{وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين} [Коран: «И вот, когда Господь твой призвал Мусу: "Иди к народу беззаконников"» (Аш-Шуара: 10)] ... до конца рассказа, то есть до слов: {إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم} [Коран: «Воистину, в этом есть знамение, но большинство их не веровали. И, поистине, твой Господь — Могущественный, Милосердный» (Аш-Шуара: 67–68)]. Всевышний Аллах повторил историю Мусы в Коране и приводил её чаще, чем любую другую, потому что она содержит великие мудрости и назидания. В ней рассказывается о его отношениях с беззаконниками и верующими. Муса — обладатель великого шариата, а Тора — лучшая из книг после Корана. Аллах сказал: вспомни высокое положение Мусы в то время, когда Аллах призвал его, заговорил с ним, сделал пророком и послал его: {أن ائت القوم الظالمين} — к людям, которые проявляли высокомерие на земле, возвысились над её жителями, а их предводитель заявил о своем господстве. {قوم فرعون ألا يتقون} — то есть: скажи им мягким словом и изящной речью: «Разве вы не боитесь {ألا يتقون} Аллаха, Который создал вас и наделил вас уделом, и не оставите ли вы неверие, в котором пребываете?» Муса, оправдываясь перед своим Господом, объясняя свою причину и прося у Него помощи в этом тяжелом деле, сказал: {قال رب إني أخاف أن يكذبون * ويضيق صدري ولا ينطلق لساني} [Коран: «Господи мой! Боюсь, что они сочтут меня лжецом; грудь моя стесняется, и язык мой не говорит (свободно)» (Аш-Шуара: 12–13)]. Затем сказал: قال رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي * واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي [Коран: «Господи мой! Раскрой мне грудь мою, облегчи мое дело, развяжи узел с языка моего, чтобы поняли речь мою, и дай мне помощника из моих родственников — Харуна, брата моего» (Та-Ха: 25–30)]. {فأرسل إلى هارون} [Коран: «Пошли же к Харуну» (Аш-Шуара: 13)] — Аллах исполнил его просьбу и сделал пророком его брата Харуна, как и его самого: فأرسله معي ردءا [Коран: «Пошли его со мной помощником» (Аль-Касас: 34)], то есть в помощь мне в моем деле, чтобы они подтвердили мою правоту. {ولهم علي ذنب} — то есть из-за убийства коптского (египетского) человека: {فأخاف أن يقتلون} [Коран: «и я боюсь, что они убьют меня» (Аш-Шуара: 14)]. {قال كلا} — то есть: они не смогут убить тебя. Мы дадим вам обоим власть, и они не доберутся до вас с нашими знамениями; вы двое и те, кто последует за вами, будете победителями. Поэтому Фараон не смог убить Мусу, несмотря на крайнюю враждебность к нему, высмеивание его мнения и введение в заблуждение его и его народа. {فاذهبا بآياتنآ} — Аллах говорит: идите с Нашими знамениями, которые указывают на вашу правдивость и на истинность того, что вы принесли. {إنا معكم مستمعون} — Я слышу вас, охраняю и оберегаю вас. {فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين} — то есть: мы посланы к тебе, чтобы ты уверовал в Него и в нас, покорился поклонению Ему и признал Его единобожие. {أن أرسل معنا بني إسرائيل} — то есть: освободи от своих мучений и опусти на них руку, чтобы они поклонялись своему Господу и установили дела своей религии. Когда они пришли к Фараону и сказали ему то, что повелел им Аллах, Фараон не уверовал и не смягчился, а стал спорить с Мусой. Тогда он {قال ألم نربك فينا وليدا} [Коран: «Разве мы не растили тебя среди себя младенцем?» (Аш-Шуара: 18)], то есть: разве мы не оказывали тебе милости и не заботились о твоем воспитании с тех пор, как ты был младенцем в колыбели, и так продолжалось. {ولبثت فينا من عمرك سنين * وفعلت فعلتك التي فعلت} — то есть убийство Мусой коптского человека, когда тот, кто был из его сторонников, призвал его на помощь против человека из его врагов: {فوكزه موسى فقضى عليه} [Коран: «Муса ударил его и покончил с ним» (Аль-Касас: 15)]. {وأنت من الكافرين} — то есть: в то время твой путь был нашим путем, твоя дорога — нашей дорогой в неверии, и он невольно признал на себя неверие. Муса сказал: {قال فعلتها إذا وأنا من الضالين} [Коран: «Я совершил его тогда, когда был из