Allah ta'ala melarang Rasul-Nya—dan umatnya mengikuti beliau dalam hal ini—dari berdoa kepada selain Allah, yaitu kepada seluruh makhluk. Perbuatan itu menyebabkan azab yang kekal dan siksa yang abadi, karena merupakan syirik: "Barangsiapa mempersekutukan Allah, maka sungguh Allah mengharamkan surga baginya, dan tempatnya adalah neraka" [Al-Ma'idah: 72]. Larangan terhadap sesuatu berarti perintah terhadap lawannya. Maka larangan dari syirik adalah perintah untuk mengikhlaskan ibadah kepada Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, dengan cinta, takut, harap, merendahkan diri, dan kembali kepada-Nya dalam setiap waktu. Setelah Allah memerintahkan beliau dengan apa yang menyempurnakan dirinya sendiri, Dia memerintahkan beliau untuk menyempurnakan orang lain, maka Dia berfirman: { وأنذر عشيرتك الأقربين } (Dan berilah peringatan kepada kerabatmu yang terdekat), yaitu orang-orang yang paling dekat denganmu dan paling berhak mendapat kebaikanmu, baik dalam urusan agama maupun dunia. Perintah ini tidak bertentangan dengan perintah memberi peringatan kepada seluruh manusia, sebagaimana jika seseorang diperintahkan berbuat baik secara umum, lalu dikatakan kepadanya, "Berbuat baiklah kepada kerabatmu", maka perintah khusus ini menunjukkan penekanan dan penambahan hak. Nabi ﷺ menjalankan perintah ilahi ini: beliau mengundang seluruh suku Quraisy, bersikap umum dan khusus, memberi nasihat dan peringatan kepada mereka, dan tidak menyisakan sedikit pun dari kemampuannya dalam memberi nasihat dan petunjuk kepada mereka kecuali beliau lakukan. Maka siapa yang mendapat petunjuk, mendapatkannya, dan siapa yang berpaling, berpaling. { واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين } (Dan rendahkanlah sayapmu bagi orang-orang mukmin yang mengikutimu), dengan melembutkan sikap, memperhalus tutur kata, menunjukkan kasih sayang dan kecintaan kepada mereka, berakhlak baik, dan berbuat baik sepenuhnya kepada mereka. Nabi ﷺ benar-benar melakukan hal itu, sebagaimana firman-Nya: "Maka disebabkan rahmat dari Allah, engkau berlaku lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras lagi berhati kasar, tentu mereka menjauh dari sekelilingmu. Maka maafkanlah mereka, mohonkanlah ampunan untuk mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu" [Ali Imran: 159]. Inilah akhlak Nabi ﷺ, akhlak yang paling sempurna, yang dengannya tercapai kemaslahatan besar dan tertolak berbagai mudarat, sebagaimana yang tampak nyata. Apakah pantas bagi seorang mukmin kepada Allah dan Rasul-Nya, yang mengaku mengikuti dan meneladani beliau, untuk menjadi beban bagi kaum muslimin, berakhlak kasar, keras kepala terhadap mereka, berhati keras, berkata kasar, dan buruk perangainya? Apabila ia melihat dari mereka kemaksiatan atau kurang sopan, ia menjauhi, membenci, dan memusuhi mereka, tanpa kelembutan, tanpa adab, dan tanpa taufik. Padahal dari perlakuan semacam ini timbul kerusakan dan terhambatnya kemaslahatan yang begitu besar. Namun engkau mendapati orang seperti itu meremehkan orang yang memiliki sifat-sifat Rasul yang mulia, bahkan menuduhnya munafik dan basa-basi. Ia menganggap dirinya sempurna, membanggakan amalnya. Bukankah ini semata-mata berasal dari kebodohannya dan dari tipu daya serta hiasan setan? Oleh karena itu Allah berfirman kepada Rasul-Nya: { فإن عصوك } (Jika mereka mendurhakaimu) dalam suatu urusan, maka janganlah engkau berlepas diri dari mereka dan jangan tinggalkan pergaulan dengan mereka dengan merendahkan sayap dan melembutkan sikap. Namun berlepaslah dari perbuatan mereka, nasihatilah dan berilah peringatan atasnya, dan curahkan kemampuanmu untuk menolak mereka dari perbuatan itu dan membimbing mereka bertobat darinya. Ini untuk menolak anggapan orang yang menyangka bahwa firman-Nya: "Dan rendahkanlah sayapmu" bagi orang-orang mukmin berarti meridhai segala yang datang dari mereka selama mereka beriman. Maka hal ini ditolak dengan ayat tersebut. Wallahu a'lam.