatan fāḥisyah (keji),602) padahal kamu melihatnya (kekejian perbuatan maksiat itu)”

An-Naml 27:54 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

{ Dan (ingatlah) Luth, ketika ia berkata kepada kaumnya: "Mengapa kalian mengerjakan perbuatan keji itu, padahal kalian melihatnya?" } sampai akhir kisah. Yakni: ingatlah hamba dan rasul Kami, Luth, serta kisahnya yang mulia, ketika ia berkata kepada kaumnya—sebagai seruan dan nasihat kepada jalan Allah—: { "Mengapa kalian mengerjakan perbuatan keji itu?" } yaitu perbuatan yang sangat keji, yang akal dan fitrah memandangnya buruk dan syariat-syariat menganggapnya tercela, { padahal kalian melihatnya } dan mengetahui keburukannya. Namun kalian tetap membangkang dan melakukannya, karena kezaliman dan kelancangan kalian terhadap Allah. Kemudian ia menjelaskan perbuatan keji tersebut dengan firman-Nya: { "Mengapa kalian mendatangi laki-laki untuk melampiaskan syahwat, bukan kepada wanita?" } Yakni: bagaimana kalian sampai pada keadaan ini, di mana syahwat kalian tertuju kepada laki-laki, sementara dubur mereka adalah tempat kotoran, najis, dan kotoran yang menjijikkan, dan kalian meninggalkan apa yang Allah ciptakan bagi kalian berupa wanita, yang merupakan tempat yang baik, yang tabiat jiwa cenderung kepadanya? Urusan kalian telah terbalik: kalian menganggap baik yang buruk dan menganggap buruk yang baik. { "Bahkan kalian adalah kaum yang bodoh" } yakni kaum yang melampaui batas-batas Allah dan berani melanggar larangan-larangan-Nya. Maka tidak ada jawaban kaumnya { kecuali mengatakan: "Usirlah keluarga Luth dari negerimu" }. Seolah-olah dikatakan: apa yang kalian benci dari mereka, dan apa dosa mereka sehingga layak diusir? Maka mereka menjawab: { "Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang menyucikan diri" } yakni menjauhkan diri dari perbuatan liwath (homoseksual) dan dubur laki-laki. Semoga Allah memburukkan mereka! Mereka menjadikan kebaikan yang paling utama sebagai perbuatan yang paling buruk, dan tidak puas dengan kemaksiatan mereka terhadap nabi mereka dalam nasihat yang disampaikannya, hingga mereka sampai pada tindakan mengusirnya. Ujian memang diserahkan kepada ucapan; mereka berkata: "Usirlah mereka dari negerimu, sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang menyucikan diri." [Al-A'raf: 82]. Makna dari ucapan ini: "Padahal kalian sendiri berlumur kotoran dan kenajisan, yang menuntut turunnya azab atas negeri kalian dan keselamatan bagi orang yang keluar darinya." Karena itu Allah berfirman: { Lalu Kami selamatkan dia dan keluarganya, kecuali istrinya; Kami telah menetapkan dia termasuk orang-orang yang tertinggal } Hal itu terjadi ketika para malaikat datang kepadanya dalam rupa tamu, dan kaumnya mendengar tentang mereka, lalu datang kepadanya dengan maksud berbuat jahat terhadap mereka. Ia menutup pintu di hadapan mereka, dan keadaan menjadi sangat berat baginya. Kemudian para malaikat memberitahukan keadaan yang sebenarnya, bahwa mereka datang untuk menyelamatkan dan mengeluarkannya dari tengah-tengah kaumnya, dan bahwa mereka hendak membinasakan kaum itu, serta waktu azab mereka adalah subuh. Mereka memerintahkan Luth agar berjalan di malam hari bersama keluarganya, kecuali istrinya, karena istrinya pasti akan tertimpa apa yang menimpa mereka. Maka Luth keluar bersama keluarganya di malam hari; mereka selamat, sedangkan azab menimpa kaum itu di waktu subuh. Allah membalikkan negeri mereka, menjadikan bagian atasnya di bawah, dan menurunkan atas mereka hujan batu dari tanah yang terbakar, yang bertumpuk-tumpuk, yang diberi tanda di sisi Tuhanmu. Karena itu Allah berfirman di sini: { Dan Kami hujani mereka dengan hujan (batu); maka amat buruklah hujan yang menimpa orang-orang yang diberi peringatan itu } Yakni: sangat buruk hujan yang menimpa mereka dan sangat buruk azab mereka, karena mereka telah diberi peringatan dan diancam, tetapi mereka tidak mau berhenti dan tidak menahan diri. Maka Allah menimpakan kepada mereka siksa-Nya yang sangat pedih.

