{И прочти им весть об Ибрахиме…} до конца этой истории {и воистину, Господь твой — Могущественный, Милостивый} [Коран: «Прочти им весть об Ибрахиме, когда он сказал своему отцу и своему народу: „Чему вы поклоняетесь?“» … «Воистину, Господь твой — Могущественный, Милостивый»]. То есть: о Мухаммад, прочти людям весть об Ибрахиме, Халиле, и его великое известие в этом конкретном случае. Вестей о нем много, но самая удивительная и самая возвышенная из них — эта весть, содержащая его посланничество, призыв к своему народу, спор с ними и опровержение того, чему они следовали. Поэтому она ограничена временем: {когда он сказал своему отцу и своему народу: „Чему вы поклоняетесь?“ * Они ответили}, кичась своим поклонением: {«Мы поклоняемся идолам»}, которых вытесываем и делаем своими руками. {И мы постоянно пребываем при них в почитании}, то есть продолжаем поклоняться им большую часть своего времени. Тогда Ибрахим, показывая, что они не заслуживают поклонения, сказал им: {Слышат ли они вас, когда вы взываете?} — отзываются ли на ваши мольбы, снимают ли вашу скорбь и устраняют ли от вас всякое зло? {Или приносят ли вам пользу, или вред?} Они признали, что всего этого в них нет: они не слышат мольбы, не приносят пользы и не причиняют вреда. Поэтому, когда он разбил их, сказав: [Коран: «Нет, это сделал их большой [идол]. Спросите их, если они умеют говорить»], они сказали ему: [Коран: «Ты ведь знаешь, что они не говорят»]. То есть это очевидное положение дел этих идолов, не допускающее сомнений. Тогда они прибегли к подражанию своим заблудшим отцам и сказали: {«Нет, мы нашли отцов наших, которые так поступали»}, — и мы пошли за ними, следовали их путем и сохраняли их обычаи. Тогда Ибрахим сказал им: вы и ваши отцы — все вы в этом деле противники, и обращение ко всем одно и то же. {Он сказал: „Видели ли вы то, чему вы поклонялись, * вы и ваши древние отцы? * Ведь они — враги мне“}, — пусть повредят мне хоть в малейшей мере и пусть строят против меня козни, но они не смогут. {Кроме Господа миров, * Который сотворил меня, и Он ведет меня} — Он единственный, кто обладает милостью творения и милостью руководства к религиозным и мирским благам. Затем он выделил некоторые необходимые блага: {И Который кормит меня и поит, * и когда я болею, Он исцеляет меня, * и Который умертвит меня, а затем оживит, * и Который, как я надеюсь, простит мне мои прегрешения в День Суда} [Коран: эти аяты переданы по смыслу]. Он один обладает всем этим, поэтому Ему одному должны быть посвящены поклонение и повиновение, а эти идолы, которые не творят, не ведут, не болеют и не исцеляют, не кормят и не поят, не умерщвляют и не оживляют, не приносят пользы своим почитателям в устранении бед и в прощении грехов, — должны быть оставлены. Это очевидное доказательство и ясный довод, против которого вы и ваши отцы не можете выступить. Это указывает на то, что вы участвуете в заблуждении и оставили путь прямоты и верного пути. Аллах Всевышний сказал: [Коран: «И спорил с ним его народ. Он сказал: „Будете ли вы спорить со мной об Аллахе, когда Он уже наставил меня?“» и далее аяты]. Затем Ибрахим, мир ему, обратился к своему Господу и сказал: {Господи, даруй мне мудрость}, то есть много знания, благодаря которому я смогу распознавать предписания, дозволенное и запретное и судить между людьми {и причисли меня к праведникам} из числа своих братьев-пророков и посланников. {И дай мне правдивое упоминание среди последующих} — то есть сделай так, чтобы обо мне оставалась правдивая добрая память до конца времен. Аллах откликнулся на его мольбу: даровал ему знание и мудрость, благодаря которым он стал одним из лучших посланников, присоединил его к братьям-посланникам и сделал его любимым, принятым, почитаемым и восхваляемым во всех религиях и во все времена. Аллах сказал: [Коран: «И оставили Мы о нем память среди последующих. Мир Ибрахиму! Так воздаем Мы творящим добро. Воистину, он — из Наших верующих рабов»]. {И сделай меня одним из наследников Сада блаженства} — то есть одним из обитателей