заблуждавшихся» (Аш-Шуара: 20)], то есть это было не по неверию, а по заблуждению и неразумию. Я просил прощения у своего Господа, и Он простил меня. {ففررت منكم لما خفتكم} [Коран: «И бежал я от вас, когда вы внушили мне страх» (Аш-Шуара: 21)] — когда вы стали совещаться о моем убийстве, я убежал в Мадьян, пробыл там много лет, а потом пришел к вам. {فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين} [Коран: «И даровал мне Господь мой мудрость и сделал меня одним из посланников» (Аш-Шуара: 21)]. Итог таков: возражение Фараона Мусе было возражением невежды или притворяющегося невеждой. Он считал препятствием для того, чтобы Муса стал посланником, совершённое им убийство. Муса разъяснил ему, что убийство произошло по заблуждению и ошибке, и он не намеревался убивать. Милость Аллаха Всевышнего никому не запрещена. Почему же вы препятствуете тому, что Аллах даровал мне — мудрости и посланничеству? Осталось, Фараон, твое напоминание своими словами: {ألم نربك فينا وليدا}. При тщательном рассмотрении становится ясно, что у тебя нет в этом никакой милости. Поэтому Муса сказал: {وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل} [Коран: «И это благодеяние, которым ты попрекаешь меня, — что ты поработил Исраиль» (Аш-Шуара: 22)], то есть: ты напоминаешь мне об этой милости, потому что ты подчинил Бани Исраиль и сделал их для себя подобием рабов. А я уже избавлен Аллахом от твоего порабощения и подчинения. Ты посчитал это моей милостью. При внимательном рассмотрении выясняется истина: ты несправедливо поступал с этим достойным народом, мучил их и подчинял своими делами. Аллах спас меня от твоего зла, хотя твое зло коснулось и моего народа. Так что же это за милость, которой ты попрекаешь и которой гордишься? {قال فرعون وما رب العالمين} [Коран: «Фараон сказал: "А что такое Господь миров?"» (Аш-Шуара: 23)] — это отрицание им своего Господа из несправедливости и высокомерия при полной уверенности в истинности того, к чему призывал его Муса. Муса сказал: {رب السموت والأرض وما بينهمآ} [Коран: «Господь небес и земли и того, что между ними» (Аш-Шуара: 24)], то есть Тот, Кто создал верхний и нижний миры, управляет ими различными способами и воспитывает их различными видами воспитания. Среди этого — и вы, обращающиеся ко мне. Как же вы отрицаете Творца творений и Создателя земли и небес? {إن كنتم موقنين} [Коран: «если вы обладаете убеждённостью» (Аш-Шуара: 24)]. Фараон, высмеивая его и демонстрируя свое превосходство перед своим народом, сказал: {ألا تستمعون} [Коран: «Разве вы не слышите?» (Аш-Шуара: 25)] — что говорит этот человек? Муса сказал: {ربكم ورب آبآئكم الأولين} [Коран: «Господь ваш и Господь ваших предков прежних» (Аш-Шуара: 26)] — удивляетесь вы или нет, возгордились вы или покорились. Фараон, противясь истине и порочя того, кто её принес, сказал: {إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون} [Коран: «Воистину, посланник ваш, который послан к вам, — безумец» (Аш-Шуара: 27)], ибо он говорит противоположное тому, на чем стоим мы, и спорит с нами о том, к чему мы пришли. По его мнению, разум и обладатели разума — это те, кто утверждает, что они не были созданы, или что небеса и земля существовали без творца, и что сами люди возникли без создателя. Разумно по его мнению поклоняться творению, несовершенному во всех отношениях. Безумием же он считает признание Господа-Творца небесного и земного миров, Дарующего явные и скрытые блага и призывающего к Его поклонению. Он украсил этими словами свой народ, и они были глупцами и легкомысленными: {فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين} [Коран: «Он подчинил себе свой народ легкомыслием, и они повиновались ему. Поистине, они были нечестивым народом» (Аз-Зухруф: 54)]. Муса, отвечая на отрицание Фараона и его отказ признавать Господа миров, сказал: {رب المشرق والمغرب وما بينهمآ} — то есть среди всех творений, {إن كنتم تعقلون} [Коран: «если вы разумеете» (Аш-Шуара: 28)]. Я изложил вам такое разъяснение и такое объяснение, которое