Teks Arab

{ ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون } إلى آخر القصة. أي: واذكر عبدنا ورسولنا لوطا، ونبأه الفاضل، حين قال لقومه - داعيا إلى الله وناصحا -: { أتأتون الفاحشة } أي: الفعلة الشنعاء، التي تستفحشها العقول والفطر، وتستقبحها الشرائع { وأنتم تبصرون } ذلك، وتعلمون قبحه، فعاندتم، وارتكبتم ذلك، ظلما منكم وجرأة على الله. ثم فسر تلك الفاحشة، فقال: { أإنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النسآء } أي: كيف توصلتم إلى هذه الحال، صارت شهوتكم للرجال، وأدبارهم محل الغائط والنجو والخبث، وتركتم ما خلق الله لكم من النساء، من المحال الطيبة، التي جبلت النفوس إلى الميل إليها وأنتم انقلب عليكم الأمر، فاستحسنتم القبيح، واستقبحتم الحسن، { بل أنتم قوم تجهلون } متجاوزون لحدود الله، متجرؤون على محارمه. { فما كان جواب قومه } قبول ولا انزجار، ولا تذكر وادكار، إنما كان جوابهم المعارضة والمناقضة، والتوعد لنبيهم الناصح ورسولهم الأمين، بالإجلاء عن وطنه، والتشريد عن بلده. فما كان جواب قومه { إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم }. فكأنه قيل: ما نقمتم منهم، وما ذنبهم الذي أوجب لهم الإخراج، فقالوا: { إنهم أناس يتطهرون } أي: يتنزهون عن اللواط وأدبار الذكور. فقبحهم الله جعلوا أفضل الحسنات بمنزلة أقبح السيئات، ولم يكتفوا بمعصيتهم لنبيهم فيما وعظهم به، حتى وصلوا إلى إخراجه، والبلاء موكل بالمنطق، فهم قالوا: أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون [الأعراف: 82]. ومفهوم هذا الكلام: " وأنتم متلوثون بالخبث والقذارة، المقتضي لنزول العقوبة بقريتكم، ونجاة من خرج منها ". ولهذا قال تعالى: { فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين } وذلك لما جاءته الملائكة في صورة أضياف، وسمع بهم قومه، فجاؤوا إليه يريدونهم بالشر، وأغلق الباب دونهم، واشتد الأمر عليه، ثم أخبرته الملائكة عن جلية الحال، وأنهم جاؤوا لاستنقاذه وإخراجه من بين …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

