{ Сочли лживыми обитатели Айки посланников } Асхаб аль-Айка — это обитатели зарослей, то есть садов с густо переплетёнными деревьями. Это были жители Мадьяна, которые сочли лживым своего пророка Шуайба, принёсшего то же, что приносили посланники. { Когда сказал им Шуайб: «Неужели не будете богобоязненны?» } перед Аллахом, оставляя то, что вызывает Его гнев и недовольство: неверие и грехи. { Я для вас — посланник, которому можно доверять. } Из этого следует, что вы должны бояться Аллаха и повиноваться Ему. Они, несмотря на своё многобожие, обманывали при мере и весе, поэтому он сказал им: { Полностью отмеряйте меру }, то есть исполняйте её и доводите до полного объёма, { и не будьте из тех, кто обделяет }, то есть из тех, кто умаляет имущество людей и присваивает его, обманывая при мере и весе. { Взвешивайте верными весами }, то есть справедливыми весами, которые не склоняются. { И бойтесь Того, Кто сотворил вас и прежние поколения }, то есть первые творения. Как Он один сотворил вас и тех, кто был до вас, без всякого соучастника в этом, так и поклоняйтесь Ему одному и признавайте Его единство; и как Он одарил вас бытием и снабжает вас благами, так воздавайте Ему благодарностью. Они сказали ему, отвергая его и отрицая его слова: { Ты — лишь один из околдованных }, то есть ты бредишь и говоришь речами одержимого, за которые не спрашивают с человека. { Ты — не более чем человек, такой же, как мы }, и в тебе нет никакого превосходства, которым ты выделялся бы над нами, так что призываешь нас следовать за тобой. Эти слова подобны тем, что говорили их предшественники и последователи, — те, кто противостоял посланникам этим сомнением, которым они не переставали оправдываться и упорствовать и в котором сходились, поскольку сходились в неверии и были схожи в своих сердцах. На это посланники ответили так: [Коран: «Мы — лишь люди, такие же, как вы, но Аллах дарует милость тому из Своих рабов, кому пожелает» (Ибрахим: 11)]. { Мы считаем тебя одним из лжецов }. Это дерзость с их стороны, несправедливость и ложь, хотя в глубине души они придерживались противоположного. Ведь нет ни одного посланника, который обратился бы к своему народу, призывая его, спорил с ним и который спорил бы с ним, без того чтобы Аллах через его руки не явил знамений, по которым люди убеждались бы в его правдивости и честности. Особенно это касается Шуайба, мир ему, которого называют проповедником пророков за его прекрасные увещевания народа и спор с ними наилучшим образом. Народ его твёрдо знал о его правдивости и о том, что принесённое им — истина, а их утверждение, что он лжёт, — ложь с их стороны. { Так обрушь же на нас кусок неба, если ты из правдивых }, то есть пошли на нас наказание, которое истребит нас. Это подобно словам их собратьев: [Коран: «А когда говорили они: „О Аллах, если это и вправду истина от Тебя, то пошли на нас камни с неба или приведи нам мучительное наказание“» (Аль-Анфаль: 32)]. Или же они просили какие-то знамения по своему выбору, исполнение которых не обязательно даже для того, кто их требует. { Сказал } Шуайб, мир ему: { Господь мой лучше знает, что вы делаете }, то есть ниспослание наказания и явление знамений по требованию. Не я приношу их и насылаю на вас; мне лишь надлежит передавать вам то, что велено, и увещевать вас, и я это исполнил. А приводит их мой Господь, знающий ваши дела и состояние, Который воздаст вам и призовёт вас к отчёту. { И они сочли его лжецом }, то есть ложь стала их свойством, а неверие — их обыкновением, так что знамения им уже не помогают, и нет у них иного выхода, кроме как ниспослания наказания. { И постигло их наказание в день тени }. Их накрыло облако, и они собрались под ним, радуясь его тени, которая была не прохладной. Тогда оно сожгло их огнём наказания, и они остались лежать под ним мёртвыми, отделённые от своих жилищ и направленные в обитель несчастья и мучений. { Это было наказание в день великий }. Не будет им возврата в мир, чтобы начать действовать заново, и не ослабнет для них наказание ни на мгновение, и не будут они отсрочены. { Поистине, в этом — знамение }, указывающее на правдивость Шуайба и на истинность того, к чему он призывал, и на ложность отказа народа ему, { но большинство их не были верующими }, несмотря на то, что они видели знамения, ибо в них нет чистоты, и нет у них добра. [Коран: «И большинство людей не уверуют, как бы ты ни стремился» (Юсуф: 103)]. { Поистине, твой Господь — Он Всемогущий }, Который защищён своей мощью от того, чтобы кто-либо постиг Его, и покоряет всякое творение. { Милостивый }, чьё свойство — милость, и из её проявлений — все блага в этом мире и в будущей жизни, от того момента, как Аллах создал мир, и до бесконечности. Из Его могущества то, что Он погубил Своих врагов, когда они сочли лживыми Его посланников, а из Его милости то, что Он спас Своих друзей и тех верующих, которые следовали за ними.