Аллах запрещает Своему посланнику изначально, а его общине в этом следует за ним, призывать кого-либо, кроме Аллаха, из всех творений, и сообщает, что это влечёт вечное наказание и непреходящую кару, поскольку является многобожием. [Коран: «Кто придаёт Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай, а его пристанище — огонь»] [аль-Ма’ида: 72]. Запрет на что-либо есть повеление ему противоположному, поэтому запрет многобожия есть повеление искренне поклоняться одному Аллаху, у которого нет сотоварища, с любовью, страхом, надеждой, смирением и обращением к Нему во всякое время. Когда Аллах повелел ему то, в чём совершенство его собственной души, Он повелел ему совершенствовать других, сказав: { Предостерегай своих ближайших родственников }, которые ближе всех людей к тебе и более всего заслуживают твоего добра в делах религии и мирской жизни. Это не противоречит повелению предостерегать всех людей, подобно тому как если человеку велят творить добро вообще, а затем говорят: «Будь добр к своим родственникам», — то здесь частное указание служит подтверждением и увеличением обязательности. Посланник Аллаха ﷺ исполнил это повеление Аллаха: он призвал все ветви курайшитов, обобщив и выделив, напоминал им и увещевал их, и не оставил из того, что было в его возможностях, ничего из советов им и их наставления, не сделав этого. Одни последовали прямым путём, а другие отвернулись. { И опусти крыло своё перед верующими, которые последовали за тобой }, смягчая свой нрав, мягко обращаясь с ними, проявляя к ним расположение и любовь, хорошо относясь к ним и полностью творя им добро. Посланник Аллаха ﷺ так и поступал, как сказал Аллах: [Коран: «Милостью от Аллаха ты стал мягок с ними; если бы ты был груб и жесток сердцем, они разбежались бы от тебя. Прости их, проси для них прощения и советуйся с ними в деле»] [Али Имран: 159]. Таковы были его нравы ﷺ, совершеннейшие из нравов, благодаря которым достигаются великие блага и отвращаются вредоносные последствия, что очевидно. Может ли подобать верующему в Аллаха и Его посланника, который утверждает, что следует за ним и подражает ему, быть бременем для мусульман, грубым нравом, жёстким в отношении них, суровым в речи и резким? И если он видит от них ослушание или дурное поведение, он отвергает их, ненавидит и питает к ним злобу, не проявляя ни мягкости, ни учтивости, ни содействия? Какие беды и упущения благ возникли от такого обращения! И при этом ты видишь, что он презирает того, кто обладает качествами Благородного посланника, обвиняя его в лицемерии и угодничестве, и что он возвысил себя, восхищаясь своим делом. Разве это не от его невежества и не от прельщения и обмана шайтана? Поэтому Аллах сказал Своему посланнику: { Если же они ослушаются тебя } в каком-либо деле, то не отрекайся от них и не прекращай обращаться с ними с опущенным крылом и мягким нравом, но отвергай их дела, увещевай их и советуй им, прилагая все силы, чтобы отвратить их от этого и побудить к раскаянию. Это сказано для устранения подозрения того, кто может подумать, что слова { опусти крыло своё перед верующими } требуют одобрения всего, что исходит от них, пока они верующие. Этим опровергается это предположение, и Аллах знает лучше.