Рая, который Аллах дарует им в наследство. Аллах откликнулся на его мольбу и возвысил его положение в садах блаженства. {И прости моего отца, ведь он был из заблудших} [Коран: эти слова переданы по смыслу]. Эта мольба была вызвана обещанием, которое он дал отцу: [Коран: «Я буду просить для тебя прощения у своего Господа, ибо Он был ко мне милостив»]. Аллах сказал: [Коран: «Мольба Ибрахима о прощении для отца была лишь из-за обещания, которое он ему дал. Когда же стало ясно, что тот — враг Аллаха, он отрекся от него. Воистину, Ибрахим был сострадательным, кротким»]. {И не покрывай меня позором в День воскресения} — то есть не унижай меня упреком за какие-либо грехи, наказанием за них и разоблачением, но сделай меня счастливым в тот день, {когда не помогут ни имущество, ни сыновья, * кроме того, кто придет к Аллаху с чистым сердцем}. Таков тот, кто получит пользу от Тебя, кто спасется от наказания и заслужит щедрое вознаграждение. Чистое сердце — это сердце, свободное от многобожия, сомнения, любви к злу, упорства в нововведениях и грехах; и из его чистоты следует обладание противоположными качествами: искренностью, знанием, достоверной уверенностью, любовью к благу, украшением его в своем сердце, тем, что его воля и любовь следуют за любовью к Аллаху, а его желания — за тем, что пришло от Аллаха. Затем Он упомянул признаки того великого дня, а также награду и наказание, которые в нем будут: {И приблизят Рай} — то есть приблизят {для богобоязненных}, которые повиновались Его повелениям, отвергали Его запреты и страшились Его гнева и наказания. {И явлен будет Ад} — то есть выставлен и приготовлен со всеми своими мучениями {для заблудших}, которые усердствовали в ослушании Аллаха, дерзко нарушали Его запреты, называли Его посланников лжецами и отвергали истину, которую те принесли. {И скажут им: „Где то, чему вы поклонялись * вместо Аллаха? Помогут ли они вам или смогут ли защитить себя?“} — то есть ничего из этого не окажется, их ложь и позор станут очевидны, их потери и разоблачение проявятся, раскаяние станет явным, а их усилия окажутся напрасными. {Тогда будут низвергнуты в него} — то есть ввергнуты в Огонь: {они}, то есть те, кому они поклонялись, {и заблудшие}, то есть поклонявшиеся им, {и воины Иблиса все} из людей и джиннов, которых он подталкивал к ослушанию, которые получили над собой его власть из-за своего многобожия и неверия, стали его призывающими и стремящимися к его довольству. Они делятся на тех, кто призывает к его повиновению, тех, кто откликается на его призыв, и тех, кто подражает им в их многобожии. {Они скажут} — то есть воины Иблиса из заблудших своим идолам и кумирам, которым поклонялись: {Клянусь Аллахом, мы воистину были в явном заблуждении, * когда приравнивали вас к Господу миров} в поклонении, любви, страхе и надежде, и призывали вас так же, как призывали Его. Тогда им стало ясно их заблуждение, и они признали справедливость Аллаха в их наказании и то, что оно заслуженно. Они не приравнивали идолов к Господу миров в творении, а лишь в поклонении, что видно из их слов: {Господу миров}, — то есть они признают, что Аллах — Господь всех миров, в число которых входят и их идолы. {И сбили нас с пути только преступники} — то есть вожаки, которые призывали в Огонь, {и не будет у нас тогда} {никаких заступников, которые заступились бы за нас, чтобы спасти нас от Его наказания}, {и никакого близкого друга}, то есть родственника, который принес бы нам хоть малейшую пользу, как это обычно бывает в мирской жизни. Тогда они отчаялись в любом благе, были лишены всего из-за своих деяний и пожелали вернуться в мир, чтобы совершать праведные дела. {Если бы нам вернуться обратно} — то есть возвратиться в мир и вновь быть в нем, {и стать верующими}, чтобы избежать наказания и заслужить награду. Но нет и нет! Между ними и тем, чего они желают, уже стена, и их залоги уже закрыты. {Воистину, в этом} — о чем мы вам рассказали и что описали {есть знамение} для вас {но большинство их не были верующими}, несмотря на ниспослание знамений.