Когда Аллах упомянул рассказы о пророках с их народами, о том, как они призывали их, каким был их ответ и как Аллах погубил их врагов, а им досталась счастливая участь, Он упомянул этого благородного Посланника, избранного великого Пророка и Писание, которое он принёс, в котором есть руководство для обладателей разума. Он сказал: {И это — ниспослание Господа миров} [Коран: «И это — ниспослание Господа миров»]. Тот, Кто ниспослал его, — Творец небес и земли, Воспитатель всего мироздания, высшего и низшего. Как Он воспитывает их, направляя к тому, что служит их мирским интересам и телам, так Он воспитывает их и направляя к тому, что служит их вере и их участи в вечной жизни. Одно из величайших средств воспитания, которым Он их воспитал, — ниспослание этой благородной Книги, которая содержит много блага и обильной праведности, которая содержит руководство к пользе обоих миров и благородные нравы, какие есть не в каком-либо ином [писании]. В словах Его: {И это — ниспослание Господа миров} есть возвеличивание этого Писания и подчёркивание важности его: оно ниспослано от Аллаха, а не от кого-либо другого, и целью его является ваша польза и ваше руководство. {Его принёс Дух верный} [Коран: «Его принёс Дух верный»] — это Джебраиль, мир ему, лучший из ангелов и сильнейший из них. {Верный} — тот, кто был защищён от того, чтобы прибавить в нём или убавить. {На сердце твоём} — о Мухаммад, {чтобы ты был из увещевающих} [Коран: «чтобы ты был из увещевающих»]: ты ведёшь им к пути верного руководства и предостерегаешь от пути заблуждения. {На ясном арабском языке} [Коран: «на ясном арабском языке»] — это лучший из языков, язык того народа, к которому он был послан и с которым изначально начал призыв, ясный и понятный язык. Размысли, как соединились эти превосходные достоинства в этой благородной Книге: это лучшая из книг, её принёс лучший из ангелов, на лучшее из творений, на лучшую часть его — его сердце, лучшей из общин, извлечённой для людей, на лучшем, самом чистом, самом выразительном и самом obширном языке — ясном арабском языке. {И она есть в писаниях древних} [Коран: «И она есть в писаниях древних»], то есть о ней возвестили писания древних и подтвердили её, и когда она была ниспослана, она соответствовала тому, о чём они сообщали, подтверждая их, более того, принесла истину и подтвердила посланников. {Разве не было для них знамением} [Коран: «Разве не было для них знамением»] в подтверждение её достоверности и того, что она от Аллаха, {что её знают учёные из сынов Исраила} — те, к кому пришло знание и кто стал самым знающим из людей, и они — знатоки [Писания]. Ведь всякая вещь, в которой возникает сомнение, передаётся на суд знатоков и сведущих, и их слово становится доводом для других, подобно тому как колдуны, искусные в колдовстве, узнали истинность чуда Мусы и то, что это не колдовство. Поэтому слова невежд после этого не имеют значения. {А если бы Мы ниспослали его кому-либо из неарабов} [Коран: «А если бы Мы ниспослали его кому-либо из неарабов»], которые не понимают их языка и не могут как следует объяснить им, {и он прочёл бы им его, они не уверовали бы в него} [Коран: «и он прочёл бы им его, они не уверовали бы в него»], говоря: «Мы не понимаем того, что он говорит, и не знаем, к чему он призывает». Пусть же они возблагодарят своего Господа за то, что оно пришло на языке красноречивейшего из творений, самого способного выражать замыслы ясными выражениями и самого искреннего, и пусть поспешат уверовать в него и принять его с покорностью и принятием. Но их отрицание его без всякого основания — лишь чистое неверие и упрямство, и это — свойство, унаследованное народами-отрицателями. Поэтому Он сказал: {Так Мы вложили его в сердца грешников} [Коран: «Так Мы вложили его в сердца грешников»], то есть ввели отрицание и вдели его в сердца преступников, как нитка проходит в иглу, и оно пропиталось ими и стало их свойством. Это — из-за их несправедливости и греховности. Поэтому {они не уверуют в него, пока не увидят мучительное наказание} [Коран: «они не уверуют в него, пока не увидят мучительное наказание»] за своё отрицание. {Оно настигнет их внезапно, когда они не предвидят} [Коран: «Оно настигнет их внезапно, когда они не предвидят»], то есть придёт к ним в момент беспечности, без ощущения и предчувствия его приближения, чтобы наказание было более сильным и суровым. {И тогда скажут}: {Нам дадут ли отсрочку?} [Коран: «Нам дадут ли отсрочку?»] — то есть они будут просить, чтобы им дали отсрочку и время, когда время уже прошло и постигло их наказание, которое не будет снято с них и не ослабнет ни на мгновение.