{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ} تا آخرِ اِس قصے کے {وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}۔ یعنی: اے محمد! لوگوں کو ابراہیم خلیل کی خبر پڑھ کر سنائیے، اور اُن کا یہ جلیل القدر واقعہ، اِس خاص حالت میں، ورنہ اُن کے بہت سے واقعات ہیں، مگر اُن کے سب سے عجیب اور افضل واقعات میں یہی ہے، جو اُن کی رسالت، اپنی قوم کو دعوت دینے، اُن سے بحث کرنے، اور اُن کے طریقے کو باطل ٹھہرانے پر مشتمل ہے۔ اِسی لیے اِسے ظرف (إذ) سے مقید کیا، فرمایا: {إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ * قَالُوا} اپنی عبادت پر فخر کرتے ہوئے: {نَعْبُدُ أَصْنَامًا} جنہیں ہم اپنے ہاتھوں سے تراشتے اور بناتے ہیں۔ {فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ} یعنی ہم اپنے بہت سے اوقات میں اُن کی عبادت پر قائم رہتے ہیں۔ تو ابراہیم نے اُن سے کہا، اِس بات کو واضح کرتے ہوئے کہ وہ عبادت کے مستحق نہیں: {هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ} کہ کیا وہ تمھاری دعا سنتے ہیں، تاکہ تمھاری پکار کا جواب دیں، تمھاری تکلیف دور کریں، اور ہر ناپسندیدہ بات تم سے ہٹا دیں؟ {أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ} تو وہ اقرار کرنے لگے کہ یہ سب کچھ اُن میں موجود نہیں، نہ وہ دعا سنتے ہیں، نہ نفع دیتے ہیں اور نہ نقصان پہنچاتے ہیں۔ اِسی لیے جب ابراہیم نے اُن کو توڑ دیا اور کہا: {قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنطِقُونَ} [الأنبياء: 63] [قرآن: "بلکہ یہ کام ان کے بڑے نے کیا ہے، پس ان سے پوچھو اگر یہ بولتے ہیں"] تو انھوں نے کہا: {لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنطِقُونَ} [الأنبياء: 65] [قرآن: "تم خوب جانتے ہو کہ یہ بولتے نہیں"] یعنی: یہ بات اُن کی حالت سے طے شدہ ہے، جس میں کوئی اشکال یا شک نہیں۔ پھر وہ اپنے گمراہ آباؤ اجداد کی تقلید کی طرف پناہ لینے لگے اور بولے: {بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} یعنی ہم اُن کی پیروی کرتے ہیں، اُن کے راستے پر چلتے ہیں اور اُن کے رسم و رواج کی حفاظت کرتے ہیں۔ تو ابراہیم نے اُن سے کہا: تم اور تمھارے آباء، سب اِس معاملے میں یکساں جھگڑالو ہو، اور کلام سب سے ایک ہی ہے۔ {قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ * فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي} کہ وہ مجھے ذرا سا بھی نقصان پہنچانے کی کوشش کر لیں، میرے ساتھ مکر کریں، تو وہ ایسا نہیں کر سکتے۔ {إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ * الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} وہی تنہا خلق اور ہدایت کی نعمت کا مالک ہے، دینی اور دنیوی مصلحتوں کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔ پھر اُس نے بعض ضروریات کا خاص ذکر کیا: {وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ * وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ * وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ} پس یہی ذات اِن سب کاموں میں اکیلی ہے، لہٰذا اسی کی عبادت اور اطاعت واجب ہے، اور یہ بت چھوڑ دیے جائیں جو نہ پیدا کرتے ہیں، نہ ہدایت دیتے ہیں، نہ بیمار کرتے ہیں، نہ شفا دیتے ہیں، نہ کھلاتے ہیں، نہ پلاتے ہیں، نہ موت دیتے ہیں، نہ زندہ کرتے ہیں، اور نہ اپنے عبادت گزاروں کو مصیبتوں کے دور کرنے یا گناہوں کی بخشش سے نفع پہنچاتے ہیں۔ یہ ایک قطعی دلیل اور روشن حجت ہے، جس کا توڑ تم اور تمھارے آباء نہیں کر سکتے، اور اِس سے ثابت ہوا کہ تم گمراہی میں شریک ہو اور ہدایت و رشد کا راستہ چھوڑ چکے ہو۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ} [الأنعام: 80] [قرآن: "اور ان کی قوم ان سے جھگڑنے لگی، انھوں نے کہا کیا تم اللہ کے بارے میں مجھ سے جھگڑتے ہو حالانکہ اس نے مجھے ہدایت دی ہے"] الآیات۔ پھر ابراہیم علیہ السلام نے اپنے رب سے دعا کی اور فرمایا: {رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا} یعنی بہت سا علم، جس سے میں احکام، حلال و حرام کو پہچانوں اور اُس کے ساتھ لوگوں کے درمیان فیصلہ کروں، {وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} اپنے بھائی انبیاء و مرسلین میں سے۔ {وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ} یعنی میرے لیے سچی اور پائیدار تعریف رکھ دے جو زمانے کے آخر تک جاری رہے۔ اللہ نے اُن کی دعا قبول کی، انھیں ایسا علم و حکمت عطا کیا جس کی بدولت وہ افضل ترین رسولوں میں سے ہوئے، انھیں اپنے بھائی رسولوں کے ساتھ ملا دیا، اور ہر ملت میں، ہر زمانے میں، انھیں محبوب، مقبول، معزز اور تعریف کیا جانے والا بنا دیا۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ * سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ * كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ} [الصافات: 108-111] [قرآن: "اور ہم نے بعد کے لوگوں میں اس کا ذکر باقی رکھا، ابراہیم پر سلام ہو، ہم نیکوکاروں کو ایسا ہی بدلہ دیتے ہیں، بے شک وہ ہمارے ایماندار بندوں میں سے تھا"]۔ {وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ} یعنی ان اہلِ جنت میں سے کر دے جنہیں اللہ جنت کا وارث بنائے گا، تو اللہ نے اُن کی دعا قبول کی اور اُن کا درجہ نعمت والی جنتوں میں بلند کر دیا۔ {وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّآلِّينَ} یہ دعا اُس وعدے کی وجہ سے تھی جو انھوں نے اپنے باپ سے کیا تھا: {سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} [مریم: 47] [قرآن: "میں تمھارے لیے اپنے رب سے بخشش مانگوں گا، وہ مجھ پر بڑا مہربان ہے"]۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [التوبة: 114] [قرآن: "اور ابراہیم کا اپنے باپ کے لیے بخشش مانگنا صرف اس وعدے کی وجہ سے تھا جو انھوں نے اس سے کیا تھا، پھر جب ان پر واضح ہو گیا کہ وہ اللہ کا دشمن ہے تو اس سے بیزار ہو گئے، بے شک ابراہیم نرم دل اور بردبار تھے"]۔ {وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ} یعنی بعض گناہوں پر ملامت، سزا اور رسوائی سے بچا، بلکہ اُس دن مجھے سعادت عطا فرما {يَوْمَ لَا يَنفَعُ} جس دن {مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 88-89] [قرآن: "جس دن نہ مال کام آئے گا نہ بیٹے، مگر وہ شخص جو اللہ کے پاس سلامتی والے دل کے ساتھ آئے"]۔ یہی وہ عمل ہے جو تیرے ہاں نفع دے گا اور اِسی سے عذاب سے نجات اور بڑا ثواب ملے گا۔ سلیم دل سے مراد وہ دل ہے جو شرک، شک، شر کی محبت، بدعت اور گناہ پر اصرار سے محفوظ ہو، اور اِس سلامتی کو لازم ہے کہ دل ان کے اضداد سے متصف ہو: اخلاص، علم، یقین، بھلائی کی محبت اور اُس کی زینت دل میں ہو، اور ارادہ و محبت اللہ کی محبت کے تابع ہوں، اور خواہش اللہ کی طرف سے آئی ہوئی چیز کے تابع ہو۔ پھر اُس عظیم دن کی صفات اور اُس میں ثواب و عذاب کا ذکر کیا: {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ} یعنی جنت {لِلْمُتَّقِينَ} قریب کر دی گئی، اپنے رب سے ڈرنے والوں کے لیے، جنہوں نے اُس کے احکام پر عمل کیا، اُس کی ممانعتوں سے بچے، اور اُس کی ناراضی اور عذاب سے ڈرتے رہے۔ {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ} یعنی جہنم ظاہر کی گئی اور اپنے تمام عذاب کے ساتھ تیار کی گئی {لِلْغَاوِينَ} جو اللہ کی نافرمانی میں ڈوبے رہے، اُس کی حرمتوں پر جسارت کی، اُس کے رسولوں کو جھٹلایا، اور جو حق وہ لائے تھے اُسے ٹھکرا دیا۔ {وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ * مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ} یعنی ان کے لیے اس میں سے کچھ بھی نہ ہوا، اُن کا جھوٹ اور رسوائی ظاہر ہو گئی، اُن کی خسارت اور فضیحت نمایاں ہو گئی، اور اُن کی ندامت اور کوشش کا ضائع ہونا واضح ہو گیا۔ {فَكُبْكِبُوا فِيهَا} یعنی آگ میں ڈال دیے گئے {هُمْ} یعنی وہ معبود جن کی عبادت ہوتی تھی، {وَالْغَاوُونَ} یعنی ان کے عبادت گزار، {وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ} انس و جن میں سے، جنہیں ابلیس نے معصیت کی طرف جھونک دیا اور اُن کے شرک اور عدمِ ایمان کی وجہ سے اُن پر غالب آ گیا، یوں وہ اُس کے داعی اور اُس کی رضا کے طلب گار بن گئے۔ ان میں سے کچھ اُس کی اطاعت کی طرف بلانے والے تھے، کچھ اُس کی پکار پر لبیک کہنے والے، اور کچھ اُس کے شرک میں اُس کی تقلید کرنے والے۔ {قَالُوا} یعنی ابلیس کے گمراہ لشکر، اپنے اُن بتوں اور مورتیوں سے کہیں گے جن کی انھوں نے عبادت کی تھی: {تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ * إِذ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} عبادت اور محبت میں، خوف اور امید میں، اور ہم تمھیں اُسی طرح پکارتے تھے جیسے اُسے پکارتے ہیں۔ تب اُن پر اپنی گمراہی ظاہر ہو گئی، اور انھوں نے اللہ کے عدل کا اقرار کیا کہ اُن کی سزا بجا اور برحق ہے۔ انھوں نے ان معبودوں کو رب العالمین کے برابر صرف عبادت میں ٹھہرایا تھا، خلق میں نہیں، اس کی دلیل ان کا یہ قول ہے: {بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} یعنی وہ اقرار کرتے ہیں کہ اللہ ہی تمام جہانوں کا رب ہے، جن میں ان کے بت اور مورتیاں بھی شامل ہیں۔ {وَمَا أَضَلَّنَا} ہدایت و رشد کے راستے سے، اور گمراہی و فسق کی طرف نہیں بلایا {إِلَّا الْمُجْرِمُونَ} یعنی وہ پیشوا جو آگ کی طرف بلاتے تھے۔ {فَمَا لَنَا} اُس وقت {مِن شَافِعِينَ} ہمارے سفارشی نہیں جو ہمیں اُس کے عذاب سے چھڑائیں، {وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ} یعنی کوئی قریبی اور خیر خواہ دوست جو ہمیں ادنیٰ سا نفع پہنچائے، جیسا کہ دنیا میں دستور ہے۔ پس وہ ہر بھلائی سے مایوس ہو گئے، اپنے کیے پر حیران و نادم ہوئے، اور دنیا کی طرف لوٹنے کی تمنا کرنے لگے تاکہ نیک عمل کریں۔ {فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً} یعنی دنیا کی طرف واپسی اور دوبارہ بھیجا جانا {فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} تاکہ ہم عذاب سے بچیں اور ثواب کے مستحق ٹھہریں۔ ہیہات ہیہات! اب ان کے اور ان کی خواہشات کے درمیان رکاوٹ ڈال دی گئی ہے، اور ان کے رہن بند کر دیے گئے ہیں۔ {إِنَّ فِي ذَلِكَ} یعنی جو کچھ ہم نے تم سے بیان کیا اور وصف کیا {لَآيَةً} تمھارے لیے نشانی ہے، {وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ} آیات کے نازل ہونے کے باوجود ان میں سے اکثر ایمان لانے والے نہ تھے۔