поймет каждый, в ком есть хоть малая толика разума. Почему же вы притворяетесь невеждами в том, к чему я вас призываю? В этом есть намёк и предостережение: то, чем вы обвинили Мусу — безумием, — это ваша собственная болезнь, и вы обвинили в безумии самого чистого творением по разуму и самого совершенного в знании. А на самом деле безумны вы сами, ибо ваш разум помутился в отрицании самого очевидного из существующего — Создателя земли, небес и того, что между ними. Если вы отвергаете Его, то во что вы верите? Если вы не знаете Его, то что вы знаете? Если вы не верите в Него и в Его знамения, то во что же вы верите после Аллаха и Его знамений? Клянусь Аллахом, безумные, которые подобны скотам, разумнее вас, а пасущийся скот — вернее на пути, чем вы. Когда Фараон был опровергнут доводом и его могущество и красноречие оказались бессильны возразить, он [Коран: «Если ты возьмёшь себе бога, кроме меня, я непременно велю бросить тебя в темницу»] стал угрожать Мусе своей властью. Он возомнил — да проклянёт его Аллах, — что сможет сбить Мусу с пути и заставить его не поклоняться никому, кроме него, иначе он и его приближённые твёрдо стоят на своём и уверены в своей правоте. Тогда Муса сказал ему: [Коран: «Даже если я явлю тебе нечто ясное?»], то есть явное, очевидное знамение, подтверждающее истинность того, что он принёс, в виде сверхъестественного. [Коран: «Скажи: “Так яви его, если ты правдив”. И бросил он свой посох, и вот, он стал явной змеёй»], то есть большой змеёй, [Коран: «явной»], очевидной для каждого, без обмана и подмены. [Коран: «И вынул он руку свою из-за пазухи, и вот она белая для смотрящих»], то есть она испускает великое сияние, и в нём нет никакого изъяна для тех, кто на неё смотрит. [Коран: «Фараон сказал знати, окружавшей его»], выступая против истины и того, кто её принёс: [Коран: «Это, несомненно, искусный волшебник, который хочет изгнать вас из вашей земли»]. Он ввёл их в заблуждение, зная слабость их разума, и внушил им, что это относится к тому роду чудес, которые совершают колдуны, ибо у них общепринято, что колдуны творят такие диковины, какие не под силу людям. Он боялся, что такое колдовство послужит для изгнания их из родины, и они, желая сохранить детей и жилища, станут стараться и усердствовать в противодействии тому, кто хочет их выселить. [Коран: «Что вы посоветуете?»], как нам поступить с ним? [Коран: «Они сказали: “Отложи его и его брата”», то есть задержи их] [Коран: «и отправь в города сборщиков»] людей. [Коран: «Пусть они приведут к тебе всякого искусного волшебника»], то есть пошли во все свои города, которые были местом знаний и источником колдовства, того, кто соберёт для тебя всех умелых волшебников, сведущих в своём искусстве, ибо колдуна побеждают колдовством того же рода. В этом проявилась милость Аллаха, который показал рабам ложность того, чем обманывал Фараон, невежественный, заблудший и сбивающий других с пути: то, что принёс Муса, есть колдовство. Аллах позволил им собрать мастеров колдовства, чтобы собрание вышло многолюдным, и истина восторжествовала над ложью; знатоки и мастера признали истинность принесённого Мусой и то, что это не колдовство. Фараон поступил по их совету: послал в города людей, которые собрали колдунов, и приложил к этому все усилия. [Коран: «И собрали колдунов в назначенный день известный»], о котором Муса условился с ними; это был день празднества, когда они освобождались от своих дел. [Коран: «И было сказано людям: “Собрались ли вы?”»], то есть народу было объявлено о сборе в назначенный день. [Коран: «Может быть, мы последуем за колдунами, если они будут победителями»], то есть люди говорили: соберитесь, чтобы увидеть, как колдуны одолеют Мусу, ведь они искусны в своём деле; тогда мы последуем за ними, будем их почитать и узнаем достоинство колдовского знания. Если бы они были расположены к истине, то сказали бы: «Может быть, мы последуем за тем из них, кто прав, и узнаем, что верно». Поэтому это не принесло им пользы, и лишь