حولها من القرى، يدعوهم إلى الله، عز وجل، ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عما كانوا يرتكبونه من المآثم والمحارم والفواحش التي اخترعوها، لم يسبقهم بها أحد من بني آدم ولا غيرهم، وهو إتيان الذكور. وهذا شيء لم يكن بنو آدم تعهده ولا تألفه، ولا يخطر ببالهم، حتى صنع ذلك أهل "سدوم" عليهم لعائن الله. قال عمرو بن دينار: قوله: {ما سبقكم بها من أحد من العالمين} قال: ما نزا ذكر على ذكر، حتى كان قوم لوط. وقال الوليد بن عبد الملك الخليفة الأموي، باني جامع دمشق: لولا أن الله، عز وجل، قص علينا خبر لوط، ما ظننت أن ذكرا يعلو ذكرا. ولهذا قال لهم لوط، عليه السلام: {أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء} أي: عدلتم (1) عن النساء، وما خلق لكم ربكم منهن إلى الرجال، وهذا إسراف منكم وجهل؛ لأنه وضع الشيء في غير محله؛ ولهذا قال لهم في الآية الأخرى: { [قال] (2) هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين} [الحجر:71] فأرشدهم إلى نسائهم، فاعتذروا إليه بأنهم لا يشتهونهن، {قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد} [هود:79] أي: لقد علمت أنه لا أرب لنا في النساء، ولا إرادة، وإنك لتعلم مرادنا من أضيافك. وذكر المفسرون أن الرجال كانوا قد استغنى (3) بعضهم ببعض، وكذلك نساؤهم كن قد استغنى (4) بعضهن ببعض أيضا. أي: ما أجابوا لوطا إلا أن هموا بإخراجه ونفيه ومن معه [من المؤمنين] (1) من بين أظهرهم، فأخرجه الله تعالى سالما، وأهلكهم في أرضهم صاغرين مهانين. وقوله تعالى: {إنهم أناس يتطهرون} قال قتادة، عابوهم بغير عيب. وقال مجاهد: {إنهم أناس يتطهرون} من أدبار الرجال وأدبار النساء. وروي مثله عن ابن عباس أيضا. يقول تعالى: فأنجينا لوطا وأهله، ولم يؤمن به أحد منهم سوى أهل بيته فقط، كما قال تعالى:

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٣/٤٤٥) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٠/٣٠٤) ↗

التحرير والتنوير

وفي تأخير جملة: وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون عن جملة: إن في ذلك لآية لقوم يعلمون طمأنة لقلوب المؤمنين بأن الله ينجيهم مما توعد به المشركين كما نجى الذين آمنوا وكانوا يتقون من ثمود وهم صالح ومن آمن معه. وقيل: كان الذين آمنوا مع صالح أربعة آلاف، فلما أراد الله إهلاك ثمود أوحى الله إلى صالح أن يخرج هو ومن معه فخرجوا ونزلوا في موضع الرس فكان أصحاب الرس من ذرياتهم. وقيل: نزلوا شاطىء اليمن وبنوا مدينة حضرموت. وفي بعض الروايات أن صالحا نزل بفلسطين. وكلها أخبار غير موثوق بها. وزيادة فعل الكون في وكانوا يتقون للدلالة على أنهم متمكنون من التقوى. [54، 55] 55] ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون (54) أإنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون (55) عطف لوطا على صالحا في قوله السابق ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا [النمل: 45] . ولا يمنع من العطف أن العامل في المعطوف تعلق به قوله: إلى ثمود لأن المجرور ليس قيدا لمتعلقه، ولكنه كواحد من المفاعيل فلا ارتباط له بالمعطوف على مفعول آخر. فإن الإتباع في الإعراب يميز المعطوف عليه من غيره. وقد سبق نظير هذا في سورة الأعراف. ولم يذكر المرسل إليهم هنا كما ذكر في قصة ثمود لعدم تمام المشابهة بين قوم لوط وبين قريش فيما عدا التكذيب والشرك. ويجوز أن ينصب ولوطا بفعل مقدر تقديره: واذكر لوطا، لأن وجود إذ بعده يقربه من نحو: وإذ قال ربك للملائكة [البقرة: 30] . وتعقيب قصة ثمود بقصة قوم لوط جار على معتاد القرآن في ترتيب قصص هذه الأمم، فإن قوم لوط كانوا متأخرين في الزمن عن ثمود. وإنما الذي يستثير سؤالا هنا هو الاقتصار على قصة قوم لوط دون قصة عاد وقصة مدين. وقد بينته آنفا أنه لمناسبة مجاورة ديار قوم لوط لمملكة سليمان ووقوعها بين ديار ثمود وبين فلسطين وكانت ديارهم ممر قريش إلى بلاد الشام، قال

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٩/٢٨٧) ↗