доказательство было установлено против них. [Коран: «Когда пришли колдуны»] и явились к Фараону, они сказали ему: [Коран: «Будет ли нам награда, если мы окажемся победителями?»] над Мусой? [Коран: «Он ответил: “Да”»], вам будет награда и воздаяние, [Коран: «и тогда вы будете среди приближённых»] у меня. Он пообещал им награду и близость к себе, чтобы усилить их рвение и чтобы они показали всё, на что способны, в противодействии тому, что принёс Муса. Когда они собрались к назначенному сроку, он и Муса, и жители Египта, Муса увещевал их и напоминал им, и сказал: «Горе вам! Не возводите на Аллаха ложь, иначе Он погубит вас мучением. Кто возводит ложь, тот уже проиграл» [Коран: Та-Ха, 61]. Тогда они заспорили и вступили в препирательство; затем Фараон ободрил их и они ободрили друг друга. [Коран: «Муса сказал им: “Бросайте то, что собираетесь бросить”»], то есть бросайте всё, что у вас на уме, и не ограничивал их ничем, потому что был уверен в ложности того, с чем они выступили против истины. [Коран: «И они бросили свои верёвки и посохи»], и вот они стали змеями, которые ползают, и этим околдовали глаза людей; [Коран: «И сказали: “Клянёмся могуществом Фараона, мы непременно победим”»]. Они уповали на могущество раба, слабого и бессильного во всём, которого лишь возвеличила гордость и которому придала вид царя и войска. Эта пышность ослепила их, и их проницательность не дошла до сути дела. Возможно также, что это была их клятва могуществом Фараона, а то, на что они клялись, — что они победители. [Коран: «И бросил Муса свой посох, и вот он поглощает] то, [Коран: «что они выдумали»], то есть проглотил и забрал всё, что они бросили из верёвок и посохов, ибо это ложь, обман и подделка, и всё это ничтожно, не может устоять перед истиной и противостоять ей. Когда колдуны увидели это великое знамение, они, по своему знанию, убедились, что это не колдовство, а знамение Аллаха и чудо, возвещающее об истинности Мусы и правоте того, что он принёс. [Коран: «И колдуны пали ниц, склонившись»] перед своим Господом. [Коран: «Они сказали: “Мы уверовали в Господа миров, Господа Мусы и Харуна”»]. Ложь была посрамлена на этом собрании, его главари признали её ложность, истина стала ясной и явной, так что её увидели смотрящие своими глазами. Но Фараон не хотел ничего, кроме высокомерия и заблуждения, и продолжал упорствовать в своём заблуждении и противлении, и сказал колдунам: [Коран: «Вы уверовали в него раньше, чем я позволил вам?»] Он удивлялся и вызывал удивление у своего народа их дерзости по отношению к нему и тому, что они уверовали без его позволения и согласия. [Коран: «Это ведь ваш главарь, который научил вас колдовству»]. Ведь он же собрал колдунов и знать, которые советовали ему созвать их из городов, хотя знали, что те не встречались с Мусой и не видели его прежде, и что они принесли колдовство, которое приводит смотрящих в недоумение и трепет. И всё же эти слова, которые они сами признали ложными, были приняты ими, и потому не стоит удивляться тому, что такие люди не веруют в явную истину и ясные знамения: ведь если бы Фараон сказал им, что вещь противоположна своей сути, они поверили бы ему. Затем Фараон пригрозил колдунам: [Коран: «Я непременно отрублю вам руки и ноги с противоположных сторон»], то есть правую руку и левую ногу, как поступают с тем, кто сеет смуту на земле, [Коран: «и распну вас всех»], чтобы вы были опозорены и унижены. Колдуны же, почувствовав сладость веры и вкусив её наслаждение, сказали: [Коран: «Нам нет вреда»], то есть нам всё равно, чем ты нам угрожаешь. [Коран: «Мы возвращаемся к нашему Господу»]. [Коран: «Мы надеемся, что наш Господь простит нам наши проступки»] — неверие, колдовство и прочее, — [Коран: «ибо мы первыми уверовали»] в Мусу из этого войска. Аллах укрепил их и даровал им терпение. Возможно, Фараон и совершил то, чем угрожал им, поскольку тогда у него была власть и могущество. А возможно, Аллах уберёг их от него. Затем Фараон и его народ продолжали упорствовать в неверии. Муса приходил к ним с ясными знамениями, и каждое знамение, достигая своей цели, сильно повлияло на них. Тогда они обещали Мусе и заключили с ним договор: «Если Аллах отведёт от нас это бедствие, мы непременно уверуем в него и отпустим с тобой сыновей Исраила». Аллах отвёл бедствие, но они снова нарушили слово. Когда Муса отчаялся в их вере, слово наказания сбылось над ними, и пришло время, чтобы Аллах избавил сынов Исраила от их рабства и утвердил их на земле. Аллах повелел Мусе: [Коран: «Выведи Моих рабов ночью»]. То есть выведи сынов Исраила в начале ночи, чтобы они успели уйти подальше и продвигались неспешно. [Коран: «Вас непременно будут преследовать»], то есть Фараон и его войска пустятся за вами в погоню. Так и случилось, как было предсказано: когда наступило утро, оказалось, что все сыны Исраила уже вышли вместе с Мусой. [Коран: «Фараон разослал по городам глашатаев, чтобы собирали людей»] для того, чтобы напасть на сынов Исраила. Он ободрял свой народ, говоря: [Коран: «Эти люди — лишь небольшая горстка, и они вызывают у нас гнев, и мы все настороже»]. Имелось в виду, что сыны Исраила — это горстка, которая вызывает наш гнев и которую мы хотим покарать за то, что рабы бежали от нас. [Коран: «Мы все настороже»], то есть все они опасны, и враги у нас общие, а интерес общий. Фараон выступил со своими войсками, огромным войском и всеобщим призывом, и никто не остался, кроме тех, кого удержала немощь и которым было дано оправдание. Аллах Всевышний сказал: [Коран: «Мы изгнали их из садов и источников»], то есть из садов Египта и его прекрасных рощ, из его журчащих источников, из полей, которые заполняли их земли и которыми изобиловали их города и селения. [Коран: «И из прекрасного жилища»], которое восхищает смотрящих и отвлекает размышляющих. Они долго наслаждались им, проводили в его радостях и удовольствиях долгие годы в неверии, распутстве, высокомерии по отношению к людям и великом заблуждении. [Коран: «Так и было, и Мы передали это сынам Исраила»], то есть эти сады, источники, поля и прекрасное жилище. [Коран: «Сынам Исраила»], которых прежде Фараон сделал своими рабами и заставлял трудиться на тяжёлых работах. Пречист тот, Кто даёт власть кому пожелает и отнимает её у кого пожелает, возвышает того, кто Ему покорен, и унижает того, кто Его ослушался. [Коран: «И они преследовали их на восходе солнца»], то есть народ Фараона пустился вслед за народом Мусы на восходе солнца, гоня их сзади, полные гнева и ярости, и были уверены в своих силах. [Коран: «Когда же два войска увидели друг друга»], то есть каждое из них увидело другое. [Коран: «Сказали сподвижники Мусы»], встревоженные и опечаленные: [Коран: «Нас непременно настигнут»]. Тогда [Коран: «Мусса сказал»], утверждая их и сообщая им обещание своего Господа, которое истинно: [Коран: «Нет»], то есть дело не таково, как вы думаете, что вас настигнут. [Коран: «Мой Господь со мной, Он укажет мне путь»], к тому, что станет нашим спасением. [Коран: «И Мы внушили Мусе: «Ударь своим посохом по морю»]. Он ударил, [Коран: «и море расступилось»] на двенадцать путей, [Коран: «и каждая его часть стала подобна огромной горе»], то есть высокому холму. И Мусса со своим народом вошёл туда. [Коран: «И Мы подвели к тому месту других»], то есть Фараона и его народ, и Мы направили их в тот путь, по которому прошёл Мусса со своим народом. [Коран: «И спасли Мусу и всех, кто был с ним»], и все они благополучно вышли, и ни один из них не остался позади. [Коран: «Затем Мы утопили других»], и никто из них не избежал утопления. [Коран: «Воистину, в этом — великое знамение»] подлинности того, что принёс Мусса, мир ему, и ложности того, чему следовали Фараон и его народ. [Коран: «Но большинство их не уверовало»], несмотря на эти знамения, которые требовали веры, из-за порчи ваших сердец. [Коран: «Воистину, твой Господь — Могущественный, Милостивый»]: по Своему могуществу Он погубил неверующих, отвергавших истину, а по Своей милости спас Мусу и всех, кто был с ним.